Бог е ...

372 Бог е Ако можехте да зададете на Бог въпрос; кой би бил? Може би "голям": според вашата решимост да сте? Защо хората трябва да страдат? Или "малък", но неотложен: Какво стана с кучето ми, който избяга, когато бях на десет? Какво ще стане, ако се ожених за любимата ми детска възраст? Защо Бог направи небето синьо? Или може би просто искате да го попитате: "Кой сте вие?" или "Какво си ти?" или "Какво искате?" Отговорът вероятно ще отговори на другите въпроси в по-голямата си част. Кой и какво е Бог и какво иска, са основни въпроси за неговата природа, неговата природа. Всичко останало се определя от нея: защо Вселената е такава, каквато е; кои сме ние като човешки същества; защо нашият живот е как е и как трябва да го оформим. Urrätsel, който вероятно всеки човек някога е мислил. Можем да получим отговор, поне отчасти. Можем да започнем да разбираме природата на Бога. Можем дори, колкото и невероятно да звучи, да споделяме божествената природа. Как? Чрез Божието откровение.

Мислителите на всички времена са направили голямо разнообразие от Божии образи. Но Бог ни разкрива чрез своето творение, чрез словото си и чрез сина си Исус Христос. Той ни показва кой е, какъв е, какво прави, дори, до известна степен, защо го прави. Той също така ни казва какви отношения трябва да имаме с него и каква форма ще имат тези отношения в крайна сметка. Предпоставка за всяко познание на Бога е възприемчивият, смирен дух. Трябва да уважаваме Божието Слово. Тогава Бог ни разкрива (Исая 66: 2) и ще се научим да обичаме Бога и неговите пътища. „Който ме обича“, казва Исус, „ще запази словото ми; и баща ми ще го обича, а ние ще дойдем при него и ще пребиваваме с него“ (Йоан 14:23). Бог иска да живее с нас. Когато прави това, винаги получаваме по-ясен отговор на нашите въпроси.

1. В търсене на Вечното

От незапомнени времена човек се бори да изясни произхода, битието си и живота си. Тази борба обикновено го води до въпроса дали има Бог и кой е неговият. В същото време човекът стигна до най-разнообразните образи и идеи.

Извиващи се пътеки към Едем

Многото съществуващи религиозни идеи отразяват старото желание на човека за тълкуване на битието. От много посоки се стремеше да се доближи до произхода на човешкото съществуване и по този начин заподозрения владетел на човека. За съжаление, неспособността на човека да възприеме духовната реалност само доведе до противоречия и други въпроси:

  • Пантеистите виждат Бога като всички сили и закони зад космоса. Те не вярват в личния Бог и тълкуват доброто като злото като божествено.
  • Политистите вярват в много божествени същества. Всеки от тези богове може да помогне или да нарани, но никой няма абсолютна власт. Следователно всеки трябва да бъде почитан. Политически са били или са много близкоизточни и гръко-римски вярвания, както и култът на духа и предците на много племенни култури.
  • Теистите вярват в личния Бог като произход, поддържащ и център на всички неща. Ако съществуването на други богове е фундаментално изключено, то е монотеизъм, тъй като се проявява в чиста форма във вярата на патриарха Авраам. Авраам се позовава на три световни религии: юдаизъм, християнство и ислям.

Има ли бог?

Всяка култура в историята е развила повече или по-малко силно чувство за Божието съществуване. Скептикът, който отрича Бог, винаги е имал трудности. Атеизъм, нихилизъм, екзистенциализъм - всичко това са опити за световна интерпретация без всемогъщ, лично действащ Създател, който определя какво е добро и кое зло. Тези и подобни философии в крайна сметка не дават задоволителен отговор. В известен смисъл те заобикалят основния въпрос. Това, което наистина искаме да осъзнаем, е какъв вид е Създателят, какво прави и какво трябва да се случи, за да можем да живеем в хармония с Бога.

2. Как Бог ни се разкрива?

Поставете се хипотетично на мястото на Бог. Вие сте създали всичко, включително човек. Вие сте направили човек по ваш образ (Битие 1: 1-26) и му дадохте възможността да има специални отношения с вас. Не би ли казал на хората и нещо за себе си? Кажете му какво искате да направи? Покажете му как може да постигне връзката, която искате с Бога? Всеки, който приеме, че Бог е неузнаваем, приема, че Бог се крие от създанието си по някаква причина. Но Бог ни разкрива: в своето творение, в историята, в Библията и чрез сина си Исус Христос. Нека помислим какво ни показва Бог чрез Своите актове на самооткровение.

Творението разкрива Бога

Може ли човек да се възхищава на великия космос и да не иска да признае, че Бог съществува, че държи цялата си власт в ръцете си, че оставя ред и хармония да надделяват? Римляни 1:20: "Защото Божието невидимо същество, това е неговата вечна сила и божество, се вижда от неговите дела от създаването на света, ако човек ги възприема." Гледката на небето изуми цар Давид, че Бог се занимава с нещо толкова незначително като човека: „Когато видя небето, твоят пръст работи, луната и звездите, които си приготвил: какво е човек, който помниш ли него и детето на човека, че се грижиш за него? " (Псалм 8: 4-5).

Известна е и голямата конфронтация на съмненията в Йов с Бога. Бог му показва своите чудеса, доказателство за безграничния му авторитет и мъдрост. Тази среща изпълва Йов със смирение. Божиите изказвания могат да бъдат намерени в книгата на Йов в глави 38 до 41. "Признавам", признава Йов, "че можете да направите всичко и нищо, което сте се постарали, не е твърде трудно за вас ... Ето защо аз глупаво говорих за това, което е твърде високо за мен и не разбирам ... чух само от слушане, но сега моето око те видя " (Йов 42: 2-3,5). От сътворението ние не само виждаме, че Бог съществува, ние виждаме и черти на Неговата природа от Него. Това означава, че планирането във Вселената изисква планиращ, естествен закон законодател, запазването на всички същества - съхранител и съществуването на физически живот - даряващ живот.

Божият план за човека

Какво възнамеряваше Бог, когато създаде всички неща и ни даде живот? Павел обясни на атиняните: "... той направи от човешко същество цялата човешка раса, така че те да живеят на цялата земя. Той определи колко време трябва да съществуват и в какви граници да живеят, за да търсят Бога, дали те биха могли да го усетят и да го намерят, и наистина той не е далеч от всеки от нас, защото живеем и тъчеме в него, както както ви казаха някои поети: ние сме от неговото поколение “ (Деяния 17: 26-28). Или просто, както Йоханес пише, че ние „обичаме, защото той първо ни е обичал“ (1 Йоан 4:19).

Историята разкрива Бога

Скептиците питат: "Ако има Бог, защо не се показва на света?" И "ако наистина е всемогъщ, защо позволява злото да премине?" Първият въпрос предполага, че Бог никога не се е показвал на човечеството. И второто, че той се сблъсква с човешката нужда безчувствено или поне не прави нищо за него. Исторически, и Библията съдържа множество исторически записи, и двете инсинуации са несъстоятелни. От дните на първото човешко семейство Бог често е общувал директно с хората. Но повечето хора не искат да знаят за него!

Исая пише: "Наистина, вие сте скрит Бог ..." (Исая 45:15). Бог често се „крие“, когато хората му показват чрез своето мислене и действие, че не искат да имат нищо общо с него или с неговите начини. По-късно Исая добави: „Ето, ръката на Господа не е твърде къса, за да не може да помогне и ушите му не са се втвърдили, за да не може да чуе, но вашите дългове ви отделят от Бог и скриват греховете ви. лицето му пред теб, че няма да бъдеш чут " (Исая 59: 1-2).

Всичко започна с Адам и Ева. Бог ги създаде и ги постави в цъфтяща градина. И тогава той директно говори с нея. Те знаеха, че той е там. Той им показа как да намерят връзката с него. Той не ги остави на себе си. Адам и Ева трябваше да направят избор. Те трябваше да решат дали да се покланят на Бога (символично: яжте от дървото на живота) или пренебрегвайте Бога (символично: яжте от дървото на познанието за доброто и злото). Избрахте грешното дърво (Битие 1 и 2). Често пренебрегвани: Адам и Ева знаеха, че са се подчинили на Бога. Те се чувстваха виновни. Следващият път, когато Създателят дойде да им говори, те чуха „Бог Господ ходеше в градината, когато денят беше прохладен. И Адам и жена му се скриха под дърветата от лицето на Бог Господ в градината" (Битие 1: 3).

