Светият Дух - функционалност или личност?

036 на светия духСветият Дух често се описва по отношение на функционалност, като: Божията сила или присъствие или действие или глас. Това ли е подходящ начин да опишем ума?

Исус е описан и като сила на Бога (Фил 4,13), присъствието на Бог (Gal 2,20), действието на Бог (Йо ХНУМХ) и Божия глас (Йо ХНУМХ). И все пак ние говорим за Исус по отношение на личността.

Писанието приписва атрибути на личността на Святия Дух и впоследствие повишава профила на ума отвъд обикновената функционалност. Светият Дух има воля (1Kor 12,11: "Всичко това работи един и същ ум и възлага на всеки своя, както му е угодно"). Светият Дух изследва, знае, учи и разграничава (1Kor 2,10-13).

Святият Дух има емоции. Духът на благодатта може да се злоупотребява (Хеб ХНУМХ) и да пострада (Еф ХНУМХ). Святият Дух ни утешава и се нарича, както Исус, помощник (Йо ХНУМХ). В други пасажи от Писанието Светият Дух говори, заповядва, свидетелства, лъже, влиза, стреми и т.н. Всички тези понятия са в хармония с личността.

Библейски казано, умът не е кой, а кой. Умът е "някой", а не "нещо". В повечето християнски кръгове, Святият Дух се нарича „той”, което не трябва да се разбира като отнасящо се до пол. По-скоро "той" се използва за означаване на личността на ума.

Божествеността на духа

Библията приписва божествените атрибути на Святия Дух. Не е описан като ангелски или човешки характер. Работа 33,4 отбелязва: "Божият Дух ме е направил и дъхът на Всемогъщия ми е дал живота." Светият Дух създава. Умът е вечен (Hebr 9,14). Той е вездесъщ (Ps 139,7).

Изследвайте Писанията и ще видите, че умът е всемогъщ, всезнаещ и дава живот. Всички те са атрибути на божествената природа. Следователно, Библията определя Святия Дух като божествен.