Светият Дух - функционалност или личност?

036 на светия дух Светият Дух често се описва по отношение на функционалност, като: Божията сила или присъствие или действие или глас. Това ли е подходящ начин да опишем ума?

Исус също е описан като сила на Бог (Филипяни 4,13), присъствието на Бога (Галатяни 2,20), Божието действие (Йоан 5,19) и Божият глас (Йоан 3,34). Но ние говорим за Исус по отношение на личността.

Писанието също приписва атрибути на личността на Светия Дух и впоследствие извисява профила на Духа отвъд обикновената функционалност. Светият Дух има воля (1 Коринтяни 12,11: „Но всичко това работи в един и същи дух и дава на всеки каквото иска“). Светият Дух изследва, знае, преподава и диференцира (1 Коринтяни 2,10: 13).

Светият Дух има емоции. Духът на благодатта може да бъде осквернен (Евреи 10,29) и наскърбен (Ефесяни 4,30). Светият Дух ни утеши и подобно на Исус беше наречен помощник (Йоан 14,16). В други раздели на Писанието Светият Дух говори, заповядва, свидетелства, лъже се, влиза, стреми се и т.н. ... Всички тези термини са в хармония с личността.

Библейски казано, умът не е какво, а кой. Умът е "някой", а не "нещо". В повечето християнски кръгове Светият Дух е наричан „той“, което не бива да се разбира като индикация за пол. По-скоро се използва за означаване на личността на ума.

Божествеността на духа

Библията приписва божествени качества на Светия Дух. Не е описано, че има ангелска или човешка природа. Йов 33,4 отбелязва: "Божият Дух ме създаде и дъхът на Всемогъщия ми даде живот." Светият Дух създава. Умът е вечен (Евреи 9,14). Той е вездесъщ (Псалм 139,7).

Изследвайте Писанията и ще видите, че умът е всемогъщ, всезнаещ и дава живот. Всички те са атрибути на божествената природа. Следователно, Библията определя Святия Дух като божествен.