Бог е ...

372 Бог еАко можехте да зададете на Бог въпрос; кой би бил? Може би "голям": според вашата решимост да сте? Защо хората трябва да страдат? Или "малък", но неотложен: Какво стана с кучето ми, който избяга, когато бях на десет? Какво ще стане, ако се ожених за любимата ми детска възраст? Защо Бог направи небето синьо? Или може би просто искате да го попитате: "Кой сте вие?" или "Какво си ти?" или "Какво искате?" Отговорът вероятно ще отговори на другите въпроси в по-голямата си част. Кой и какво е Бог и какво иска, са основни въпроси за неговата природа, неговата природа. Всичко останало се определя от нея: защо Вселената е такава, каквато е; кои сме ние като човешки същества; защо нашият живот е как е и как трябва да го оформим. Urrätsel, който вероятно всеки човек някога е мислил. Можем да получим отговор, поне отчасти. Можем да започнем да разбираме природата на Бога. Можем дори, колкото и невероятно да звучи, да споделяме божествената природа. Как? Чрез Божието откровение.

Мислители на всички времена са правили най-различни образи на Бог. Но Бог се разкрива чрез Своето творение, чрез Своето Слово и чрез Неговия Син, Исус Христос. Той ни показва кой е той, какво е той, какво прави, дори до известна степен защо го прави. Той също така ни казва каква връзка трябва да имаме с него и каква ще е тази връзка в края. Основното изискване за всяко познаване на Бога е възприемчив, смирен дух. Ние трябва да уважаваме Божието Слово. Тогава Бог ни се открива (Исая ХНУМХ: ХНУМХ) и ще се научим да обичаме Бога и Неговите пътища. "Който ме обича", казва Исус, "ще пази словото Ми, и баща ми ще го обича, и ние ще дойдем при него и ще живеем с него" (Джон НМУМ: 66). Бог иска да вземе апартамент с нас. Когато го прави, ние винаги получаваме по-ясен отговор на нашите въпроси.

1. В търсене на Вечното

От незапомнени времена човек се бори да изясни произхода, битието си и живота си. Тази борба обикновено го води до въпроса дали има Бог и кой е неговият. В същото време човекът стигна до най-разнообразните образи и идеи.

Извиващи се пътеки към Едем

Многото съществуващи религиозни идеи отразяват старото желание на човека за тълкуване на битието. От много посоки се стремеше да се доближи до произхода на човешкото съществуване и по този начин заподозрения владетел на човека. За съжаление, неспособността на човека да възприеме духовната реалност само доведе до противоречия и други въпроси:

  • Пантеистите виждат Бога като всички сили и закони зад космоса. Те не вярват в личния Бог и тълкуват доброто като злото като божествено.
  • Политистите вярват в много божествени същества. Всеки от тези богове може да помогне или да нарани, но никой няма абсолютна власт. Следователно всеки трябва да бъде почитан. Политически са били или са много близкоизточни и гръко-римски вярвания, както и култът на духа и предците на много племенни култури.
  • Теистите вярват в личния Бог като произход, поддържащ и център на всички неща. Ако съществуването на други богове е фундаментално изключено, то е монотеизъм, тъй като се проявява в чиста форма във вярата на патриарха Авраам. Авраам се позовава на три световни религии: юдаизъм, християнство и ислям.

Има ли бог?

Всяка култура в историята е развила повече или по-малко силно чувство за Божието съществуване. Скептикът, който отрича Бог, винаги е имал трудности. Атеизъм, нихилизъм, екзистенциализъм - всичко това са опити за световна интерпретация без всемогъщ, лично действащ Създател, който определя какво е добро и кое зло. Тези и подобни философии в крайна сметка не дават задоволителен отговор. В известен смисъл те заобикалят основния въпрос. Това, което наистина искаме да осъзнаем, е какъв вид е Създателят, какво прави и какво трябва да се случи, за да можем да живеем в хармония с Бога.

2. Как Бог ни се разкрива?

Поставете себе си хипотетично на мястото на Бога. Те са създали всички неща, включени в човека. Те са направили човека по свой собствен образ (1, Moses 1: 26-27) и са му дали възможност да влезе в специални отношения с вас. Не бихте ли казали на хората нещо за себе си? Кажи му какво очакваш от него? Покажете му как може да стигне до желаната връзка с Бог? Тези, които приемат, че Бог е непознаваем, предполагат, че Бог по някаква причина се крие от своето създание. Но Бог ни разкрива: в своето творение, в историята, в Библията и чрез Неговия Син Исус Христос. Нека да видим какво ни показва Бог чрез неговото себеизява.

Творението разкрива Бога

Може ли човек да се възхищава на великия космос и да не иска да признае, че Бог съществува, че притежава цялата власт в ръцете си, че упражнява ред и хармония? Римляни 1: 20: "Защото Божието невидимо същество, което е Неговата вечна сила и божество, ще бъде видяно от делата на света, когато той бъде възприет." Гледката на небето кара цар Давид да се чуди, че Бог се предаде с нещо толкова незначително като човека: "Когато видя небесата, делото на пръста ти, луната и звездите, които си приготвил, какво е човек, Мислиш ли за него и за човешкото дете, че се грижиш за него? (Псалм 8: 4-5).

Известен е и големият спор за съмнението на Йов в Бога. Бог му показва своите чудеса, доказателство за неговата безгранична власт и мъдрост. Работата изпълнява тази среща със смирение. Речите на Бога могат да бъдат намерени в книгата Job в 38. към 41. Глава. - Разбирам - признава Джоб, - че можеш да направиш всичко и нищо, което си поставиш, не е прекалено тежко за теб ... Ето защо говорих неразумно, което е твърде високо за мен и не разбирам ... Чух те само от слухове, но сега окото ми те е видяло ”(Работа 42: 2-3,5). Не само виждаме от сътворението, че Бог съществува, но също така виждаме от Него чертите на Неговата природа. Това предполага, че планирането във Вселената предполага планиране, естествен закон, законодател, запазването на всички същества като подкрепящ, и съществуването на физическия живот като даващ живот.

Божият план за човека

Какво е възнамерявал Бог, когато е създал всичко и е дал живот? Павел обясни на атиняните: "... той е направил от един човек цялото човечество, така че те живеят на цялата земя, и той е установил колко дълго трябва да съществуват и в какви граници да живеят, за да търсят Бога, Дали биха се почувствали и намерили добро, и не е далеч от всеки един от нас, защото в Него живеем, тъчем и сме, както ви казаха някои от поетите: "Ние сме от Неговото поколение" (Деяния 17: 26-28). Или просто, както пише Джон, "ние обичаме, защото първо ни е възлюбил" (1, John 4: 19).

Историята разкрива Бога

Скептиците питат: "Ако има Бог, защо не се показва на света?" И "ако наистина е всемогъщ, защо позволява злото да премине?" Първият въпрос предполага, че Бог никога не се е показвал на човечеството. И второто, че той се сблъсква с човешката нужда безчувствено или поне не прави нищо за него. Исторически, и Библията съдържа множество исторически записи, и двете инсинуации са несъстоятелни. От дните на първото човешко семейство Бог често е общувал директно с хората. Но повечето хора не искат да знаят за него!