И така, кой се криеше? Не боже! Но хората преди Бога. Те искаха дистанция, раздяла между себе си и него. И оттогава е така. Библията е пълна с примери за това, че Бог протяга ръката за помощ на човечеството и човечеството да отхвърли тази ръка. Ной, "проповедник на справедливостта" (2 Петър 2: 5) вероятно е прекарал цял век предупреждавайки света за идващия наказателен съд на Бог. Светът не чу и се изгуби в потопа. Греховният Содом и Гомор унищожи Бог чрез буря, чийто дим се издигаше като фанал „като дима от фурна“ (Битие 1: 19). Дори това свръхестествено изобличение не накара света да се подобри. По-голямата част от Стария Завет представя Божието действие върху избрания народ на Израел. Израел също не искаше да слуша Бог. "... не позволявайте на Бог да говори с нас", викаха хората (Битие 2: 20).

Бог също се намеси в съдбата на велики сили като Египет, Ниневия, Вавион и Персия. Често говореше директно с най-висшите владетели. Но светът като цяло остана упорит. По-лошото е, че много от Божиите служители бяха жестоко убити от онези, които искаха да им предадат Божието послание. Евреи 1: 1-2 най-накрая ни казва: „След като Бог говори много пъти и по много начини за бащите чрез пророците, през последните няколко дни той ни говори чрез сина ...“ Исус Христос влезе в света да проповядваме евангелието на спасението и Божието царство. Резултат? „Той беше в света и светът беше създаден от него; но светът не го позна“ (Йоан 1:10). Срещата му със света му донесе смърт.

Исус, въплътен Бог, изрази Божията любов и състрадание към своето творение: "Йерусалим, Йерусалим, който убиваш и убиваш с камък пророците, които са изпратени до теб! Колко често съм искал да събера децата си заедно, като кокошка, която събира пиленцата си под крилата им; а ти не искаше! " (Матей 23:37). Не, Бог не остава настрана. Той се е разкрил в историята. Но повечето хора са му затворили очите.

Библейският свидетел

Библията ни показва Бог по следните начини:

  • Самостоятелни изявления на Бога за неговата природа
    Така в Изход 2:3 той разкрива името си на Мойсей: „Аз ще бъда този, който ще бъда“. Моисей видя горящ храст, който не беше погълнат от огъня. В това име той се оказва себеподобно и саможиво същество. Други аспекти на неговата природа са разкрити в другите му библейски имена. Бог заповяда на израилтяните: „Затова ще бъдете свети, защото аз съм свят“ (Битие 3: 11). Бог е свят. В Исая 55: 8 Бог ясно ни казва: "... моите мисли не са вашите мисли и вашите пътища не са моите пътища ..." Бог живее и действа на по-високо ниво от нас. Исус Христос беше Бог в човешка форма. Той описва себе си като "светлината на света" (Йоан 8:12), като "Аз съм", който е живял преди Авраам (Стих 58) като "вратата" (Йоан 10: 9) като "добрият пастир" (Стих 11) и като "път и истина и живот" (Йоан 14:6).
  • Самостоятелни изявления на Бога за неговата работа
    Правенето е част от битието или произтича от това. Следователно изявленията за това се допълват с твърдения за същността. Правя "светлината ... и създавам тъмнината", казва Бог за себе си в Исая 45: 7; Давам "мир ... и причинявам пакости. Аз съм Господ, който прави всичко това." Бог създаде всичко, което е. И той овладява създаденото. Бог също предрича бъдещето: "Аз съм Бог и никой друг, Бог, който не е нищо подобно. От началото обявих какво трябва да дойде и преждевременно това, което все още не се е случило. Казвам: Какво правя реши, случва се и всичко, което си поставих за цел да направя, " (Исая 46: 9-10). Бог обича света и изпрати сина си да й донесе спасение. „Значи Бог обичаше света, че е дал единствения си роден син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, а да имат вечен живот“ (Йоан 3:16). Чрез Исус Бог вкарва деца в семейството си. В Откровение 21: 7 четем: „Този, който побеждава, ще наследи всичко, а аз ще му бъда Бог, а той ще бъде мой син“. За бъдещето Исус казва: „Ето, скоро ще дойда и моята награда с мен ще дам на всички това, което са неговите дела“. (Откровение 22:12).
  • Изказвания на хората за Божията природа
    Бог винаги е бил в контакт с хора, които е избрал да изпълни волята си. Много от тези слуги ни дадоха подробности за Божията природа в Библията. "... Господ е наш Бог, Господ сам", казва Моисей (Битие 5: 6). Има само един бог. Библията представлява монотеизъм. (За повече подробности вижте третата глава). От многото твърдения на псалмиста за Бога тук само това: "Защото кой е Бог, ако не Господ, или скалата, ако не нашият Бог?" (Псалм 18:32). Само Бог заслужава поклонение и той укрепва тези, които го почитат. В псалмите има богат поглед върху Божията природа. Един от най-успокояващите стихове в Писанието е 1 Йоан 4:16: „Бог е любов…“ Важен поглед върху Божията любов и неговата висока воля към човека може да се намери в 2 Петрово 3: 9: „Господ. .. не иска някой да се изгуби, но всички искат да се покаят. " Какво е най-голямото желание на Бог за нас, неговите създания, децата му? Че сме спасени. И Божието Слово няма да се върне към него празно, то ще изпълни предвиденото (Исая 55:11). Знаейки, че твърдото намерение на Бог е да ни спаси и че Той е в състояние да го направи, трябва да ни даде голяма надежда.
  • Библията съдържа изявления на хората за Божиите действия
    Бог "виси на земята над нищо", казва Йов 26: 7. Той насочва силите, които определят орбитата и въртенето на Земята. В ръката му са животът и смъртта за обитателите на земята: "Ако скриете лицето си, те се плашат; ако им отнемете дъха, те ще преминат и отново ще се превърнат в прах. Изпратете дъха си, те ще бъдат създадени и ще направите нови формата на земята " (Псалм 104: 29-30). Въпреки това Бог, макар и всемогъщ, като любящ творец направи човек по свой образ и му даде господство над земята (Битие 1: 1). Когато видя, че злобата се е разпространила по земята, "той съжаляваше, че е направил хора на земята и това го смути в сърцето му" (Битие 1: 6). Той отговори на нечестието на света, като изпрати потопа, който погълна цялото човечество, с изключение на Ной и неговото семейство (Битие 1: 7). По-късно Бог повика патриарха Авраам и сключи завет с него, за да благослови "всички полове на земята" (Битие 1: 12-1) справка за Исус Христос, потомък на Авраам. Когато оформи народа на Израел, Бог чудесно ги поведе през Червено море и унищожи египетската армия: "... той потопи коня и човек в морето" (Битие 2: 15). Израел наруши споразумението си с Бога и разруши насилието и несправедливостта. Следователно Бог позволи нацията да бъде нападната от чужди народи и в крайна сметка поведе от Обещаната земя в робство (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Но милостивият Бог обеща да изпрати спасител в света, за да направи вечен завет на справедливостта с всички, които се покаят за греховете си, израелтяни и не-израилтяни (Исая 59: 20-21). И накрая Бог всъщност изпрати своя Син Исус Христос. Исус обясни: „Защото по волята на баща ми всеки, който вижда сина и вярва в него, има вечен живот; и аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:40). Бог увери: "... който призове името Господне, трябва да бъде спасен" (Римляни 10:13).

Днес Бог упълномощава Своята Църква да проповядва Евангелието на Царството „като свидетел на всички народи по света“ (Матей 24:14). В деня на Петдесетница след възкресението на Исус Христос Бог изпрати Светия Дух да обедини Църквата: в тялото на Христос и да разкрие Божиите тайни на християните (Деяния 2: 1-4).

