Светият Дух

Святият Дух е Бог в работата по създаване, говорене, промяна, живеещ, работещ в нас. Въпреки че Святият Дух може да направи това без нашето знание, за нас е полезно и важно да научим повече за него.

Святият Дух е Бог

Святият Дух има качествата на Бог, е приравнен с Бог и прави неща, които само Бог прави. Подобно на Бог, Святият Дух е свещен - толкова свят, че е също толкова грешно да наричаме Светия Дух като Божий Син (Евр 10,29). Богохулство, богохулство срещу Светия Дух е непростим грях (Mt 12,32). Това означава, че умът по своята същност е свещен и осветен, за разлика от храма.

Подобно на Бог, Святият Дух е вечен (Евр ХНУМХ). Подобно на Бог, Святият Дух присъства навсякъде (Ps 9,14-139,7). Като Бог, Святият Дух е всезнаещ (9, Kor 1-2,10, Joh 11). Светият Дух създава (Hi 14,26, Ps 33,4) и създава чудеса (Mt 104,30, Rom 12,28-15,18) и допринася за Божието дело. Няколко пасажа наричат ​​Отец, Сина и Святия Дух еднакво божествени. В дискусията за духовните дарби Павел се позовава на паралелните конструкции на Дух, Господ и Бог (19, Kor 1-12,4). Той завършва писмото си с три части молитва (6, Kor 2). Петър започва писмо с различна тристранна форма (13,14, Petr 1). Докато тези примери не са доказателство за единството на Троицата, те подкрепят тази идея.

Формулата за кръщение укрепва знака на такова единство: „Кръщейте го в името на Отца и на Сина и на Святия Дух” (Mt 28, 19). Трите имат име, което показва, че сте същество, когато Святият Дух прави нещо, Бог го прави. Когато Святият Дух говори, Бог говори. Когато Анания излъга Светия Дух, той излъга Бога (Закон 5, 3-4). Петър казва, че Анания не е лъгал представител на Бога, а на самия Бог, а хората не лежат в безлична сила.

В един пасаж Павел казва, че християните са храм на Бога (1, Kor 3,16), а в друг той казва, че ние сме храмът на Светия Дух (1, Kor 6,19). Ние сме храм за поклонение на божествено същество, а не безлична сила. Когато Павел пише, че сме храм на Святия Дух, той предполага, че Святият Дух е Бог.

Така че Святият Дух и Бог са еднакви: "Но когато служеха на Господа и постиха, Светият Дух каза: Избави ме от Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал" (Деяния 13,2)., Тук Святият Дух използва лични местоимения точно както Бог. По същия начин Светият Дух казва, че израилтяните го изпитали и изпитали и казали: "Заклех се в гнева си: Те не трябва да идват при моята почивка" (Hebr 3,7-11). Но Святият Дух не е просто друго име за Бога. Святият Дух е независим от Отца и Сина, както е показано в кръщението на Исус (Mt 3,16-17). Тримата са независими и все още един: Святият Дух върши Божието дело в живота ни. Ние сме родени от и от Бога (Йо ХНУМХ, ХНУМХ), което е същото като да бъдеш роден от Святия Дух (Йо ХНУМХ). Святият Дух е средството, чрез което Бог живее в нас (Еф 1, 12, 3,5, Joh 2, 22). Святият Дух живее в нас (Rom 1, 3,24, Kor 4,13) - и понеже Духът живее в нас, можем също да кажем, че Бог живее в нас.

Святият Дух е личен

  • Библията описва Святия Дух с човешки характеристики:
  • Духът живее (Rom 8,11, 1, Kor 3,16)
  • Духът говори (Apg 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1.Tim 4,1; Hebr 3,7 и др.)
  • Духът понякога използва личното местоимение "me" (Apg 10,20; 13,2)
  • Умът може да бъде адресиран, изкушен, опечален, злоупотребен и богохулстван (Apg 5,3, 9, Eph 4,30, Hebr 10,29, Mt 12,31)
  • Умът ръководи, посредничи, призовава и присвоява (Rom 8,14; 26; Apg 13,2; 20,28)

Роман 8,27 говори за главата на ума. Умът взема решения - решението е задоволило Святия Дух (Деяния 15,28). Умът знае и работи (1, Kor 2,11, 12,11). Той не е безлична сила - Исус нарече Святия Дух Спасителя - преведен като Утешител, Съветникът или Защитникът.

И ще попитам Отец и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века: Духът на истината, който светът не може да получи, защото не го вижда и не го познава. Вие го познавате, защото той остава с вас и ще бъде във вас ”(Джо ХНУМХ-ХНУМХ).

Първият съветник на учениците беше Исус. Както той учи, Святият Дух свидетелства, осъжда, насочва и разкрива истината (Джо ХНУМХ; ХНУМХ; ХНУМХ; ХНУМХ-ХНУМХ). Всички те са лични роли. Йоан използва мъжката форма на гръцката дума parakletos, защото не е необходимо да се използва неутралната форма. В Johannes14,26 дори и мъжкото лично местоимение "he" се използва, след като е използван духът на неутралната дума. Би било по-лесно да се смени с неутрален личен местоимение, но Джон не го прави. Умът е адресиран с "той". Въпреки това, граматиката е относително маловажна. Важно е обаче Святият Дух да има лични качества. Той не е безлична сила, а интелигентен и божествен помощник, който живее в нас.