Исая пише: „Наистина вие сте скрит Бог…” (Исая 45: 15). Бог често "се крие", когато хората му показват чрез своите мисли и действия, че не искат да имат нищо общо с него или с неговите пътища. По-късно Исая добавя: "Ето, Господната мишца не е твърде кратка, за да не може да помогне, и ушите му не са закоравели, за да не може да чуе, но вашите дългове ви отделят от Бога и скриете греховете ви. Лицето Му пред вас, за да не бъдете чути ”(Исая 59: 1-2).

Всичко започна с Адам и Ева. Бог ги създаде и ги сложи в цъфтяща градина. После се обърна директно към нея. Те знаеха, че той е там. Той им показа как могат да се отнасят към него. Той не я остави сама - Адам и Ева трябваше да направят избор. Те трябваше да решат дали да се покланят на Бог (символично: да ядат от дървото на живота) или да не се подчиняват на Бога (символично: да ядат от дървото на познанието за добро и зло). Избрали са грешно дърво (1, Moses 2 и 3). Но често се пренебрегва: Адам и Ева знаеха, че не са се подчинили на Бога. Обзе я вина. Следващият път, когато Творецът дойде да говори с тях, те чуха „Бог Господ ходи в градината, когато денят беше прохладен, и Адам се скри със съпругата си пред лицето на Господ Бог под дърветата. в градината "(1, Moses 3: 8).

Кой се крие? Не Бог! Но хората пред Бога. Те искаха разстояние, разделение между себе си и него. И оттогава остава така. Библията е пълна с примери за това, че Бог предлага на човечеството ръка и човечеството, което отхвърля тази ръка. Ной, "проповедник на правдата" (2, Peter 2: 5), вероятно е прекарал цял век, предупреждавайки света за предстоящия Божий съд. Светът не слушаше и беше изгубен в потопа. Грешният Содом и Гомор унищожиха Бога чрез огън, чийто дим се издигаше като фен-подобен "като дим от пещ" (1, Moses 19: 28). Дори и това свръхестествено упрек не направи света по-добър. По-голямата част от Стария завет описва Божиите действия върху избрания народ на Израел. Израел също не искаше да слуша Бога. "... не позволявайте на Бог да ни говори", нарекоха хората (2, Moses 20: 19).

Бог също се намеси в съдбата на велики сили като Египет, Ниневия, Бебион и Персия. Често той говори директно с най-висшите управници. Светът като цяло остана упорит. И още по-лошо, много от Божиите служители бяха жестоко убити от онези, на които искаха да предадат Божието послание. Евреи 1: 1-2 най-накрая ни казва: "След като Бог е говорил много пъти и в много отношения на бащите чрез пророците, в тези последни дни той ни говори чрез Сина ..." Исус Христос влезе в света да проповядваме евангелието на спасението и Божието царство. Резултат? "Той беше в света, и светът беше създаден от него, но светът не го позна" (Джон НМУКС: 1). Срещата му със света го докара до смърт.

Исус, въплътен Бог, изяви Божията любов и състрадание към Своето творение: "Ерусалим, Ерусалим, който убиваш пророците и повечето каменисти, изпратени до теб! Колко пъти съм искал да събера твоите деца, като кокошка под тях. крилете им, а вие не искате! (Matthew 23: 37). Не, Бог не стои настрана. Той се разкри в историята. Но повечето хора имат затворени очи пред него.

Библейският свидетел

Библията ни показва Бог по следните начини:

  • Самостоятелни изявления на Бога за неговата природа
    Така той разкрива в 2. Моисей 3: 14 името му на Моисей: "Аз ще бъда това, което ще бъда." Мойсей видя горящ храст, който не беше погълнат от огъня. В това име той доказва, че е самосъществуващо и самосъзнаващо се същество. Други аспекти от неговата природа са разкрити в другите му библейски имена. Израилтяните заповядаха на Бога: "Затова ще бъдете свети, защото Аз съм свят." (3, Moses 11: 45). Бог е свят. В Исая 55: 8 Бог ни казва ясно: "... мислите ми не са вашите мисли и пътищата ви не са мои пътища ..." Бог живее и действа на по-високо ниво от нас. Исус Христос беше Бог в човешка форма. Той описва себе си като "светлината на света" (Джон 8: 12), като "Аз съм", който е живял преди Авраам (стих 58), като "вратата" (Джон 10: 9), като " добър пастир "(стих 11) и като" път и истина и живот "(Джон 14: 6).
  • Самостоятелни изявления на Бога за неговата работа
    Битието е част от същността или произлиза от нея. Следователно изявленията за това допълват изявленията за същността. Правя "светлината ... и създавам тъмнината", казва Бог за себе си в Исая 45: 7; Давам "мир ... и докарвам бедствие. Аз съм Господ, който върши всичко това". Всичко, което е създадено от Бог. И той контролира създаденото. Бог предсказва и бъдещето: „Аз съм Бог, а никой друг, бог, който нищо не прилича, провъзгласих от самото начало онова, което ще последва, и преди това, което още не се е случило, казвам: какво съм реших, и всичко, което съм планирал, правя ”(Исая 46: 9-10). Бог обича света и изпраща сина си да я спаси. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот" (Йоан 3: 16). Чрез Исус Бог въвежда деца в семейството си. В Откровение 21: 7 четем: "Който победи, ще наследи всичко, и аз ще му бъда Бог, и той ще ми бъде син." За бъдещето Исус казва: „Ето, скоро ще дойда и моята награда с мен, за да дам на всеки един, както и неговите дела” (Откровение 22: 12).
  • Изказвания на хората за Божията природа
    От незапомнени времена Бог е влязъл в контакт с хора, които е избрал да изпълни волята си. Много от тези служители ни дадоха подробности за Божията природа в Библията. "... Господ е нашият Бог, само Господ", казва Моисей (5, Moses 6: 4). Има само един бог. Библията представлява монотеизъм. (За подробности вижте третата глава). От многото изявления на псалмиста за Бога тук само тези: "Защото кой е Бог, ако не Господ, или канара, ако не нашият Бог?" (Псалм 18: 32). Само Бог заслужава поклонение и укрепва онези, които Му се покланят. Псалмите съдържат множество прозрения за Божията природа. Един от най-утешителните стихове на Писанието е 1. Джон 4: 16: "Бог е любов ..." Важно прозрение в Божията любов и високо желание за човека може да се намери в 2. Петър 3: 9: "Господ ... не иска някой да бъде изгубен, но че всеки намира покаяние." Какво е най-голямото желание на Бог за нас, неговите създания, неговите деца? Това, че сме спасени. И Божието слово не се връща към него празно, то ще изпълни предназначението (Исая 55: 11). Знанието, че Божието твърдо намерение е да ни спаси, и че той е способен да направи това, трябва да ни даде голяма надежда.
  • Библията съдържа изявления на хората за Божиите действия
    Бог "земята виси на нищо", казва Job 26: 7. Той насочва силите, които определят орбитата и ротацията на земята. В ръката му лежат животът и смъртта на жителите на земята: "Ако скриете лицето си, те се уплашат, и ако отнемете дъха им, те загиват и отново стават прах". формата на земята ”(Псалм 104: 29-30). Въпреки това Бог, всемогъщият, като любящ Създател, е направил човека по свой образ и му е дал господство над земята (1, Moses 1: 26). Виждайки, че нечестието се е разпространило по земята, "той съжали, че е направил човечеството на земята и го наскърби в сърцето си" (1, Moses 6: 6). Той отговори на нечестието на света, като изпрати Потопа, който погълна цялото човечество освен Ной и неговото семейство (1, Moses 7: 23). По-късно Бог призова патриарха Авраам и сключи с него завет, който би „благословил всички поколения на земята” (1, Moses 12: 1-3), позоваване на Исус Христос, потомък на Авраам. Когато формира народа на Израел, Бог по чудо поведе пътя през Червено море, унищожавайки египетската армия: "... той изгони коня и човека в морето." (2, Moses 15: 1). Израел наруши споразумението с Бога и разруши насилието и несправедливостта. Затова Бог позволи на нацията да бъде атакувана от чужди народи и в крайна сметка да доведе от Обетованата земя в робство (Езекил 22: 23-31; 36: 15-21). Но милостивият Бог обеща да изпрати на света Спасител, за да затвори всички, които се покаяха за греховете си, израилтяните и не-израилтяните, вечен завет на справедливостта (Исая 59: 20-21). И накрая Бог изпрати на своя син Исус Христос. Исус заявява: „Защото това е волята на Моя Отец, че всеки, който вижда Сина и вярва в Него, има вечен живот, и Аз ще го възкреся в последния ден” (Джон НУМХ: 6). Бог е уверил: "... който извика Господното име, ще се спаси" (Римляни 40: 10).

