Въпроси за Троицата

180 въпроса за троицата Бащата е Бог, а синът е Бог, а Светият Дух е Бог, но има само един Бог. Изчакайте малко, казват някои хора. «Един плюс един плюс един е равен на един? Това не може да бъде вярно. Просто не работи. »

Точно така, не работи - и не бива. Бог не е нещо, което трябва да се добави. Може да има само един, който е всемогъщ, мъдър, вездесъщ - следователно може да има само един Бог. В света на Духа Отец, Синът и Светият Дух са обединени по начин, по който материални обекти не могат да бъдат. Нашата математика се основава на материални неща; не винаги работи в безграничното, духовно измерение.

Бащата е Бог и синът е Бог, но има само един Бог. Това не е семейство или комитет от божествени същества - група не може да каже: „Няма никой като мен“ (Исая 43,10; 44,6; 45,5). Бог е просто божествено същество - повече от човек, но само Бог. Ранните християни не са получили тази идея от езичеството или философията - на практика са били принудени да го правят от Писанието.

Точно както Писанието учи, че Христос е божествен, така и учи, че Святият Дух е божествен и личен. Каквото и да върши Святият Дух, Бог го прави. Святият Дух е Бог, тъй като са Син и Отец - три човека, които са съвършено обединени в един Бог: Троицата.

Въпросът за Христовите молитви

Често се задава въпросът: тъй като Бог е един (едно) защо Исус трябваше да се моли на Отца? Зад този въпрос се крие предположението, че единството на Бог е Исус (който беше Бог) не позволи да се моли на бащата. Бог е един. И така, на кого Исус се помоли? Тази картина пренебрегва четири важни точки, които трябва да изясним, ако искаме да получим задоволителен отговор на въпроса. Първият момент е, че твърдението „Словото беше Бог“ не потвърждава, че Бог е бил само Логосът [Словото]. Думата „Бог“ в израза „и Бог беше думата“ (Йоан 1,1) не се използва като подходящо име. Формулировката означава, че Логосът е бил божествен - че Логосът е същата природа като Бог - едно същество, една природа. Грешка е да се приеме, че изразът „Логосът беше Бог“ означава, че Логосът е бил само Бог. От тази гледна точка този израз не пречи на Христос да се моли на Отца. С други думи, има Христос и има баща и няма несъвместимост, когато Христос се моли на бащата.

Вторият момент, който трябва да се изясни, е, че Логосът стана плът (Йоан 1,14). Това твърдение казва, че Богът Логос всъщност се е превърнал в човешко същество - буквално, ограничено човешко същество, с всичките му характеристики и ограничения, които характеризират хората. Той имаше всички нужди, които са свързани с човешката природа. Имаше нужда от храна, за да остане жив, имаше духовни и емоционални нужди, включително необходимостта да има общение с Бога чрез молитва. Тази необходимост ще стане по-ясна в следното.

Третата точка, която се нуждае от изясняване, е неговата безгрешност. Молитвата не е само за грешниците; дори безгрешен човек може и трябва да слави Бога и да търси Неговата помощ. Човек, ограничено същество, трябва да се моли на Бога, трябва да има общение с Бога. Исус Христос, човек, трябваше да се моли на неограничения Бог.

Това поражда необходимостта от коригиране на четвърта грешка, направена в една и съща точка: предположението, че нуждата от молитва е доказателство, че човек, който се моли, е само човек. Това предположение се промъкна от изкривена представа за молитвата в умовете на много хора - от гледната точка, че несъвършенството на човека е единствената основа за молитва. Тази концепция не е взета от Библията или от нищо друго, разкрито от Бога. Адам трябваше да се моли, дори и да не е съгрешил. Неговата безгрешност нямаше да направи неговите молитви ненужни. Христос се моли, въпреки че беше съвършен.

Имайки предвид горните пояснения, на въпроса може да се отговори. Христос беше Бог, но не беше бащата (или Светия Дух); можеше да се моли на бащата. Христос също беше човешко същество - ограничено, буквално ограничено човешко същество; той трябваше да се моли на бащата. Христос беше и новият Адам - ​​пример за съвършения човек, който трябваше да бъде Адам; той беше в постоянно общение с Бога. Христос беше повече от човек - и молитвата не променя този статус; той се молеше като Божий Син, който бе станал човек. Вярата, че молитвата е неподходяща или ненужна за някой, който е повече от човек, не се извлича от Божието откровение.

от Майкъл Морисън