Духът на Стария Завет

Библията не съдържа част, озаглавена "Святият Дух". Научаваме тук и там малко от Святия Дух, когато библейските текстове го споменават. Старият завет ни дава само няколко прозрения. Духът присъства в създаването на живота (1, Moses 1,2, Hi 33,4, 34,14). Божият Дух изпълни Веселел със способността да построи Скинията (ХНУМХ, Моисей ХНУМХ-ХНУМХ). Той изпълни Мойсей и също се натъкна на старейшините 2 (31,3, Moses 5). Той изпълни Исус Навин с мъдрост като водач, както и Самсон със сила и способност за борба (ХНУМХ, Моисей ХНУМХ, РИ ХНУМХ, ХНУМХ). Духът на Бог беше даден и върнат на Саул (70, Sam 4, 11,25). Духът дал на Давид плановете за храма (5, Chr 34,9). Духът вдъхнови пророците да говорят (6,34, Moses 14,6, 1, Sam 10,6, 16,14, 1, 28,12, 4, 24,2, Hes 2, 23,2, 1, Petr 12,18).

Също така в Новия Завет Святият Дух е направил хора като Елисавета, Захария и Симеон да говорят (Lk 1,41, 67, 2,25-32). Йоан Кръстител бил изпълнен със Святия Дух от раждането си (Lk 1,15). Най-важната му работа беше да обяви пристигането на Исус Христос, който да кръсти хората не само с вода, но и със Святия Дух и с огън (Lk 3,16).

Светият Дух и Исус

Святият Дух беше много присъствал и участвал в живота на Исус. Духът извика своето зачатие (Mt 1,20), поставено върху него след кръщението си (Mt 3,16), го отведе в пустинята (Lk4,1) и му даде възможност да проповядва добрата новина (Lk 4,18). Исус изгони демоните с помощта на Святия Дух (Mt 12,28). Чрез Святия Дух той се принесе като жертва за греха на човечеството (Hebr9,14) и от същия дух е възкръснал от мъртвите (Рим 8,11).

Исус учи, че Святият Дух ще говори във време на преследване от своите ученици (Mt 10,19-20). Той им казал да кръщават последователите на Исус в името на Отца, Сина и Святия Дух (Mt 28,19). И освен това, че Бог дава на всички хора Святия Дух, ако Го помолят (Lk 11,13). Някои от най-важните неща, които Исус каза за Святия Дух, се намират в Евангелието на Йоан. Първо, хората трябва да бъдат родени от вода и Дух (Йо ХНУМХ). Хората се нуждаят от духовно обновление и не идват от себе си, а са дар от Бога. Дори ако умът не е видим, той прави разлика в живота ни (ст. 3,5).

Исус също учи: Който жади, ела при мен и пий. Който вярва в Мене, както казва Писанието, от чиято утроба ще текат реки от жива вода. Но това каза за Духа, че вярващите в Него биха приели; защото духът още не беше там; защото Исус още не беше славен ”(Йо 7,37-39).

Святият Дух задоволява вътрешна жажда. То ни дава възможност да имаме връзка с Бога, за която сме създадени от Него. Ние приемаме Духа, като идваме при Исус и Святият Дух изпълва живота ни.

- казва Джон Защото духът още не беше там; защото Исус още не беше прославен "(ст. 39), Духът вече беше напълнил някои мъже и жени преди живота на Исус, но скоро щеше да дойде по нов, мощен начин - на Петдесетница. Духът сега е даден на всички, които наричат ​​Името на Господа (Закон 2,38-39). Исус обеща на своите ученици, че ще им бъде даден Духът на истината, който ще живее в тях (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Този Дух на Истината е същият, както ако самият Исус дойде при Своите ученици (ст. 14,16), защото Той е Духът на Христос и Духът на Отца - изпратен от Исус и Отец (Йоан 18). Духът дава възможност на Исус да бъде достъпен за всеки и да продължи работата си.Исус обеща, че Духът ще научи учениците и ще им напомни за всичко, което Исус им е научил (Йо ХНУМХ). Духът ги учи на нещата, които не могат да разберат преди възкресението на Исус (Йо ХНУМХ-ХНУМХ).

Духът говори за Исус (Йо 15,26, 16,24). Той не рекламира за себе си, а води хората към Исус Христос и Отец. Той не говори за себе си, а само като Отец би искал (Йо ХНУМХ). Добре е, че Исус вече не живее сред нас, защото Духът може да бъде активен в милиони хора (Йо ХНУМХ). Духът евангелизира и показва на света своя грях и вина, изпълнявайки тяхната нужда от справедливост и юрисдикция (ст. 16,13-16,7). Святият Дух насочва хората към Исус като тяхното решение на вината и неговия източник на справедливост.