Днес Бог овластява църквата си да проповядва евангелието на царството "в целия свят за свидетелство на всички народи" (Матея 24: 14). В деня на Петдесетница след възкресението на Исус Христос Бог изпрати Святия Дух да се присъедини към Църквата: към Тялото Христово и да обяви на християните тайните на Бога (Деяния 2: 1-4).

Библията е книга за Бога и отношението на човечеството към него. Нейното послание ни кани да изследваме цял живот, да научим повече за Бога, за това какво е той, какво прави, какво иска, какво планира. Но никой не може да си представи идеална картина на Божията реалност.

Може би малко обезсърчен от неспособността си да разбере пълнотата на Бога, Йоан сключва своя разказ за живота на Исус с думите: "Има много други неща, които Исус направи, но ако едно нещо трябва да бъде написано след това, така че, искам да кажа, светът няма да схване книгите, които трябва да бъдат написани ”(Джон 21: 25).

Накратко, Библията показва Бог като

• да бъдеш себе си

• без ограничения във времето

• обвързани не с пространствени граници

• всемогъщ

• всезнаещ

• трансцендентен (стоящ над Вселената)

• иманентно (справяне с Вселената).

Но какво точно е Бог?

Веднъж религиозен професор се опитал да даде на слушателите си по-близка представа за Бога. Той помоли учениците да се присъединят към ръцете в голям кръг и да затворят очи. - Сега се отпуснете и си представете Бога - каза той. - Опитайте се да си представите как изглежда, как изглежда трона му, какъв е гласът му, какво става около него. Със затворени очи, ръка за ръка, учениците седяха дълго време в столовете си, сънувайки за образи на Бог. "Е?" - попита професорът. Всеки от вас би трябвало да има някаква снимка в момента, но - продължи професорът, - това не е Бог! "Не!" той я откъсна от мислите й. "Не е Бог, не можете да го схванете с ума си! Никой не може напълно да разбере Бога, защото Бог е Бог и ние сме само физически и ограничени същества." Много дълбоко прозрение.

Защо е толкова трудно да се определи кой и какво е Бог? Главното препятствие се крие в ограничението, адресирано от този професор: всичките му преживявания са направени от човешкото същество чрез петте му сетива, и това е съобразено с цялото ни езиково разбиране. От друга страна, Бог е вечен. Той е безкраен. Той е невидим. Но ние можем да направим смислени изявления за бог, въпреки че сме ограничени от нашите физически сетива.

Духовна реалност, човешки език

Бог се разкрива косвено в творението. Той често се намесва в световната история. Неговото Слово, Библията, ни разказва повече за него. Той също се появява на някои хора в Библията по много начини. Въпреки това, Бог е дух, цялата му пълнота не може да се разглежда, докосва, възприема от миризмата. Библията ни дава истини за концепцията за Бога чрез понятия, които физическите същества могат да схванат в техния физически свят. Но тези думи не са в състояние напълно да предадат Бога.

Например, Библията нарича Бог "рок" и "замък" (Псалм 18: 3), "щит" (Псалм 144: 2), "поглъщащ огън" (Евреи 12: 29). Ние знаем, че Бог буквално не отговаря на тези физически неща. Те са символи, които, въз основа на това, което е човешко наблюдавано и разбираемо, ни доближават до важните страни на Бога.

Библията дори приписва на Бога човешка форма, която разкрива аспекти на неговия характер и отношенията му с човека. Местата описват Бога с едно тяло (Филипяни 3: 21); глава и коса (Откровение 1: 14); лице (1, Моисей 32: 31, 2, Moses 33: 23, Откровение 1: 16); Очи и Уши (5, Moses 11: 12, Псалм 34: 16, Откровение 1: 14); Нос (1, Moses 8: 21, 2, Moses 15: 8); Уста (Матей ХНУМХ: 4; Откровение 4: 1); Устни (Job 16: 11); Глас (Псалм 5: 68; Откровение 34: 1); Език и дъх (Исая 15: 30-27); 28: 44: 3: 4: Хроник 89: 14: 1: Моисей 3: 2; : 18); Рамене (Исая 18: 2); Ракла (Откровение 31: 18); Обратно (5, Moses 9: 10); Бедра (Ezekiel 8: 4); Крака (Псалм 1: 16, Откровение 9: 5).

Често, когато говорим за отношенията ни с Бога, Библията използва език, взет от човешкия семеен живот. Исус ни учи да се молим: "Отец наш на небесата!" (Matthew 6: 9). Бог иска да утеши хората си, като майка утешава децата си (Исая 66: 13). Исус не се срамува да нарича тези, избрани от Бога, своите братя (Евреи 2: 11); той е най-големият й брат, първородният (Римляни 8: 29). В Откровение 21: 7 Бог обещава: "Който победи, ще наследи всичко, и аз ще му бъда Бог, и той ще ми бъде син." Да, Бог призовава християните в семейни връзки с децата си. Библията описва тази връзка в човешкото разбиране. Тя рисува картина на най-високата духовна реалност, която може да се нарече импресионистична. Това не ни дава пълната степен на бъдещата, славна, духовна реалност. Радостта и славата на крайната връзка с Бога като Негови деца е много по-голяма, отколкото може да изрази ограничената ни лексика. Така ни казва 1. "Възлюбени, ние вече сме Божии чада, но още не сме открили какво ще бъдем, но знаем, че когато се открие, ще бъдем като него, защото ще го видим, той е. В възкресението, когато дойде пълнотата на спасението и Божието царство, най-накрая ще опознаем Бог "напълно". "Сега виждаме през огледалото тъмна картина", пише Павел, "но тогава лице в лице, сега разпознавам на парчета, но тогава ще знам как съм признат" (3, Коринтяни 2: 1).