Библията е книга за Бога и отношението на човечеството към него. Нейното послание ни кани да изследваме цял живот, да научим повече за Бога, за това какво е той, какво прави, какво иска, какво планира. Но никой не може да си представи идеална картина на Божията реалност.

Малко обезсърчен от неспособността му да схване пълнотата на Бог, Йоан завършва разказа си за живота на Исус с думите: „Има много други неща, които Исус направи. Но ако човек трябва да бъде записан един след друг, така че мисля, че светът не би разбрал книгите, които трябва да бъдат написани " (Йоан 21:25).

Накратко, Библията показва Бог като

• да бъдеш себе си

• без ограничения във времето

• обвързани не с пространствени граници

• всемогъщ

• всезнаещ

• трансцендентен (стои над Вселената)

• иманентни (загрижен за Вселената).

Но какво точно е Бог?

Веднъж религиозен професор се опитал да даде на слушателите си по-близка представа за Бога. Той помоли учениците да се присъединят към ръцете в голям кръг и да затворят очи. - Сега се отпуснете и си представете Бога - каза той. - Опитайте се да си представите как изглежда, как изглежда трона му, какъв е гласът му, какво става около него. Със затворени очи, ръка за ръка, учениците седяха дълго време в столовете си, сънувайки за образи на Бог. "Е?" - попита професорът. Всеки от вас би трябвало да има някаква снимка в момента, но - продължи професорът, - това не е Бог! "Не!" той я откъсна от мислите й. "Не е Бог, не можете да го схванете с ума си! Никой не може напълно да разбере Бога, защото Бог е Бог и ние сме само физически и ограничени същества." Много дълбоко прозрение.

Защо е толкова трудно да се определи кой и какво е Бог? Главното препятствие се крие в ограничението, адресирано от този професор: всичките му преживявания са направени от човешкото същество чрез петте му сетива, и това е съобразено с цялото ни езиково разбиране. От друга страна, Бог е вечен. Той е безкраен. Той е невидим. Но ние можем да направим смислени изявления за бог, въпреки че сме ограничени от нашите физически сетива.

Духовна реалност, човешки език

Бог се разкрива косвено в творението. Той често се намесва в световната история. Неговото Слово, Библията, ни разказва повече за него. Той също се появява на някои хора в Библията по много начини. Въпреки това, Бог е дух, цялата му пълнота не може да се разглежда, докосва, възприема от миризмата. Библията ни дава истини за концепцията за Бога чрез понятия, които физическите същества могат да схванат в техния физически свят. Но тези думи не са в състояние напълно да предадат Бога.

Например Библията нарича Бог "скала" и "замък" (Псалм 18: 3) „Щит“ (Псалм 144: 2), „поглъщащ огън“ (Евреи 12:29). Знаем, че Бог не отговаря буквално на тези физически неща. Това са символи, които въз основа на онова, което е човешко наблюдаемо и разбираемо, ни пренасят на важни страни на Бога.

Библията дори приписва на Бог човешка форма, която разкрива аспекти на неговия характер и връзка с човека. Местата описват Бог с тяло (Филипяни 3:21); глава и коса (Откровение 1:14); лице (Битие 1:32; Изход 31:2; Откровение 33:23); Очи и уши (Второзаконие 5:11; Псалм 12:34; Откровение 16:1); нос (Битие 1:8; Изход 21: 2); уста (Матей 4: 4; Откровение 1:16); устни (Йов 11: 5); глас (Псалм 68:34; Откровение 1:15); Език и дъх (Исая 30: 27-28); Ръце, ръце и пръсти (Псалм 44: 3-4; 89:14; Евреи 1: 3; Изход 2:18; Изход 18:2; Второзаконие 31:18; Псалм 5: 9; Откровение 10:8); рамо (Исая 9: 5); гърди (Откровение 1:13); назад (Изход 2:33); бедрата (Езекил 1:27); крака (Псалм 18:10; Откровение 1:15).

Често, когато говорим за връзката ни с Бога, Библията използва език, взет от семейния живот на човека. Исус ни учи да се молим: "Отче наш на небето!" (Матей 6:9). Бог иска да утеши хората си като майка, която утешава децата си (Исая 66:13). Исус не се срамува да нарече избраните от Бога свои братя (Евреи 2:11); той е най-големият й брат, първородният (Римляни 8:29). В Откровение 21: 7 Бог обещава: „Този, който побеждава, ще наследи всичко, а аз ще бъда негов Бог, а той ще бъде мой син“. Да, Бог призовава християните да имат семейни връзки с децата си. Библията описва тази връзка в човешко разбиране. Тя рисува картина на най-висшата духовна реалност, която би могла да се нарече импресионистична. Това не ни дава пълния обхват на бъдещата, славна, духовна реалност. Радостта и славата от окончателната връзка с Бога като Неговите деца е много по-голяма, отколкото може да изрази ограниченият ни речник. 1 Йоан 3: 2 ни казва: „Скъпи, ние вече сме Божии деца, но това, което ще бъдем, все още не е разкрито. Но знаем, че ако стане очевидно, ще бъдем като него, защото ние ще го видя такъв, какъвто е ”. Във възкресението, когато дойде пълнотата на спасението и Божието царство, най-накрая ще опознаем Бога „напълно“. "Сега виждаме тъмна картина през огледало", пише Пол, "но след това лице в лице. Сега разпознавам парче по част, но тогава ще разпозная как съм разпознат" (1 Коринтяни 13: 12).

"Кой ме вижда, вижда баща"

Както видяхме, Божието самооткровение е чрез създаване, история и писание. Освен това Бог се е разкрил и на човека, като е станал самият човек. Той стана като нас и живееше, служеше и преподаваше сред нас. Идването на Исус беше най-големият акт на Бог за самооткровение. „И Словото стана плът (Йоан 1:14). Исус се отказа от божествените привилегии и стана човек. Той умря за нашите грехове, възкръсна от мъртвите и основава своята църква. Идването на Христос беше шок за хората от неговия ден. Защо? Защото образът им на Бог не беше достатъчно далеч, както ще видим в следващите две глави. Въпреки това Исус каза на учениците си: "Който ме види, вижда Отец!" (Йоан 14:9). Накратко: Бог се е разкрил в Исус Христос.

3. Никой бог не е извън мен

Юдаизъм, християнство, ислям. И трите световни религии наричат ​​Авраам баща. Авраам се отличил от своите съвременници по един важен начин: Той се покланял само на един Бог - истинския Бог. Монотеизмът, който е вярата, че само един Бог съществува, означава началото на истинската религия.

Авраам поклони истинския Бог Авраам не се роди в монотеистична култура. Векове по-късно Бог предупреждава древния Израел: "Бащите ви са живели пред река Ефрат, Терах, Авраам и бащата на Нахор и служели на други богове. Затова заведох баща ви Авраам от другата страна на реката и го оставих да обикаля цялата страна на Ханаан и др. Пол ... " (Иисус Навин 24: 2-3).

Преди да бъде наречен от Бог, Авраам е живял в Ур; неговите предци вероятно са живели в Харан. Много богове са били почитани и на двете места. В Ур например имаше голям зиггурат, посветен на шумерския лунен бог Нана. Други храмове в Ур обслужвали култовете на Ан, Енлил, Енки и НингаЛ. Бог избягал от този политеистичен свят на вярата: „Излезте от отечеството си и от вашите роднини и от бащиния си дом в страна, която искам да ви покажа. И аз иска да те направи страхотен народ ... " (Битие 1: 12-1).

Авраам се подчини на Бога и си отиде (Ст. 4). В известен смисъл, Божията връзка с Израел започна в този момент: когато той се разкри на Авраам. Бог сключи завет с Авраам. По-късно той поднови завета с Авраамовия син Исаак, а по-късно с Исааковия син Яков. Авраам, Исаак и Яков се покланяха на единствения истински Бог. Това също ги разграничи от близките им роднини. Например Лаван, внук на Нахор, брат на Авраам, все още познаваше домашни богове (Идоли) (Битие 1: 31-30).