Духът и църквата

Йоан Кръстител казва, че Исус ще кръсти хората със Святия Дух (Mk 1,8). Това стана по време на Петдесетница след неговото възкресение, когато Духът даде нова сила на учениците (Закон 2). Това включва също говорене на езици, които са разбирали хората от други народи (ст. 6). Подобни чудеса се случват и в други времена, когато църквата расте (Act 10,44-46; 19,1-6), но не се казва Тези чудеса се случват на всички хора, които са намерили ново християнство.

Павел казва, че всички вярващи в Святия Дух са оформени в едно тяло, в църквата (1, Kor 12,13). На всеки, който вярва, се дава Святият Дух (Гал 3,14). Независимо дали чудеса са се случили или не, всички вярващи са кръстени в Святия Дух. Не е необходимо да търсите конкретно чудо и да се надявате да докажете, че сте кръстени в Святия Дух.

Библията не изисква от вярващите да бъдат кръстени в Святия Дух. Вместо това, всеки вярващ се насърчава да бъде непрекъснато изпълнен със Святия Дух (Еф 5,18), за да може човек да отговори на указанието на Духа. Тази връзка продължава, а не е еднократно събитие. Вместо да търсим чудеса, ние трябва да търсим Бог и да му позволим да реши дали и когато се случват чудеса. Павел не описва Божията сила най-вече чрез физически чудеса, които се случват, а чрез промяната, която се случва в живота на човека - надежда, любов, търпение, служене, разбиране, страдание и смело проповядване (Рим 15,13, 2, Kor 12,9, Eph). 3,7-16, 18.Tim 1,11-28). Тези чудеса също могат да бъдат наречени физически чудеса, защото Бог променя живота на хората, а книгата Деяния на апостолите показва, че Духът подкрепя растежа на църквата. Духът упълномощава хората да докладват и свидетелстват за Исус (Закон 29). Той даде възможност на учениците да проповядват (Деяния 2, 1,7). Той даде указания на Филип и по-късно го отстрани (Акт 8, 1,8). Духът насърчаваше църквата и назначаваше водачи (Акт 4,8,31, 6,10). Той говори с Петър и църквата в Антиохия (Деяния 8,29, 39, 9,31). Работил е в Агабус, когато е предвидил глада и е довел Павел до полет (Акт 20,28, 10,19-11,12). Той поведе Павел и Варнава по техните пътища (Закон 13,2, 11,28-13,9) и даде възможност на Общото събрание на Ерусалим да вземе решение (Закон 10). Той изпрати Павел в Ерусалим и го предупреди (Закон 13,4-16,6, 7). Църквата съществуваше и нарастваше чрез работата на Светия Дух във вярващите.

Духът днес

Святият Дух също участва в живота на днешните вярващи:

  • Той ни води към покаяние и ни дава нов живот (Йо 16,8; 3,5-6)
  • Той живее в нас, учи ни и ни води (1, Kor 2,10-13, Joh 14,16-17,26, Rom 8,14)
  • Той ни среща в Библията, в молитва и чрез други християни Той е Духът на Мъдростта и ни помага да гледаме на нещата с кураж, любов и самоконтрол (Eph1,17; 2. Tim 1,7)
  • Духът разкъсва сърцата ни, освещава и ни променя (Рим 2,29, Eph 1,14)
  • Духът създава в нас любов и плод на праведността (Röm5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23)
  • Духът ни поставя в църквата и ни помага да разберем, че сме Божии деца (1, Kor 12,13, Rom 8,14-16)

Ние трябва да се покланяме на Бога по дух (Phil3,3, 2, Kor 3,6, Rom 7,6, 8,4-5). Опитваме се да угодим на него (Гал 6,8). Когато се ръководим от Святия Дух, Той ни дава живот и мир (Рим 8,6). Чрез него имаме достъп до Бащата (Еф ХНУМХ). Той ни помага в нашата слабост и действа за нас (Rom 2,18-8,26).

Святият Дух също ни дава духовни дарби. Той дава на църковните лидери (Eph 4,11), хора, които изпълняват основните задължения на църковните богослужения (Rom 12,6-8) и тези със специални умения за специални задачи (1, Kor 12,4-11). Никой няма дар, а не всеки дар се дава на никого (v. 28-30). Всички дарове, независимо дали са духовни или не, трябва да се използват за цялото дело - цялата Църква (1, Kor 12,7, 14,12). Всеки подарък е важен (1, Kor 12,22-26). До ден днешен сме получили само първите плодове на Духа, които обаче ни обещават много повече за бъдещето (Рим 8,23, 2, Kor 1,22, 5,5, Eph 1,13-14).

Святият Дух е Бог в живота ни. Всичко, което Бог прави, се случва чрез Святия Дух. Затова Павел ни насърчава да живеем със и чрез Святия Дух (Гал ХНУМХ, Еф ХНУМХ, ХНУМХ, Сос ХНУМХ). Затова нека слушаме какво казва Светият Дух. Защото, когато говори, Бог говори.

от Майкъл Морисън


PDFСветият Дух