"Кой ме вижда, вижда баща"

Божието самооткровение, както видяхме, е за сътворението, историята и писането. Нещо повече, Бог също така се е открил пред човека, като сам става човек. Той стана като нас и живееше, служи и учи сред нас. Идването на Исус беше най-великият Божий акт на самооткровение. „И Словото стана плът (Йоан 1: 14) Исус се отрече от Божествената привилегия и стана човешко същество, умря за нашите грехове, възкръсна от мъртвите и основава своята църква.“ Пришествието на Христос изглеждаше като шок за тях Защото Неговият образ на Бога не е бил достатъчно далеч, както ще видим в следващите две глави, но Исус каза на учениците си: „Който ме види, вижда Отца!” (Йоан 14: 9). Бог се разкри в Исус Христос.

3. Никой бог не е извън мен

Юдаизъм, християнство, ислям. И трите световни религии наричат ​​Авраам баща. Авраам се отличил от своите съвременници по един важен начин: Той се покланял само на един Бог - истинския Бог. Монотеизмът, който е вярата, че само един Бог съществува, означава началото на истинската религия.

Авраам почитал истинския Бог Авраам не бил роден в монотеистична култура. Векове по-късно Бог предупреждава древния Израил: "Бащите ви живееха отвъд Ефрат, Тара, Авраам и бащата на Нахор, служещи на други богове, и взех баща ви Авраам от другата страна на реката, и нека пътуваше по цялата ханаанска земя и да се умножава Пол ... "(Joshua 24: 2-3).

Преди своето призвание от Бога Авраам живее в Ур; вероятно предците му са живели в Харан. И на двете места се почитали много богове. Например в Ур имаше голям зигурат, посветен на шумерския бог на луната Нана. Други храмове в Ур служеха на култовете на Ан, Енлил, Енки и Нингал. От този многоезичен свят на вяра Бог излезе при Авраам: "Иди от отечеството си и от роднините си и от бащиния си дом в земя, която искам да ти покажа. иска да ви направи велики хора ... ”(1, Moses 12: 1-2).

Авраам се покорил на Бога и си тръгнал (стих 4). В известен смисъл Божиите взаимоотношения с Израел започват в този момент: когато се разкрива на Авраам. Бог направи завет с Авраам. По-късно той поднови завета с Авраамовия син Исаак, а по-късно и със сина на Исаак Яков. Авраам, Исаак и Яков се покланяха на единствения истински Бог. В резултат на това те също се различават от близките си роднини. Например Лаван, внук на Нахор, брат на Авраам, все още знаеше за боговете (1, Moses 31: 30-35).

Бог спасява Израел от египетското идолопоклонство

Десетилетия по-късно Яков (преименуван на Израел) се заселва в Египет с децата си. В продължение на няколко века децата на Израел останаха в Египет. И в Египет преобладаваше изразеният политеизъм. Лексиконът на Библията (Eltville 1990) пише: "Религията на [Египет] е конгломерат от отделните nomos религии, към които все още многобройни са въведени от чужбина божества (Baal, Astarte, гротескно Bes), които не се притесняват от противоречията между различните идеи които са възникнали ... На земята боговете са включени в разпознаваеми животни по определени признаци "(стр. 17-18).

В Египет израилтяните нарастваха, но попаднаха в робството на египтяните. Бог се разкри в редица действия, които доведоха до освобождението на Израел от Египет. Тогава направи завет с израилевия народ. Божието самооткровение към човечеството винаги е било монотеистично, както винаги се показват тези събития. Той се открива пред Мойсей като Бог на Авраам, Исаак и Яков. Името, което той дава ("Аз ще бъда" или "Аз съм", 2, Moses 3: 14) показва, че други богове не съществуват, както съществува Бог. Бог е. Те не са!

Тъй като фараонът не иска да освободи израилтяните, Бог унижава Египет с десет язви. Много от тези язви незабавно показват безсилие на египетските богове. Например, един от египетските богове има глава на жаба. Божията чума на жабата прави култа към този бог смешен.

Дори след като видя ужасните последствия от десетте язви, фараонът не иска да пусне израилтяните. Бог унищожава египетската армия в морето (2, Moses 14: 27). Този акт демонстрира безсилието на египетския морски бог. Пеейки триумфални песни (2, Moses 15: 1-21), децата на Израел хвалят своя Всемогъщ Бог.

Истинският Бог се намира и изгубва отново

От Египет Бог води израилтяните към Синай, където запечатва завет. В първата от десетте заповеди Бог подчертава, че той сам заслужава поклонение: "Няма да имаш други богове освен мен." Във втората заповед той забранява образите и идолопоклонството (стих 2-20). Отново и отново Моисей увещава израилтяните да не се поддават на идолопоклонството (ХНУМХ, Моисей ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ, ХНУМХ: ХНУМХ, ХНУМХ-ХНУМХ, ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ). Той знае, че израилтяните ще бъдат изкушени да следват боговете от Ханаан, когато дойдат в обещаната земя.

Името на молитвата Sh'ma (на иврит "чуй!", След първата дума на тази молитва) изразява ангажимента на Израел към Бога. Започва: "Слушай, Израилю, Господ е нашият Бог, само Господ, и да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила" (5, Мойсей 6: 4-5). Израел, обаче, многократно попада в ханаанските богове, включително EI (стандартно име, което може да се приложи към истинския Бог), Ваал, Дагон и Асторе (друго име на богинята Астарта и Ищар). Поклонението на Ваал в частност има съблазнителен магнетизъм за израилтяните. Когато колонизират Ханаанската земя, те зависят от добрите реколти. Баал, богът на бурите, се почита в ритуали на плодородието.

Международната стандартна библейска енциклопедия: "Тъй като се фокусира върху плодородието на земята и животните, култът на плодовитостта винаги е бил привлекателен за общества като Древния Израел, чиято икономика е била в голяма степен ориентирана към селяните" (том 4, стр. 101) ,

Божиите пророци призовават израилтяните да се обърнат от отстъпничеството си. Илия пита хората: „Докога ще висиш от двете страни? Ако Господ е Бог, тогава Го последвай, но ако е Ваал, последвай Го” (1, Kings 18: 21). Бог чува молитвата на Илия, за да докаже, че той е единствено Бог. Хората признават: "Господ е Бог, Господ е Бог!" (Стих 39).

Бог не се изявява просто като най-великия бог, а като единствен Бог: "Аз съм Господ, и никой друг не е безчестен" (Исая 45: 5). И: "Не е създаден Бог пред Мен, нито Аз ще бъда след мене. Аз съм Господ, и няма друг Спасител освен Мен" (Исая 43: 10-11).

Юдаизъм - строго монотеистичен

Еврейската религия по времето на Исус не е нито хенотеистична (приемане на много богове, а задържане на един за най-големия), нито моно-емпирична (позволяваща само поклонение на един бог, а други за съществуващи), но строго монотеистично (вярвайки, че има само един Бог). ). Според Богословския речник на Новия Завет евреите не са били по никакъв друг начин, освен в тяхната вяра само в един Бог (том 3, стр. 98).

