Можете ли да се доверите на Святия Дух?

039 може да се довери на Святия Дух, за да я спасиЕдин от нашите старейшини наскоро ми каза, че основната причина, поради която той е бил кръстен преди 20 години, е, че той иска да получи силата на Святия Дух, за да може да преодолее всичките си грехове. Неговите намерения бяха добри, но разбирането му беше донякъде погрешно (разбира се, никой няма съвършено разбиране, ние сме спасени от Божията благодат, въпреки нашите недоразумения).

Светият Дух не е нещо, което можем просто да „включим“, за да постигнем нашите „Победители“, един вид нагнетател на нашата воля. Святият Дух е Бог, той е с нас и в нас, той ни дава любовта, увереността и близкото общение, което Отец ни позволява в Христос. Чрез Христос Отец ни е направил свои собствени деца и Святият Дух ни дава духовното чувство за това да го познаваме (Римляни 8,16). Святият Дух ни дава тясно общуване с Бога чрез Христос, но той не отменя способността ни да съгрешаваме. Все още ще имаме лъжливи желания, грешни мотиви, грешни мисли, погрешни думи и дела.

Дори ако някой иска да се откаже от определен навик, ние откриваме, че все още не можем да го направим. Знаем, че Божията воля за нас е да се освободим от този проблем, но по някаква причина все още изглеждаме безсилни да се отърсим от неговото влияние върху нас.

Можем ли да вярваме, че Святият Дух наистина работи в живота ни - особено когато изглежда, че нищо не се случва, защото ние не сме много „добри“ християни? Ако продължим да се борим с греха, ако изглежда, че изобщо не се променяме, тогава стигаме до заключението, че сме толкова разбити, че дори Бог не може да реши проблема?

Бебета и юноши

Когато идваме при Христос с вяра, ние се раждаме отново, създадени отново от Христос. Ние сме нови същества, нови хора, бебета в Христос. Бебетата нямат сила, нямат умения, не се почистват.

Тъй като те растат, те придобиват някои умения и също така започват да осъзнават, че има много неща, които не могат да направят, което понякога води до разочарование. Те се въртят с моливи и ножици и се притесняват, че не се справят толкова добре, колкото възрастен човек. Но пристъпите на чувство на неудовлетвореност не помагат - само времето и упражненията ще ви помогнат.

Това важи и за нашия духовен живот. Понякога младите християни получават драматична сила, за да се прекъснат с наркотична зависимост или разгорещен темперамент. Понякога младите християни са незабавно "съкровище" за църквата. След много повече, изглежда, че християните се борят със същите грехове, както преди, те имат една и съща личност, същите страхове и разочарования. Те не са духовни великани.

Казва ни се, че Исус победи греха, но изглежда, че грехът все още е в нашата сила. Грешната природа в нас беше победена, но тя все още ни третира като затворници. О, какви нещастници сме! Кой ще ни спаси от греха и смъртта? Исус, разбира се (Rom 7,24-25). Той вече спечели победата - и той направи тази победа нашата победа.

Но все още не виждаме пълната победа. Ние все още не виждаме неговата сила над смъртта, нито пълен край на греха в живота си. Както казва Евреи 2,8, ние все още не виждаме всичко, което се прави под краката ни. Това, което правим - вярваме на Исус. Вярваме на думата му, че е спечелил победата, а ние вярваме на неговата дума, че и ние сме победители в него.

Въпреки че знаем, че сме чисти и чисти в Христос, бихме искали да видим напредък в преодоляването на нашите лични грехове. Този процес понякога може да изглежда ужасно бавен, но можем да се доверим на Бог да направи това, което е обещал - както в нас, така и в други. Все пак това не е нашата работа. Това е неговият дневен ред, а не нашият. Ако се подчиним на Бога, трябва да сме готови да го чакаме. Ние трябва да сме готови да Му се доверим да върши работата Си в нас по начина и в скоростта, която Той смята за подходящ.
Юношите често мислят, че знаят повече от баща си. Те казват, че знаят за какво е животът и че могат да го правят сами (макар че разбира се не всички подрастващи са такива, но стереотипът се основава на някои доказателства).

Ние, християните, понякога можем да мислим по начин, който прилича на юноша. Можем да започнем да мислим, че духовното "израстване" се основава на правилното поведение, което ни кара да мислим, че нашата позиция пред Бога зависи от това колко добре се държим. Ако се държим добре, можем да покажем склонността да гледаме надолу към други хора, които не са толкова добри, колкото сме. Ако не се държим толкова добре, можем да изпаднем в отчаяние и депресия, вярвайки, че Бог ни е оставил.