Бог спасява Израел от египетското идолопоклонство

Десетилетия по-късно, Якоб (преименуван на Израел) с децата си в Египет. Децата на Израел останаха в Египет няколко века. В Египет имаше и силно изразена многоженство. Енциклопедия на Библията (Eltville 1990) пише: "Религията [Египет] е конгломерат от отделните номоски религии, към които са внесени многобройни божества от чужбина (Баал, Астарте, гротескната дъга) стъпка безразлична за противоречията между различните идеи, възникнали ... На Земята боговете са включени в животни, разпознаваеми по определени знаци " (Стр. 17-18).

Децата на Израел нараснаха в Египет, но попаднаха в сервитута на египтяните. Бог се разкри в поредица от действия, довели до освобождението на Израел от Египет. Тогава той направи завет с народа Израел. Божието самооткриване на хората винаги е било монотеистично, както показват тези събития. Той се разкрива пред Мойсей като Бог на Авраам, Исаак и Яков. Името, което той си дава („Аз ще бъда“ или „Аз съм“, Изход 2:3) показва, че други богове не съществуват, както съществува Бог. Бог е. Не сте!

Тъй като фараонът не иска да освободи израилтяните, Бог унижава Египет с десет язви. Много от тези язви незабавно показват безсилие на египетските богове. Например, един от египетските богове има глава на жаба. Божията чума на жабата прави култа към този бог смешен.

Дори след като видя ужасните последици от десетте язви, фараонът отказва да пусне израилтяните. Тогава Бог унищожава египетската армия в морето (Битие 2: 14). Този акт демонстрира безсилието на египетския бог на морето. Пеят триумфални песни (Изход 2: 15-1) децата на Израел възхваляват своя Всемогъщ Бог.

Истинският Бог се намира и изгубва отново

От Египет Бог води израилтяните до Синай, където те запечатват завет. В първата от десетте заповеди Бог подчертава, че самото поклонение се дължи на него: "Няма да имаш други богове освен мен" (Битие 2: 20). Във втората оферта той забранява идолопоклонството (Стихове 4-5). Моисей отново и отново увещава израилтяните да не се поддават на идолопоклонство (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Той знае, че израилтяните ще се изкушат да следват ханаанските богове, когато дойдат в обещаната земя.

Молитвеното име Sh'ma (На иврит „Чуйте!“ След първата дума на тази молитва) изразява ангажираността на Израел към Бога. Тя започва така: "Слушай, Израил, Господ е нашият Бог, Господ сам. И ще обичаш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила." (Битие 5: 6-4). Израел обаче многократно става плячка на ханаанските богове, включително ЕИ (стандартно име, което може да се приложи и за истинския Бог), Баал, Дагон и Асторет (друго име на богинята Астарте или Иштар). По-специално култът към Баалс има съблазнителен призив към израилтяните. Когато колонизират ханаанската земя, те зависят от добрите реколти. Ваал, богът на бурята, се почита в обреди на плодородието.

Международната стандартна библейска енциклопедия: "Тъй като той се фокусира върху плодородието на земята и животните, култът към плодородието трябва винаги да е привличал общества като Стария Израел, чиято икономика е била предимно селска" (Том 4, стр. 101).

Божиите пророци призовават израилтяните да се обърнат от своето отстъпничество. Илия пита хората: "Колко време накуцвате от двете страни? Ако Господ Бог е след него, но ако Ваал е след него, вървете след него." (1 Царе 18:21). Бог отговаря на молитвата на Илия, за да докаже, че той е сам Бог. Народът разпознава: "Господ е Бог, Господ е Бог!" (Ст. 39).

Бог не се разкрива само като най-великият от всички богове, но и като единствен Бог: „Аз съм Господ, и никой друг, Бог не е друг“ (Исая 45:5). И: "Никой Бог не е създаден пред мен, така че след мен няма да има никой. Аз, аз съм Господ, и няма Спасител освен мен" (Исая 43: 10-11).

Юдаизъм - строго монотеистичен

Еврейската религия от времето на Исус не беше нито енотеистична (ако приемем много богове, но вярваме, че един е най-големият) все още е моноатричен (позволявайки само култа към бога, но считайки другите да съществуват), но строго монотеистично (вярвайки, че има само един Бог). Според Богословския речник на Новия Завет, евреите са били обединени не по друг начин, освен във вярата си в един Бог (Том 3, стр. 98).

Изказването на Ш'ма остава неразделна част от еврейската религия и до днес. Равин Акиба (Умира като мъченик през II в. Сл. Хр.), За когото се твърди, че е екзекутиран по време на молитвата на Ш'ма, се казва, че се повтаря в своите мъки са направили.

Исус до монотеизъм

Когато адвокат попита Исус коя е най-голямата заповед, Исус отговори с цитат на Ш'ма: „Слушай, Израиле, Господи, Боже наш Бог, Господ е сам и ти ще обичаш Господа твоя Бог с цялото си сърце Сърца, с цялата си душа, с целия си ум и с цялата си сила " (Марк 12: 29-30). Писарят се съгласява: "Учителю, наистина сте говорили правилно! Той е само един и не е друг освен него ..." (Ст. 32).

В следващата глава ще видим, че Исусовото идване задълбочава и разширява образа на Бога в новозаветната църква. Исус твърди, че е Божий Син и същевременно един с Отец. Исус потвърждава монотеизма. Богословският речник на Новия Завет подчертава: „Христологията консолидира раннохристиянския монотеизъм, а не го разклаща… Според Евангелията Исус дори увеличава монотеистичното верую“ (Том 3, стр. 102).

Дори враговете на Христос свидетелстват за него: "Учителю, ние знаем, че сте правдиви и не искайте никого, защото не уважавате репутацията на хората, но преподавате Божия път правилно" (Ст. 14). Както показва Писанието, Исус е "Христос Божий" (Лука 9:20), "Христос избран от Бога" (Лука 23:35). Той е "Божието Агне" (Йоан 1:29) и "Божият хляб" (Йоан 6:33). Исус, Словото, беше Бог (Йоан 1:1). Може би най-ясното монотеистично твърдение от Исус може да се намери в Марк 10: 17-18. Когато някой му говори с "добър господар", Исус отговаря: "Какво ме наричаш добър? Никой не е добър, освен Бог сам."

Какво проповядва ранната църква

Исус даде на църквата си задача да проповядва Евангелието и да направи всички народи ученици (Матей 28: 18-20). Затова скоро тя проповядва на хора, които са били оформени от политеистична култура. Когато Павел и Варнава проповядваха и вършеха чудеса в Листра, реакцията на жителите предаде строго политеистичното им мислене: „Но когато хората видяха какво е направил Павел, те повишиха глас и извикаха ликонично: Боговете станаха равни на хората и слезете при нас. И повикаха Варнава Зевс и Паулус Хермес ... " (Деяния 14: 11-12). Хермес и Зевс били двама богове от гръцкия пантеон. И гръцкият, и римският пантеони са били добре известни в новозаветния свят и култът към гръко-римските богове процъфтявал. Павел и Варнава отговориха страстно монотеистично: „Ние също сме смъртни хора като вас и ви проповядваме евангелието, че трябва да се превърнете от тези лъжливи богове в живия Бог, небето, земята и морето и всичко, което е в него има " (Ст. 15). Въпреки това, те трудно биха могли да спрат хората да се жертват за тях.

В Атина Павел намери олтари на много различни богове - дори олтар със посвещението „На непознатия бог“ (Деяния 17:23). Той взе този олтар като „закачалка“ за своята монотеизмна проповед пред атиняните. В Ефес култът към Артемида (Диана) беше придружен от оживена търговия с изображения на богове. След като Павел проповядваше единствения истински Бог, тази търговия затихна. Златотърсачът Димитрий, който претърпя загуби в резултат, се оплака, че "този Павел харчи много пълна сила, убеждава и говори: Това, което се прави с ръце, не е бог" (Деяния 19:26). За пореден път Божи служител проповядва нищожността на създадените от човека идоли. Подобно на Стария, Новият Завет провъзгласява само един истински Бог. Другите богове не са.