И до днес, рецитирането на Ш'МА е неразделна част от еврейската религия. Равин Акиба (умрял като мъченик в 2, стогодишнина сл. Хр.), За когото се казва, че е бил екзекутиран, докато се молил на Ш'МА, се казва, че е в неговите мъчения отново и отново „5. Моисей 6: 4 възвестява и с думата "сам" се прави последният дъх.

Исус до монотеизъм

Когато един писар пита Исус, който е най-великата заповед, Исус отговаря с цитат на Ш'ама: “Слушай, Израилю, Господ нашият Бог е само Господ, и вие ще обичате Господа вашия Бог на всички неща. Сърца, с цялата си душа, с целия си ум и с цялата си сила. ”(Марк 12: 29-30) Писарят се съгласява:„ Учителю, наистина сте говорили правилно! Той е nu1 · един, и не е никой друг от него ... "(стих 32).

В следващата глава ще видим, че идването на Исус задълбочава и разширява Божия образ в Новозаветната църква. Исус твърди, че е Божият Син и едновременно с Отец. Исус потвърждава монотеизма. Богословският речник на Новия Завет подчертава: "[Новия завет] Христологията консолидира ранния християнски монотеизъм, не го разклаща ... Според Евангелията Исус дори изостря монотеистичната изповед" (том 3, стр. 102).

Дори Неговите врагове свидетелстват за него: "Учителю, ние знаем, че сте истински, и не питайте никого, защото не уважавате образа на хората, а учите пътя на Бога" (стих 14). Както показват Писанията, Исус е "Христос Божий" (Лука 9: 20), "Христос, избран от Бога" (Лука 23: 35). Той е "Божият Агнец" (Джон 1: 29) и "Божия Хляб" (John 6: 33). Исус, Словото, беше Бог (Йоан 1: 1). Може би най-ясното монотеистично изявление на Исус може да се намери в Маркус ХНУМХ: 10-17. Когато някой се обръща към него с "добър учител", Исус отговаря, "Какво ме наричаш добър? Никой не е добър, освен Бог."

Какво проповядва ранната църква

Исус е поръчал на своята църква да проповядва евангелието и да прави ученици на всички народи (Матей ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ). Ето защо тя скоро също проповядва на хора, които са били повлияни от политеистична култура. Когато Павел и Варнава проповядваха и вършеха чудеса в Листра, реакцията на жителите издаваше строго политеистичното си мислене: „Но когато хората видяха какво е направил Павел, те повдигнаха гласа си и извикаха с лекомислие; слезте при нас и те нарекоха Варнава Зевс и Павел Хермес ... ”(Деяния 28: 18-20). Хермес и Зевс са двама богове от гръцкия пантеон. И гръцкият, и римският пантеон са добре познати в света на Новия Завет и култът към гръко-римските богове процъфтява. Павел и Варнава отговориха страстно монотеистично: „Ние сме и човеци, които сме смъртни като вас, и ви проповядват благовестието, за да се покаете за тези лъжливи богове до живия Бог, небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях. има "(стих 14). Но дори и така, те едва успяха да предпазят хората от жертвите им.

В Атина Павел е открил олтари на много различни богове - дори олтар с посвещението "На непознатия Бог" (Деяния 17: 23). Той взел този олтар като "закачалка" за неговия монотеизъм, проповядващ на атиняните. В Ефес култът Артемида (Диана) е бил придружен от оживена търговия с идоли. След като Павел проповядва единствения истински Бог, тази търговия утихна. Златарят Димитрий, който страда в резултат на това, се оплаква, че "този Павел прави много недоволство, убеждава и говори: това, което се прави с ръце, не са богове" (Деяния 19: 26). Още веднъж Божият слуга проповядва недействителността на изкуствени идоли. Подобно на Стария, Новият Завет провъзгласява само един истински Бог. Другите богове не са.

Няма друг бог

Ясно е, че Павел казва на християните в Коринт, че знае, че "в света няма идол и няма бог като този" (1, Коринтяни 8: 4).

Монотеизмът определя старото като Новия Завет. Авраам, бащата на вярващите, нарича Бога от политеистично общество. Бог се разкри на Моисей и Израил и основава Стария Завет на единственото поклонение на самия себе си и изпраща пророци, за да подчертаят посланието на монотеизма. И накрая, самият Исус потвърди монотеизма. Основаната от него новозаветна църква постоянно се бори срещу религии, които не се застъпваха за чист монотеизъм. От дните на Новия Завет Църквата последователно проповядва това, което Бог е открил преди много време: само един е Бог, "само Господ".

4. Бог е разкрит в Исус Христос

Библията учи: "Има само един Бог." Не за две, три или хиляда. Само един Бог има. Християнството е монотеистична религия, както видяхме в третата глава. Ето защо идването на Христос предизвика толкова много внимание в онези дни.

"Неприятности за евреите ..."

Чрез Исус Христос, чрез „отражението на Неговата слава и подобието на неговата природа“, Бог се разкри на човека (Евреи 1: 3). Исус нарече Бог своя Отец (Матей ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ, Лука ХНУМХ: ХНУМХ, Джон ХНУМХ: ХНУМХ) и каза: „Който ме вижда, той вижда Отца! (Джон 10: 32). Той направи смела претенция: "Аз и Отец сме едно" (Джон НОМУМ: 33). След възкресението Тома му се обърна към: „Господ мой и Бог мой! (Джон 23: 34). Исус Христос беше Бог.

Това не можеше да приеме юдаизма. "Господ е нашият Бог, само Господ" (5, Мойсей 6: 4); това изречение от Ш'МА отдавна е в основата на еврейската вяра. Но тук дойде човек с дълбоко разбиране и чудотворни сили, които твърдяха, че са Божият Син. Някои еврейски лидери го разпознаха като учител, идващ от Бога (Джон 3: 2).

Но Божият син? Как би могъл единственият, само Бог да бъде баща и син в същото време? "Ето защо евреите са искали много повече, за да го убият," казва Джон 5: 18, "защото той не само е нарушил съботата, но и е казал, че Бог е негов Отец." Накрая, евреите го осъдили на смърт, защото Той похули в очите им: Тогава първосвещеникът пак го попита, като му каза: Ти ли си Христос, Синът на силно поклонението? Исус каза: „Аз съм; и ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да дойде с небесните облаци. Тогава първосвещеникът раздра дрехите си и каза: Какво ни трябват още свидетели? Чули сте богохулството. Каква е вашата присъда? Но всички те осъдиха, че е виновен за смъртта ”(Марк ХНУМХ: ХНУМХ-ХНУМХ).

"... и гърците глупост"

Но дори и гърците по времето на Исус не можеха да приемат твърдението на Исус. Нищо, убедено тя, не би могло да преодолее пропастта между вечната неизменяемост и нетрайния материал. И така гърците се подиграваха със следното дълбоко изявление на Йоан: "В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото ... И Словото стана плът и се засели между нас, и видяхме славата Му. "слава като на Единородния Син на Отца, изпълнен с благодат и истина" (Йоан 1: 1, 14). Това не е достатъчно за невероятното за невярващите. Бог не само станал човек и умрял, но и възкръснал от мъртвите и възвърнал предишната си слава (Джон НОМУК: НУМХ). Апостол Павел пише на Ефесяните, че Бог "възкреси Христос от мъртвите и го възложи на дясната Си ръка на небето" (Ефесяни 17: 5).