Но Бог не ни моли да вършим правосъдие пред Него; той ни моли да му се доверим, този, който оправдава безбожния (римски 4,5), който ни обича и ни спасява заради Христос.
Когато достигнем зрялост в Христос, ние се успокояваме по-твърдо в Божията любов, която ни показва в най-висша мода в Христос (1, John 4,9). Когато почиваме в него, очакваме с нетърпение ден, описан в Откровение 21,4: „И Бог ще изтрие всичките им сълзи от очите им, и смърт няма да има повече, нито болка, нито писък, нито болка ще бъдат повече; защото първият е преминал. "

Съвършенство!

Когато дойде този ден, според Павел, ще бъдем преобразени в един миг. Ние ще станем безсмъртни, нетленни, неподкупни (ХНУМХ, труп. ХНУМХ-ХНУМХ). Бог изкупва вътрешния човек, а не само външния. Тя променя нашата най-съкровена, от слабост и преходност към слава и най-важното, безгрешност. При звука на последната тръба ще бъдем преобразени за нула време. Телата ни са изкупени (Rom 1), но още повече, ние най-накрая ще видим сами как Бог ни е създал в Христос (15,52, John 53). Тогава ясно ще видим все още невидимата реалност, която е направила Бог реалност в Христос.

Чрез Христос нашата стара грешна природа е победена и унищожена. Всъщност, тя е мъртва: "Защото си умрял", казва Павел, "и животът ти е скрит с Христос в Бога" (полк. 3,3). Грехът, който "толкова лесно ни обгръща" и че "се опитваме да се хвърлим" (Евр ХНУМХ) не е част от новия човек, ние сме в Христос, според Божията воля. В Христос имаме нов живот. При идването на Христос най-накрая ще видим себе си, както Отец ни е създал в Христос. Ще видим себе си такава, каквато наистина сме, като съвършени в Христос, който е нашият истински живот (Колосяни 12,1-3,3). Поради тази причина, защото вече сме умрели и възкръснали с Христос, ние „убиваме” (стих ХНУМХ) онова, което е земно в нас.

Ние само преодоляваме Сатана и греха и смъртта по един начин - чрез кръвта на Агнето (Откровение 12,11). Именно чрез победата на Исус Христос, спечелена на Кръста, ние имаме победа над греха и смъртта, а не чрез борба срещу греха. Нашите борби срещу греха са израз на факта, че ние сме в Христос, че вече не сме Божии врагове, а негови приятели, чрез Святия Дух в общение с Него, който работи както в нас, така и в изпълнение в Божието благоволение (Филипяни 2,13).

Нашата борба срещу греха не е причината за нашата праведност в Христос. Той не ражда святост. Собствената Божия любов и доброта към нас в Христос е причината, единствената причина за нашата праведност. Ние сме оправдани, изкупени от Бога чрез Христос от всички грехове и от всяко безбожие, защото Бог е пълен с любов и благодат - и по никаква друга причина. Нашата борба срещу греха е продукт на новото и праведно Аз, дадено ни от Христос, а не причината за него. Христос умря за нас, когато бяхме още грешници (Римляни 5,8).

Ние мразим греха, се борим с греха, искаме да избегнем болката и скръбта, които причиняват грях за нас и за другите, защото Бог ни е направил живи в Христос и Святият Дух действа в нас. Тъй като ние сме в Христос, ние се борим срещу греха, който "лесно ни обвързва" (Евр. 12,1). Но ние не постигаме победа чрез собствените си усилия, дори и чрез собствените си усилия, овластени от Святия Дух. Ние постигаме победа чрез кръвта на Христос, чрез Неговата смърт и възкресение като въплътен Божий Син, Бог в плътта заради нас.

Бог вече е направил всичко в Христос, което е необходимо за нашето спасение, и Той вече ни е дал всичко, от което се нуждаем, за да живеем и благочестие, просто като ни призовава да Го познаваме в Христос. Той направи това просто защото е толкова невероятно добър (2, Petrus 1, 2-3).

Книгата Откровение ни казва, че ще настъпи момент, когато няма да има повече викове и сълзи, няма скръб и няма повече болка - и това означава, че няма да има повече грях, защото това е грехът, страданието. причинил. Изведнъж, в един кратък миг, тъмнината ще свърши и грехът вече няма да може да ни съблазни да мислим, че ние все още сме негови затворници. Нашата истинска свобода, нашият нов живот в Христос, вечно ще блесне с Него в цялата Му слава. Междувременно ние се доверяваме на думата на обещанието му - и това е нещо, за което си струва да се мисли.

от Йосиф Ткач