Няма друг бог

Умно и ясно Павел казва на християните от Коринт, че знае, че "няма идол в света и няма Бог като единия" (1 Коринтяни 8: 4).

Монотеизмът определя старото като Новия Завет. Авраам, бащата на вярващите, нарича Бога от политеистично общество. Бог се разкри на Моисей и Израил и основава Стария Завет на единственото поклонение на самия себе си и изпраща пророци, за да подчертаят посланието на монотеизма. И накрая, самият Исус потвърди монотеизма. Основаната от него новозаветна църква постоянно се бори срещу религии, които не се застъпваха за чист монотеизъм. От дните на Новия Завет Църквата последователно проповядва това, което Бог е открил преди много време: само един е Бог, "само Господ".

4. Бог е разкрит в Исус Христос

Библията учи: „Има само един Бог“. Не две, три или хиляда. Има само Бог. Християнството е монотеистична религия, както видяхме в трета глава. Ето защо идването на Христос предизвика такова усещане по онова време.

"Неприятности за евреите ..."

Чрез Исус Христос, чрез „отражението на своята слава и образа на неговото същество“, Бог се е разкрил пред човека (Евреи 1:3). Исус нарече Бог баща си (Матей 10: 32-33; Лука 23:34; Йоан 10:15) и каза: "Който ме види, ще види и Отец!" (Йоан 14:9). Той направи смелото твърдение: "Аз и бащата сме едно" (Йоан 10:30). След възкресението си Тома му говори с "Господи мой и моя Бог!" (Йоан 20:28). Исус Христос беше Бог.

Юдаизмът не можеше да приеме това. „Господ е нашият Бог, единствено Господ“ (Второзаконие 5: 6); това изречение от Ш'ма отдавна е основа на еврейската вяра. Но тук дойде човек с дълбоко разбиране на писанията и чудотворни сили, който твърдеше, че е син на Бог. Някои еврейски водачи го разпознаха като учител от Бога (Йоан 3:2).

Но Божият син? Как може единственият Бог да бъде и баща, и син? „Ето защо евреите искаха още повече да го убият - казва Йоан 5:18,„ защото той не само наруши съботата, но и каза, че Бог е негов баща. “В крайна сметка евреите го осъдиха на смърт, защото той беше хулил в очите й: „Тогава първосвещеникът го попита отново и му каза: Ти ли си Христос, сина на високо хваления? Но Исус каза: Това съм аз; и ще видите Човешкия Син, който седи отдясно на Силата и идва с небесните облаци. Тогава първосвещеникът разкъса дрехите си и каза: Какво повече ни трябват свидетели? Чували сте богохулство. Каква е твоята преценка Но всички го съдиха за виновен в смъртта " (Марк 14: 61-64).

"... и гърците глупост"

Но дори гърците от времето на Исус не можеха да приемат твърдението, което Исус направи. Нищо, убедена беше тя, не успя да преодолее пропастта между вечното непроменяемо и преходния материал. И така гърците се подиграха на следното дълбоко изявление на Йоан: „В началото беше Словото и Словото беше с Бога, и Бог беше Словото ... И Словото стана плът и обитаваше сред нас, и ние видяхме Неговата слава "слава като единственият роден син на бащата, пълен с благодат и истина" (Йоан 1: 1, 14). Не е достатъчно от невероятното за невярващите. Бог не само станал човек и умрял, но и бил възкресен от мъртвите и си възвърнал предишната си слава (Йоан 17:5). Апостол Павел пише на Ефесяните, че Бог "възкреси Христос от мъртвите и го постави на дясната си ръка в небето" (Ефесяни 1:20).

Павел говори ясно за ужаса, който Исус Христос предизвика към евреите и гърците: „Тъй като светът, заобиколен от Божията мъдрост, не разпознаваше Бога чрез своята мъдрост, той угоди на Бога и спаси проповедта чрез глупостта на проповядването повярвайте в това, защото евреите искат знаци, а гърците искат мъдрост, но ние проповядваме разпнатия Христос, евреите неприятност, а гърците глупост " (1 Коринтяни 1: 21-23). Само призованият можеше да разбере и поздрави прекрасната новина на Евангелието, Павел продължава; "За тези ..., които са призовани, евреи и гърци, ние проповядваме Христос като Божия сила и Божията мъдрост. Защото безумието на Бога е по-мъдро от хората и слабостта на Бога е по-силна от хората." (Стихове 24-25). И в Римляни 1:16 Павел призовава: "... не се срамувам от Евангелието, защото това е сила на Бог, която прави щастливи всички, които вярват в него, първо евреите и гърците."

"Аз съм вратата"

По време на земния си живот Исус, въплътеният Бог, взриви много стари, ценни, но лъжливи идеи за това какво е Бог, как живее Бог и какво иска Бог. Той хвърли светлина върху истините, за които Старият Завет само намекваше. И току-що обяви
Той е възможно спасение.

"Аз съм пътят, истината и животът", заяви той, "никой не идва при бащата, а чрез мен" (Йоан 14:6). И: "Аз съм лозата, вие сте лозите. Който остане в мен, а аз в него носи много бягство; защото без мен не можете да направите нищо. Който не остане в мен, се изхвърля като лоза и изсъхва, и ги събирате и ги хвърляте в огъня и те трябва да изгорят " (Йоан 15: 5-6). По-рано той каза: "Аз съм вратата; ако някой влезе през мен, той ще бъде спасен ..." (Йоан 10:9).

Исус е Бог

Исус не отмени монотеистичния императив, който говори от Второзаконие 5: 6 и който отеква в Стария Завет. Напротив, как той не премахва закона, а го разширява (Матей 5: 17, 21-22, 27-28), той разширява понятието „един“ Бог по неочакван начин. Той обяснява: Има само един и единствен Бог, но Словото е било с Бога завинаги (Йоан 1: 1-2). Словото стана плът - цял човек и цял Бог едновременно - и само по себе си се отказа от всички божествени привилегии. Исус, „който беше в божествена форма, не смяташе за грабеж да бъде като Бог, а по-скоро се освободи и прие формата на слуга, ставайки като мъже и който
Явно признат за човек. Той се смири и стана послушен на смъртта, да на смъртта на кръста " (Филипяни 2: 6-8).

Исус беше цял човек и цял Бог. Той заповядваше цялата Божия сила и авторитет, но се подчиняваше на ограниченията да бъдем хора заради нас. През този период на превъплъщение той, синът, остава „едно” с бащата. "Който ме види, вижда бащата!" - каза Исус (Йоан 14:9). "Не мога да направя нищо по собствена инициатива. Чувам, че съдя и моята преценка е справедлива, защото аз не търся моята воля, а волята на този, който ме изпрати." (Йоан 5:30). Той каза, че не е направил нищо за себе си, но говори така, както бащата го е научил (Йоан 8:28).

Малко преди разпъването си, след това той обясни на учениците си: „Започнах от Отца и дойдох в света; отново напускам света и отивам при Отца“. (Йоан 16:28). Исус дойде на земята, за да умре за нашите грехове. Той дойде да намери своята църква. Той дойде да инициира световното обявяване на Евангелието. И той също дойде да разкрие Бог на хората. По-специално, той направи хората наясно с връзката баща-син, която съществува в божеството.

Евангелието от Йоан например проследява на дълги разстояния как Исус разкрива Отец на човечеството. В това отношение особено интересни са Исусовите пасхални разговори (Йоан 13: 17). Какво невероятно познание за природата на Бог! Още по-удивително е по-нататъшното откровение на Исус за желаната от Бога връзка между Бог и човека. Човекът може да участва в божествената природа! Исус каза на учениците си: "Този, който има заповедите ми и ги спазва, е онзи, който ме обича. Но който ме обича, ще бъде обичан от баща ми, а аз ще го обичам и ще му се разкрия." (Йоан 14:21). Бог иска да обедини човека чрез любовна връзка - любов от рода, която преобладава между баща и син. Бог се разкрива пред хората, в които работи тази любов. Исус продължава: "Който ме обича, ще пази словото ми; и баща ми ще го обича, и ние ще дойдем при него и ще живеем с него. Но който не ме обича, няма да държи на думите ми. И думата, това, което чувате, не е моята дума, а тази на Отца, който ме изпрати
има " (Стихове 23-24).