Павел ясно говори за ужаса, който Исус Христос предизвика сред юдеите и гърците: „Защото светът, заобиколен от Божията мъдрост, не е признал Бога чрез своята мъдрост, благоволи Бог да спаси чрез безумието на проповедта, която Защото евреите изискват знаци и гърците искат мъдрост, но ние проповядваме разпънатия Христос, евреите са неприятности и гърците - глупост ”(1, Corinthians 1: 21-23). Само тези, които са призовани, могат да разберат и поздравят чудесното послание на Евангелието, казва Павел; "На онези, които са призовани, юдеи и гърци, ние проповядваме Христос като Божия сила и Божията мъдрост, защото Божията глупост е по-мъдра от хората и Божията слабост е по-силна от хората" (стих 24) -25). А в римляните 1: 16, Павел възкликва: "... не се срамувам от Евангелието, защото това е Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея, първо евреите, а също и гърците."

"Аз съм вратата"

По време на земния си живот Исус, въплътеният Бог, взриви много стари, ценни, но лъжливи идеи за това какво е Бог, как живее Бог и какво иска Бог. Той хвърли светлина върху истините, за които Старият Завет само намекваше. И току-що обяви
Той е възможно спасение.

"Аз съм пътят, истината и животът", провъзгласи той, "никой не идва при Отца, освен чрез Мене" (Йоан 14: 6). И: "Аз съм лозата, вие сте лозя, който живее в мен и аз в него, той принася много бягство, защото без мене не можете да направите нищо." Този, който не живее в мен, се изхвърля като лоза и изсъхва, и вие ги събирате и хвърляте в огъня, и те трябва да изгорят ”(Джон НУМХ: 15-5). По-рано той каза: "Аз съм вратата, ако някой влезе през мен, той ще бъде спасен ..." (Джон НОМУК: 6).

Исус е Бог

Исус има монотеистичния императив, който идва от 5. Моисей 6: 4 говори и звучи навсякъде в Стария Завет, не е спряно. Напротив, тъй като той не премахва закона, а го разширява (Матей ХНУМХ: 5, 17-21, 22-27), сега той разширява концепцията за „единия“ Бог по невъобразим начин. Той обяснява: „Има само един и единствен Бог, но след вечността думата е с Бога (Джон 28: 1-1). Словото стана плът - всички хора и в същото време Бог - и се отрече от всички божествени привилегии. Исус, "който беше в божествена форма, не го смяташе за плячка да бъде като Бог, но отсъстващ и придобил формата на слуга, станал като човек, и
Външният вид е признат за човек. Той смири себе си и стана послушен до смърт, дори смърт на кръста ”(Филипяни 2: 6-8).

Исус беше напълно човешки и напълно Бог. Той заповядваше цялата сила и власт на Бог, но се подчиняваше на ограниченията на човечеството заради нас. По време на това въплъщение той, синът, остава "един" с баща си. - Кой ме вижда, вижда бащата! - каза Исус (Джон 14: 9). "Не мога да върша нищо от Моето, както чувам, така че Аз съдя, и Моето правосъдие е праведно, защото не търся Моята воля, а волята на Този, Който Ме е пратил". Той каза, че не е направил нищо за себе си, но е говорил, както го е научил Отец (Джон 5: 30).

Малко преди разпятието си, той обясни на своите ученици: "Аз дойдох от Отца и дойдох на света, отново напускам света и отивам при Отца" (Джон НМУХ: 16). Исус дойде на земята, за да умре за нашите грехове. Той дойде да намери своята църква. Той дойде да започне световното прокламиране на Евангелието. И той също дойде, за да открие Бога на човека. По-специално, той даде на хората познания за връзката баща-син, която съществува в божеството.

Например, Евангелието на Йоан проследява на дълги разстояния как Исус разкрива Отец на човечеството. Особено интересни в това отношение са преговорите за пасха на Исус (Джон 13-17). Каква невероятна представа за природата на Бога! Още по-невероятно е по-нататъшното откровение на Исус за божествената връзка между Бога и човека. Човек може да участва в божествената природа! На учениците Си Исус каза: "Който има Моите заповеди и ги пази, той е този, който ме обича, а който ме обича, ще бъде възлюбен от моя Отец, и аз ще го възлюбя и ще му се явя" , Бог иска да обедини човека чрез взаимоотношение на любовта - любов от вида, който царува между баща и син. Хората, в които работи тази любов, са разкрити пред Бога. Исус продължава: "Който Ме люби, ще пази словото Ми, и баща ми ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще живеем с него, но който не ме люби, няма да пази думите ми." че не слушате Моето слово, а това, което е на Отец, който Ме е пратил
има "(стих 23-24).

Този, който идва при Бога чрез вяра в Исус Христос, поднася живота си на Бога във вярност, където живее Бог. Петър проповядва: "Покайте се и всеки от вас ще се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете ви, и ще получите дар от Светия Дух" (Деяния 2: 38). Святият Дух също е Бог, както ще видим в следващата глава. Павел знаеше, че Бог живее в него: „Аз съм разпнат с Христос, аз живея, но не аз, но Христос живее в мен, защото онова, което живея в плътта, живея във вярата в Божия Син, в мен там обичаше и даваше себе си за мен ”(Галатяни 2: 20).

Животът на Бог в човека е равен на "ново раждане", както обяснява Исус в Джон Нюм: 3. В това духовно раждане човек започва нов живот в Бога, ставайки съгражданин на светиите и съсловниците на Бога (Ефесяни 3: 2). Павел пише, че Бог "ни е спасил от силата на тъмнината" и "ни е поставил в царството на Своя скъп Син, в когото имаме спасение, прощение на греховете" (Колосяни 19: 1-13). Християнинът е гражданин на Божието царство. "Скъпи мои, ние вече сме Божии деца" (14, John 1: 3). В Исус Христос Бог се разкри напълно. „Защото в Него обитава телесната пълнота на божеството” (Колосяни 2: 2). Какво означава това откровение за нас? Можем да станем партньори в божествената природа!

Петър заключава: „Всичко, което служи за живот и благочестие, ни е дало своята божествена сила чрез познаването на Този, Който ни е призовал чрез Своята слава и сила. Чрез тях ни се дават най-скъпите и най-велики обещания, за да можете да споделите божествената природа, която сте избягали от пагубното желание на света ”(2, Peter 1: 3-4).

Христос - съвършеното откровение на Бога

По какъв начин Бог се е открил конкретно в Исус Христос? Във всичко, което мислеше и изпълняваше, Исус разкрива Божия характер. Исус умря и беше възкресен от мъртвите, за да може човек да бъде спасен и примирен с Бога и да придобие вечен живот. Роман 5: 10-11 ни казва: "Защото, ако бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син, когато бяхме врагове, колко повече ще се спасим чрез Неговия живот, сега, когато сме примирени, но не само но ние също прославяме Бога чрез нашия Хен Исус Христос, чрез когото сега сме получили изкуплението.

Исус разкри Божия план за установяване на ново, междуетническо и междунационално духовно общение - Църквата (Ефесяни 2: 14-22). Исус разкрива Бога като Отец на всички, които са новородени в Христос. Исус разкрива славната съдба, която Бог обещава на Своите хора. Присъствието на Божия Дух в нас вече ни дава предвестник на тази бъдеща слава. Духът е "залог на нашето наследство" (Ефесяни 1: 14).

Исус също така свидетелства за съществуването на Отец и Сина като един Бог и по този начин за факта, че в Едното, вечното божество се изразяват различни същества. Новозаветните автори отново и отново използват старозаветните имена на Бога за Христос. По този начин те не само свидетелстваха за нас като Христос, но също и за Бог, защото Исус е откровението на Отца, а Той и Отец са едно. Научаваме повече за Бога, когато изследваме как е Христос.

5. Един на три и три в едно

Учението на един Бог, както видяхме, представлява Библията без компромис. Въплъщението на Исус и делото на Исус ни дадоха по-дълбоко прозрение за „как“ на единството на Бога. Новият завет свидетелства, че Исус Христос е Бог и че Отец е Бог. Но, както ще видим, той също така представя Святия Дух като Бог - като божествен, като вечен. Тоест, Библията разкрива Бог, който съществува вечно като Отец, Син и Святи Дух. По тази причина християните трябва да бъдат кръстени "в името на Отца и на Сина и на Святия Дух" (Матея 28: 19).

През вековете се появяват много обяснителни модели, които могат да направят тези библейски факти по-осезаеми на пръв поглед. Но ние трябва да внимаваме да приемаме обяснения, които са "зад вратата" срещу библейските учения. Защото много обяснения могат да опростят въпросите, доколкото те ни дават по-велик и по-ярък образ на Бога. Но преди всичко зависи от това дали обяснението е в съответствие с Библията, а не дали е самостоятелно и последователно. Библията показва, че има един - и само един - Бог, но в същото време ни представя Отец, Син и Святият Дух, всички вечно съществуващи и вършащи всичко, което само Бог може да ги направи.

"Един на три", "три в едно", това са идеи, които устояват на човешката логика. Ще бъде сравнително лесно да си представим, например, гот, който е "от едно парче", без да се "разделя" на Отца, Сина и Святия Дух. Но това не е Богът на Библията. Друг прост образ е "Божието семейство", което се състои от повече от един член. Но Богът на Библията е много по-различен от всичко, което можем да отворим със собственото си мислене и без никакво откровение.

Бог разкрива много неща за Него и ние им вярваме, въпреки че не можем да ги обясним. Например, не можем да обясним задоволително как Бог може да бъде без начало. Такава идея излиза извън нашия ограничен хоризонт. Не можем да ги обясним, но знаем, че е истина, че Бог няма начало. По същия начин Библията разкрива, че Бог е един и само един, но в същото време и Отец, Син и Святи Дух.

Святият Дух е Бог

Деяния 5: 3-4 нарича Святия Дух "Бог": "А Петър каза: Анания, защо Сатана изпълни сърцето ти, че си излъгал Светия Дух и пази част от парите за нивата? А ти не можеше да направиш това, което искаше, когато беше продаден, защо направи това в сърцето си, не си излъгал хора, излъгал си Бога. Лъжата на Анания пред Светия Дух беше, според Петър, лъжа пред Бога.

Новият завет приписва атрибути на Святия Дух, който само Бог може да притежава. Например, Святият Дух е всезнаещ. "Но за нас Бог го откри чрез Своя Дух, защото Духът изследва всички неща, дори и дълбините на Божеството" (1, Коринтяни 2: 10).

Нещо повече, Святият Дух е вездесъщ, не е свързан с никакви пространствени граници. "Или не знаете, че тялото ви е храм на Светия Дух, който е във вас и че имате от Бога и че не принадлежите на себе си?" (1, Коринтяни 6: 19). Святият Дух живее във всички вярващи, така че не е ограничен до едно място. Святият Дух подновява християните. "Ако някой не се роди от вода и Дух, той не може да влезе в Божието царство, това, което е родено от плътта, е плът, а онова, което е родено от духа, е дух ... Вятърът духа Където пожелае, и чуете добре рева му, но не знаете откъде идва и къде отива, така е с всеки, роден от Духа ”(Джон НМУКС: ХНУМХ-НУМХ, ХНУМХ). Той предсказва бъдещето. "Духът обаче ясно заявява, че в последно време някои ще паднат от вярата и ще се привържат към съблазнителни духове и зли учения" (3, Timothy 5: 6). В кръщелната формула Святият Дух е поставен на равна нога с Отец и Син: християнинът трябва да бъде кръстен „в името на Отца и на Сина и на Святия Дух” (Матей ХНУМХ: 8). Умът е в състояние да създаде от нищо (Псалм 1: 4). Само Бог има такива творчески дарове. Иврит 1: 28 дава на духа епитета "вечен". Само Бог е вечен.

Исус обеща на апостолите, след заминаването му, да изпратят "утешител", който да остане с тях "във вечността", "духът на истината, който светът не може да получи, защото той не го вижда и го знае." не го познавате, защото той остава с вас и ще бъде във вас ”(Джон НМУКС: 14-16). Исус изрично посочва този „утешител като Святия Дух:„ Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец Ми ще изпрати в Моето име, той ще ви научи на всички неща и ще си спомни всичко, което ви казах ”(стих 17). Утешителят показва на света своите грехове и ни води към всички истини; всички действия, които само Бог може да направи. Павел потвърждава това: "Ние говорим за това и не с думи, научени от човешката мъдрост, а с думи, преподавани от Духа, чрез тълкуване на духовното чрез духовното" (26, Коринтяни 1: 2, Elberfelder Bibel).

Отец, Син и Святи Дух: бог

Когато осъзнаем, че има само един Бог и че Святият Дух е Бог, тъй като Отец е Бог и Синът е Бог, не е трудно да разберем пасажи като Деяния 13: 2: "Но като Господ Служеше се и пости, казва Светият Дух: Избави ме от Варнава и Саул за делото, за което съм ги призовал. Според Лука Светият Дух каза: Пейте ми от Варнава и Савел за работата, за която ги наричам В работата на Святия Дух Лука вижда пряко действието на Бога.

Когато вземем библейското откровение за същността на Бога в нашата дума, то е велико. Когато Святият Дух говори, изпраща, вдъхновява, ръководи, освещава, овластява или дава подаръци, Бог прави това. Но тъй като Бог е едно, а не три отделни същества, Святият Дух не е независим Бог, действащ по собствено желание.

Бог има воля, волята на Отца, който е еднакво с волята на Сина и Святия Дух. Не става дума за две или три отделни божествени същества, които решават самостоятелно да бъдат в пълна хармония един с друг. Това е по-скоро бог
и воля. Синът изразява волята на Отец Съответно, природата и работата на Святия Дух изпълняват волята на Отец на земята.

Според Павел "Господ ... е Духът" и той пише за "Господ, който е Духът" (2, Коринтяни 3: 17-18). В стих 6 дори казва: "Духът дава живот" и това е нещо, което само Бог може да направи. Ние познаваме само Отец, защото Духът ни позволява да вярваме, че Исус е Божият Син. Исус и Отец живеят в нас, но само защото Духът живее в нас (Йоан 14: 16-17, 23, римски 8: 9-11). Тъй като Бог е един, Отец и Синът също са в нас, когато Духът е в нас.