Който дойде при Бога чрез вяра в Исус Христос, подчинява вярно живота си на Бога, той живее в Бога. Петър проповядва: "Покайте се, и всеки от вас ще бъде кръстен в името на Исус Христос за опрощението на греховете си и ще получите дарбата на Светия Дух." (Деяния 2:38). Светият Дух също е Бог, както ще видим в следващата глава. Павел знаеше, че Бог живее в него: "Бях разпнат с Христос. Аз живея, но сега не аз, но Христос живее в мен. Защото това, което сега живея в плът, живея във вярата в Божия Син, който ме обичаше и се отдаде там за мен " (Галатяни 2:20).

Животът на Бога в човека е като „ново раждане“, както Исус обяснява в Йоан 3: 3. С това духовно раждане човек започва нов живот в Бога, става съгражданин на Божиите светии и спътници (Ефесяни 2:19). Павел пише, че Бог ни „е спасил от силата на тъмнината“ и „ни е поставил в царството на своя скъп Син, в което имаме спасение, а именно опрощение на греховете“ (Колосяни 1: 13-14). Християнинът е гражданин на Царството Божие. „Скъпи приятели, ние вече сме Божии деца“ (1 Йоан 3:2). Бог напълно се разкри в Исус Христос. „Защото цялото изобилие на Божеството живее в него“ (Колосяни 2: 9). Какво означава това откровение за нас? Можем да станем партньори в божествената природа!

Петър прави заключението: «Всичко, което служи на живота и благочестието, ни е дало своята божествена сила чрез знанието на онези, които са ни призовали чрез неговата слава и сила. Те ни дават най-скъпите и най-големи обещания, за да можете да споделите в божествената природа, че сте се избавили от пагубното желание на света " (2 Петър 1: 3-4)

Христос - съвършеното откровение на Бога

По какъв начин Бог се е открил конкретно в Исус Христос? Във всичко, което мислеше и изпълняваше, Исус разкрива Божия характер. Исус умря и беше възкресен от мъртвите, за да може човек да бъде спасен и примирен с Бога и да придобие вечен живот. Роман 5: 10-11 ни казва: "Защото, ако бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато бяхме врагове, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот, сега, когато сме примирени, но не само но ние също прославяме Бога чрез нашия Хен Исус Христос, чрез когото сега сме получили изкуплението.

Исус разкри Божия план за създаване на нова духовна общност през етнически и национални граници - Църквата (Ефесяни 2: 14-22). Исус разкри Бог като Баща на всички, които се раждат отново в Христос. Исус разкри славната цел, която Бог обещава на своя народ. Присъствието на Божия Дух в нас вече ни предвещава тази бъдеща слава. Духът е „залогът на нашето наследство“ (Ефесяни 1:14).

Исус също така свидетелства за съществуването на Отец и Сина като един Бог и по този начин за факта, че в Едното, вечното божество се изразяват различни същества. Новозаветните автори отново и отново използват старозаветните имена на Бога за Христос. По този начин те не само свидетелстваха за нас като Христос, но също и за Бог, защото Исус е откровението на Отца, а Той и Отец са едно. Научаваме повече за Бога, когато изследваме как е Христос.

5. Един на три и три в едно

Както видяхме, учението на Бог представлява Библията безкомпромисно. Въплъщението на Исус и делото на Исус ни дадоха по-задълбочен поглед върху „как“ на Божието единство. Новият Завет свидетелства, че Исус Христос е Бог и че Отец е Бог. Но, както ще видим, той също представя Светия Дух като Бог - като божествен, вечен. Това означава: Библията разкрива Бог, който съществува завинаги като Отец, Син и Свети Дух. Поради тази причина християнинът трябва да бъде кръстен „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19).

През вековете се появяват много обяснителни модели, които могат да направят тези библейски факти по-осезаеми на пръв поглед. Но ние трябва да внимаваме да приемаме обяснения, които са "зад вратата" срещу библейските учения. Защото много обяснения могат да опростят въпросите, доколкото те ни дават по-велик и по-ярък образ на Бога. Но преди всичко зависи от това дали обяснението е в съответствие с Библията, а не дали е самостоятелно и последователно. Библията показва, че има един - и само един - Бог, но в същото време ни представя Отец, Син и Святият Дух, всички вечно съществуващи и вършащи всичко, което само Бог може да ги направи.

"Един на три", "три в едно", това са идеи, които устояват на човешката логика. Ще бъде сравнително лесно да си представим, например, гот, който е "от едно парче", без да се "разделя" на Отца, Сина и Святия Дух. Но това не е Богът на Библията. Друг прост образ е "Божието семейство", което се състои от повече от един член. Но Богът на Библията е много по-различен от всичко, което можем да отворим със собственото си мислене и без никакво откровение.

Бог разкрива много неща за Него и ние им вярваме, въпреки че не можем да ги обясним. Например, не можем да обясним задоволително как Бог може да бъде без начало. Такава идея излиза извън нашия ограничен хоризонт. Не можем да ги обясним, но знаем, че е истина, че Бог няма начало. По същия начин Библията разкрива, че Бог е един и само един, но в същото време и Отец, Син и Святи Дух.

Святият Дух е Бог

Деяния 5: 3-4 нарича Святия Дух "Бог": "А Петър каза: Анания, защо Сатана изпълни сърцето ти, че си излъгал Светия Дух и пази част от парите за нивата? А ти не можеше да направиш това, което искаше, когато беше продаден, защо направи това в сърцето си, не си излъгал хора, излъгал си Бога. Лъжата на Анания пред Светия Дух беше, според Петър, лъжа пред Бога.

Новият завет приписва атрибути на Светия Дух, които само Бог може да притежава. Например Светият Дух е всезнаещ. „Но Бог ни го е разкрил чрез своя Дух; защото Духът изследва всички неща, включително Божиите дълбини“ (1 Коринтяни 2: 10).

Освен това Светият Дух е вездесъщ, обвързан от никакви пространствени граници. "Или не знаете, че тялото ви е храм на Светия Дух, който е вътре във вас и че имате от Бога и че не принадлежите на себе си?" (1 Коринтяни 6:19). Светият Дух живее във всички вярващи и следователно не е ограничен до едно място. Светият Дух обновява християните. „Ако някой не се роди от вода и дух, той не може да влезе в Божието царство. Това, което се ражда от плът, е плът; и това, което се ражда от дух, е дух ... Вятърът духа където иска и можете да чуете добре неговото вихрене, но не знаете откъде идва и къде отива. Същото е с всички, които са родени от духа " (Йоан 3: 5-6, 8). Той предсказва бъдещето. "Но Духът ясно казва, че в последно време някои ще отпаднат от вярата и ще се придържат към съблазнителни духове и дяволски учения." (1 Тимотей 4: 1). Във формулата за кръщение Светият Дух е поставен на същото ниво като бащата и син: християнинът трябва да бъде кръстен „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Умът може да създаде от нищо (Псалм 104:30). Само Бог има такива творчески дарове. Евреи 9:14 дава епитета „вечен“ на духа. Само Бог е вечен.

Исус обеща на апостолите „утешител“ след заминаването си (Помощ) да бъдем с теб "завинаги", "духът на истината, който светът не може да получи, защото не го вижда и не го знае. Знаеш го, защото остава с теб и ще бъди в теб " (Йоан 14: 16-17). Исус изрично определя този „утешител като Светия Дух:„ Но утешителят, светият дух, който моят баща ще изпрати в мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което ви казах “ (Ст. 26). Утешителят показва греховете им пред света и ни насочва към цялата истина; всички действия, които само Бог може да направи. Павел потвърждава това: "Ние също говорим за това, не с думи, научени от човешката мъдрост, а в <words>, преподадени от духа, чрез тълкуване на духовното чрез духовното" (1 Коринтяни 2:13, Библията на Елберфелд).

Отец, Син и Святи Дух: бог

Когато осъзнаем, че има само един Бог и че Святият Дух е Бог, тъй като Отец е Бог и Синът е Бог, не е трудно да разберем пасажи като Деяния 13: 2: "Но като Господ Служеше се и пости, казва Светият Дух: Избави ме от Варнава и Саул за делото, за което съм ги призовал. Според Лука Светият Дух каза: Пейте ми от Варнава и Савел за работата, за която ги наричам В работата на Святия Дух Лука вижда пряко действието на Бога.

Когато вземем библейското откровение за същността на Бога в нашата дума, то е велико. Когато Святият Дух говори, изпраща, вдъхновява, ръководи, освещава, овластява или дава подаръци, Бог прави това. Но тъй като Бог е едно, а не три отделни същества, Святият Дух не е независим Бог, действащ по собствено желание.

Бог има воля, волята на Отца, който е еднакво с волята на Сина и Святия Дух. Не става дума за две или три отделни божествени същества, които решават самостоятелно да бъдат в пълна хармония един с друг. Това е по-скоро бог
и воля. Синът изразява волята на Отец Съответно, природата и работата на Святия Дух изпълняват волята на Отец на земята.

Според Павел „Господ е Духът“ и той пише за „Господ, който е Духът“ (2 Коринтяни 3: 17-18). В стих 6 дори се казва: „Духът те прави жив“, което е нещо, което само Бог може да направи. Ние знаем само Отец, защото Духът ни позволява да повярваме, че Исус е Божият Син. Исус и Отец живеят в нас, но само защото Духът живее в нас (Йоан 14: 16-17, 23; Римляни 8: 9-11). Тъй като Бог е един, Отец и Синът също са в нас, когато Духът е в нас.

В 1. Коринтяни 12: 4-11 определя духа на Павел, Господ и Бог. Той е "Бог, който работи във всички", пише той в стих 6. Но продължават няколко стиха: "Всичко това работи един и същ дух", "както той [духът] иска." Как може умът да иска нещо? Като Бог. И тъй като има само един Бог, волята на Отца е и волята на Сина и Святия Дух.

Да се ​​покланяме на Бога е да се покланяме на Отца, Сина и Святия Дух, защото те са единственият Бог. Не трябва да излагаме Святия Дух и поклонението като самостоятелно същество. Не Святият Дух като такъв, а Бог, Отец, Син и Свети
Нашето поклонение е да бъдем дух в едно. Бог в нас (Светият Дух) ни движи да се покланяме на Бога. Утешителят (като синът) не говори "за себе си" (Йоан 16:13), но казва какво му дава бащата. Той не ни отнася към себе си, а към бащата чрез сина. Нито се молим на Светия Дух като такъв - Духът вътре в нас ни помага да се молим и дори да ходатайстваме за нас (Римляни 8:26).

Ако не беше Бог вътре в нас, ние никога нямаше да се обърнем към Бог. Ако Бог не беше в нас, ние нямаше да бъдем Бог или Синът знам (той). Ето защо ние дължим спасението само на Бога, а не на нас. Плодът, който носим, ​​е плод на плода Дух Бог, а не наш. Независимо от това ние се радваме на голямата привилегия да ни бъде позволено да работим върху Божието дело, ако искаме.

Отец е Създател и източник на всички неща. Синът е Изкупителят, Спасителят, изпълнителният орган, чрез който Бог е създал всичко. Святият Дух е Утешителят и Застъпникът. Святият Дух е Бог в нас, който ни води чрез Сина към Отца. Чрез Сина ние сме очистени и спасени, за да можем да имаме общение с Него и с Отца. Святият Дух работи върху нашите сърца и умове и ни води към вяра в Исус Христос, който е пътят и портата. Духът ни дава дарове, Божиите дарове, сред които вярата, надеждата и любовта не са най-малки.

Всичко това е дело на единия, който Бог ни е открил като Отец, Син и Святи Дух. Той не е друг бог, освен Бог на Стария Завет, но повече се разкрива за него в Новия Завет: Той изпрати Сина си като човек да умре за нашите грехове и да бъде възкресен за слава, и Той ни изпрати Духа Си - Утешителя - които живеят в нас, водят ни във всяка истина, даряват ни дарби и се подчиняват на Христовото подобие.

Когато се молим, нашата цел е Бог да отговори на нашите молитви; но Бог трябва да ни води към тази цел и Той е дори пътят, по който сме водени към тази цел. С други думи: към Бога ние се молим (на бащата); Бог в нас (Светият Дух) е това, което ни кара да се молим; и Бог е пътят също (синът), по който сме водени към тази цел.

Бащата започва плана за спасение. Синът въплъщава плана за помирение и спасение за човечеството и го изпълнява сам. Святият Дух носи благословиите - даренията - на спасението, които след това водят до спасението на верните вярващи. Всичко това е дело на единствения Бог, Богът на Библията.

Павел затваря второто писмо до Коринтяните с благословия: "Благодатта на нашия Господ Иисус Христос и Божията любов и общението на Светия Дух да бъде с всички вас!" (2 Коринтяни 13: 13). Фокусът е върху Божията любов, която получаваме чрез благодатта, която Бог дава чрез Исус Христос, и единството и общението с Бога и помежду си, които Той дава чрез Светия Дух.

Колко "хора" е Бог?

Много хора имат само неясна представа за това, което Библията казва за единството на Бог. Повечето не мислят по-задълбочено за това. Някои си представят три независими същества; някакво същество с три глави; други, които могат да се обърнат по воля към Отца, Сина и Святия Дух. Това само като малка селекция от популярни изображения.

Мнозина се опитват да поставят библейското учение за Бога с термини „триединство“, „троица“ или „троица“. Въпреки това, ако попитате какво казва Библията за това, обикновено трябва да дадете обяснение. С други думи: Образът на много хора на Троицата се основава библейски на глинени крака и важна причина за липсата на яснота се крие в използването на термина „човек“.

Думата "човек", използвана в повечето немски определения на Троицата, предполага три същества. Примери: „Единственият Бог е в трима души… които са една божествена природа… Тези трима души са (истински) различни един от друг " (Rahner / Vorgrimler, IQ на Богословски речник, Фрайбург 1961, с. 79). По отношение на Бога, общият смисъл на думата "човек" предава една крива картина: а именно впечатлението, че Бог е ограничен и че неговата троица произтича от факта, че той се състои от три независими същества. Това не е така.

Немският термин "човек" идва от латинската персона. В латински език богословският език е използван като име за баща, син и Святи Дух, но в различен смисъл, тъй като днес е немската дума "човек". Основният смисъл на персона е "маска". В преносен смисъл той описва роля в пиесата, а актьорът е изпълнявал едно парче в няколко роли и за всяка роля е носел определена маска. Но дори и този термин, въпреки че не води до погрешно схващане за три същества, е все още слаб и подвеждащ по отношение на Бога. Заблуждаване, защото Отец, Син и Святият Дух са повече от просто роли, които Бог поема, и защото един актьор може да играе само една роля в даден момент, докато Бог е винаги Отец, Син и Святи Дух едновременно. Може би един латински теолог е имал предвид правилното нещо, когато използва думата persona. Малко вероятно е, че един мирянин би го разбрал правилно. Дори и днес думата "човек", по отношение на Бога, лесно води средния човек на грешен път, ако не е съпроводен с обяснение, че човек трябва да си представя "човек" в божеството нещо съвсем различно от "човек" в човешкия смисъл.

Всеки, който говори на нашия език на Бог в трима души, наистина може да направи друго, освен да си представи три независими бога. С други думи, той няма да прави разлика между термините "човек" и "същество". Но това не е начинът, по който Бог се разкрива в Библията. Има само един Бог, а не три. Библията разкрива, че Отец, Син и Святият Дух, проникващи, трябва да се разбират като единствен, вечен начин на съществуване на единия истински Бог на Библията.

Един бог: три ипостаси

Ако искаме да изразим библейската истина, че Бог е "един" и в същото време "три", трябва да търсим концепции, които не създават впечатлението, че има три бога или три отделни бога. Библията не изисква компромис с Божието единство. Проблемът е, че във всички думи, свързани с създадените, части от профанния език носят части от значение, които могат да бъдат подвеждащи. Повечето думи, включително думата "човек", са склонни да свързват Божията природа със създадения ред. От друга страна, всички наши думи имат някаква свързана поръчка към създадения ред. Ето защо е важно да се изясни точно какво имаме предвид и какво не означава, когато говорим за Бог с човешки думи. Една полезна дума - образ, в който гръцко говорящите християни разбираха Божието единство и троица, се намира в Евреи 1: 3. В много отношения този пасаж е поучителен. Той гласи: "Той (Синът) е отражение на неговата [Божия] слава и подобие на неговото същество и носи всичко със силната си дума ..." От израза "отражение на славата му" можем да имаме няколко познания Произхожда: Синът не е отделен от бащата. Синът е не по-малко божествен от Отец. И Синът е вечен, както е Отец. С други W01ts, синът, който се държа с бащата, как се държи отражението или харизмата към славата: няма излъчващ лъч, не харизма, нито харизма, нито излъчващ източник. Но ние трябва да правим разлика между Божията слава и блясъка на тази слава. Те са различни, но не и отделни. Също толкова поучителна е формулировката "образ или отпечатък, характер, образ на неговата същност". В Сина Отец е напълно и напълно изразен.
Нека сега се обърнем към по-сложната дума, която в оригиналния текст стои тук зад "същността". Това е ипостаса. Тя се състои от hypo = "under" и stasis = "stand" и има основното значение на "стоящ под нещо". Това, което означава, е това, което, както бихме казали, е "зад" едно нещо, което го прави това, което е. Хипостаза може да се определи като "нещо, без което друго не може да бъде". Можете да ги опишете като "основна причина", "основание за съществуване".

Бог е личен

"Ипостас" (Множествено число: "ипостаси") е добра дума, за да се отнесе към Бащата, Сина и Светия Дух. Това е библейски термин и осигурява по-рязко психическо разделяне между природата на Бог и създадения ред. Подходящ е обаче и "човек", под който (задължително) изискване думата да не се разбира в човешки личен смисъл.

Една от причините "човек" - разбран правилно - е подходящ е, че Бог се отнася към нас по личен начин. Така че би било погрешно да се каже, че той е безличен. Ние не се покланяме на скали и растения, нито безлична сила „зад Космоса“, а „жив човек“. Бог е личен, но не и човек в смисъл, че ние сме »личности. "Защото аз съм Бог, а не човек и съм светец сред вас" (Осия 11: 9). Бог е творец - а не част от сътвореното. Хората имат начало на живота, имат тяло, израстват, индивидуално са различни, остаряват и в крайна сметка умират. Бог е над всичко това и въпреки това той се държи лично в отношенията си с хората.

Бог отива отвъд всичко, което езикът може да възпроизведе безкрайно; въпреки това той е личен и ни обича много. Той има много какво да отвори, но не всичко, което излиза извън границите на човешкото познание, крие той. Като крайни същества, ние не можем да схванем безкрайността. Ву може да разпознае Бог в откровението, но ние не можем да го разберем изчерпателно, защото сме ограничени и той е безкраен. Това, което Бог ни разкри за себе си, е истинско. Това е вярно. Това е важно.

Бог ни призовава: „Но израствайте в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петър 3:18). Исус каза: "Но това е вечен живот, че те ще ви познаят, който сте само истинският Бог и когото сте изпратили, Исус Христос." (Йоан 17:3). Колкото повече разпознаваме Бог, толкова по-ясно ни става колко сме малки и колко е голям.

6. Връзката на човечеството с Бога

В увода се опитахме да формулираме основни въпроси в тази брошура, които човекът може да зададе на Бог. Какво бихме задали, ако бяхме свободни да зададем такъв въпрос? Нашият опипващ въпрос "Кой си ти?" отговаря на създателя и владетеля на Космоса с: „Аз ще бъда този, който ще бъда“ (Изход 2:3) или "Аз съм този, който съм" (Количествен превод). Бог ни обяснява в творението (Псалм 19:2). От времето, когато ни направи, той се занимава и с нас хората. Понякога като гръм и мълния, като буря, като земетресение и огън, понякога като „тиха, нежна свирка“ (Изход 2:20; 18 Царе 1: 19-11) Дори се смее (Псалм 2:4). В библейския запис Бог говори за себе си и описва впечатлението си за хората, които е срещнал директно. Бог се разкрива чрез Исус Христос и Светия Дух.

Сега не искаме просто да знаем кой е Бог. Искаме да знаем и за какво той ни създаде. Искаме да знаем какъв е неговият план за нас. Искаме да знаем какво е готово за нас бъдещето. Каква е връзката ни с Бога? Кое „трябва“ да имаме? И коя ще имаме в бъдеще? Бог ни създаде по свой образ (Битие 1: 1-26). И за нашето бъдеще Библията - понякога много ясно - разкрива много по-високи неща, отколкото можем да мечтаем за ограничени същества.

Къде сме сега

Евреи 2: 6-11 ни казва, че в момента сме малко „по-ниски“ от ангелите. Но Бог ни „увенча с похвала и почит“ и ни направи подвластни на цялото творение. За бъдещето "той няма нищо, освен онова, на което не би бил подвластен. Но сега не виждаме, че всичко му е подчинено". Бог ни е приготвил вечно, славно бъдеще. Но все още има нещо в начина. Ние сме в състояние на вина; греховете ни ни отрязаха от Бога (Исая 59: 1-2). Грехът създаде непреодолимо препятствие между Бог и нас, бариера, която не можем да преодолеем сами.

По принцип обаче почивката вече е заздравяла. Исус вкуси смъртта за нас (Евреи 2:9). Той плати смъртното наказание, което ние обвинихме чрез греховете си, за да водим "много синове към слава" (Ст. 10). Според Откровение 21: 7 Бог иска да сме в отношения баща-дете. Понеже той ни обича и е направил всичко за нас - и все още прави като първоизточник на нашето спасение - Исус не се срамува да ни нарече снимки (Евреи 2: 10-11).

Какво се изисква от нас сега

Деяния 2:38 ни призовава да се покаем за греховете си и да ни кръстим, образно казано, да бъдем погребани. Бог дава Светия Дух на онези, които вярват, че Исус Христос е техният Спасител, Господ и Цар (Галатяни 3: 2-5). Когато съжаляваме - отклонявайки се от егоистичните, светски-греховни пътища, по които бяхме свикнали - започваме да вярваме в нова връзка с него. Ние се раждаме отново (Йоан 3: 3), нов живот в Христос ни е даден от Светия Дух, преобразен от Духа чрез Божията благодат и милост и чрез Христовото дело на спасението. И тогава? Тогава ние растем „в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петрово 3:18) до края на живота. Определено е да участваме в първото възкресение и след това „ще бъдем винаги с Господа“ (1 Солунци 4: 13-17).

Нашето неизмеримо наследство

Бог ни е „преродил… в жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите, към непроницаемо и непорочно и умилително наследство“, наследство, „което Божията сила ... е разкрила в последния момент“ (1 Петър 1: 3-5) Във възкресението ставаме безсмъртие (1 Коринтяни 15:54) и постигат "духовно тяло" (Ст. 44). „И как носехме образа на земния [човешки Адам], казва стих 49,„ така ще носим и образа на небесния “. Отсега нататък като „деца на възкресението“ ние вече не сме подложени на смърт (Лука 20:36).

Може ли нещо да бъде по-славно от това, което Библията казва за Бога и бъдещите ни отношения с него? Ние „ще бъдем като него [Исус], защото ще го видим такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3:2). Откровение 21: 3 обещава за ерата на новото небе и новата земя: „Ето, Божията колиба с хората! И той ще обитава с тях, и те ще бъдат негови хора, а самият той, Бог с тях, ще да им е бог ... "

Ще станем едно с Бога - в святост, любов, съвършенство, справедливост и дух. Като негови безсмъртни деца, в най-пълния смисъл ние ще формираме Божието семейство. Ние ще споделим с Него съвършено общение във вечна радост. Каква велика и вдъхновяваща
Бог е подготвил посланието на надеждата и вечното спасение за всички, които Му вярват!

Брошура на WKG