В 1. Коринтяни 12: 4-11 определя духа на Павел, Господ и Бог. Той е "Бог, който работи във всички", пише той в стих 6. Но продължават няколко стиха: "Всичко това работи един и същ дух", "както той [духът] иска." Как може умът да иска нещо? Като Бог. И тъй като има само един Бог, волята на Отца е и волята на Сина и Святия Дух.

Да се ​​покланяме на Бога е да се покланяме на Отца, Сина и Святия Дух, защото те са единственият Бог. Не трябва да излагаме Святия Дух и поклонението като самостоятелно същество. Не Святият Дух като такъв, а Бог, Отец, Син и Свети
Духът е в едно, ще прилага нашето поклонение. Бог в нас (Святият Дух) ни кара да се покланяме на Бога. Утешителят (подобно на Сина) не говори "от себе си" (Йоан 16: 13), но казва това, което му казва Отец. Той не ни отнася към себе си, а към Отца чрез Сина. И ние също не се молим на Святия Дух като такъв - това е Духът в нас, който ни помага да се молим и дори ходатайстваме за нас (Римляни 8: 26).

Ако Бог не беше в нас, ние никога нямаше да се обърнем към Бога. Ако Бог не беше вътре в нас, ние не знаем нито Бог, нито Синът. Затова дължим спасение само на Бог, а не на нас. Плодът, който носим, ​​е плодът на Духа - Божият плод, а не нашият. Въпреки това, ако искаме, ние се радваме на голямата привилегия да бъдем допуснати да работим по Божията работа.

Отец е Създател и източник на всички неща. Синът е Изкупителят, Спасителят, изпълнителният орган, чрез който Бог е създал всичко. Святият Дух е Утешителят и Застъпникът. Святият Дух е Бог в нас, който ни води чрез Сина към Отца. Чрез Сина ние сме очистени и спасени, за да можем да имаме общение с Него и с Отца. Святият Дух работи върху нашите сърца и умове и ни води към вяра в Исус Христос, който е пътят и портата. Духът ни дава дарове, Божиите дарове, сред които вярата, надеждата и любовта не са най-малки.

Всичко това е дело на единия, който Бог ни е открил като Отец, Син и Святи Дух. Той не е друг бог, освен Бог на Стария Завет, но повече се разкрива за него в Новия Завет: Той изпрати Сина си като човек да умре за нашите грехове и да бъде възкресен за слава, и Той ни изпрати Духа Си - Утешителя - които живеят в нас, водят ни във всяка истина, даряват ни дарби и се подчиняват на Христовото подобие.

Когато се молим, нашата цел е Бог да отговори на нашите молитви; Но Бог трябва да ни доведе до тази цел и той е дори пътят, по който сме довели до тази цел. С други думи: на Бога (на Отца) се молим; Бог в нас (Святият Дух) е това, което ни кара да се молим; и Бог също е пътят (Синът), на който сме довели до тази цел.

Бащата започва плана за спасение. Синът въплъщава плана за помирение и спасение за човечеството и го изпълнява сам. Святият Дух носи благословиите - даренията - на спасението, които след това водят до спасението на верните вярващи. Всичко това е дело на единствения Бог, Богът на Библията.

Павел завършва второто писмо на Коринтяни с благословението: "Благодатта на нашия Господ Исус Христос и Божията любов и общението на Святия Дух да бъде с всички вас!" (2, Коринтяни 13: 13). В центъра се намира Божията любов на Павел, дадена ни от благодатта, която Бог дава чрез Исус Христос, и единството и общуването с Бога и един с друг, което той дава чрез Святия Дух.

Колко "хора" е Бог?

Много хора имат само неясна представа за това, което Библията казва за единството на Бог. Повечето не мислят по-задълбочено за това. Някои си представят три независими същества; някакво същество с три глави; други, които могат да се обърнат по воля към Отца, Сина и Святия Дух. Това само като малка селекция от популярни изображения.

Мнозина се опитват да поставят библейското учение за Бога в термина "Троица", "Троица" или "Троица". Въпреки това, когато попитат какво казва Библията за това, повечето от тях ще трябва да останат виновни за обяснение. Образът на много хора от Троицата е библейски на нестабилни крака. Важна причина за липсата на яснота е използването на термина "човек".

Думата "човек", използвана в повечето немски определения на Троицата, предполага три същества. Примери: "Единственият Бог е в три лица ... които са божествена природа ... Тези три лица са (всъщност) различни един от друг" (Rahner / Vorgrimler, IQ на теологичния речник, Freiburg 1961, S. 79). По отношение на Бога, обичайното значение на думата "човек" предава крива картина: впечатлението, че Бог е ограничен, и че неговата троица е резултат от това, че е съставена от три независими същества. Това не е така.

Немският термин "човек" идва от латинската персона. В латински език богословският език е използван като име за баща, син и Святи Дух, но в различен смисъл, тъй като днес е немската дума "човек". Основният смисъл на персона е "маска". В преносен смисъл той описва роля в пиесата, а актьорът е изпълнявал едно парче в няколко роли и за всяка роля е носел определена маска. Но дори и този термин, въпреки че не води до погрешно схващане за три същества, е все още слаб и подвеждащ по отношение на Бога. Заблуждаване, защото Отец, Син и Святият Дух са повече от просто роли, които Бог поема, и защото един актьор може да играе само една роля в даден момент, докато Бог е винаги Отец, Син и Святи Дух едновременно. Може би един латински теолог е имал предвид правилното нещо, когато използва думата persona. Малко вероятно е, че един мирянин би го разбрал правилно. Дори и днес думата "човек", по отношение на Бога, лесно води средния човек на грешен път, ако не е съпроводен с обяснение, че човек трябва да си представя "човек" в божеството нещо съвсем различно от "човек" в човешкия смисъл.

Всеки, който говори на нашия език на Бог в трима души, наистина може да направи друго, освен да си представи три независими бога. С други думи, той няма да прави разлика между термините "човек" и "същество". Но това не е начинът, по който Бог се разкрива в Библията. Има само един Бог, а не три. Библията разкрива, че Отец, Син и Святият Дух, проникващи, трябва да се разбират като единствен, вечен начин на съществуване на единия истински Бог на Библията.

Един бог: три ипостаси

Ако искаме да изразим библейската истина, че Бог е "един" и в същото време "три", трябва да търсим концепции, които не създават впечатлението, че има три бога или три отделни бога. Библията не изисква компромис с Божието единство. Проблемът е, че във всички думи, свързани с създадените, части от профанния език носят части от значение, които могат да бъдат подвеждащи. Повечето думи, включително думата "човек", са склонни да свързват Божията природа със създадения ред. От друга страна, всички наши думи имат някаква свързана поръчка към създадения ред. Ето защо е важно да се изясни точно какво имаме предвид и какво не означава, когато говорим за Бог с човешки думи. Една полезна дума - образ, в който гръцко говорящите християни разбираха Божието единство и троица, се намира в Евреи 1: 3. В много отношения този пасаж е поучителен. Той гласи: "Той (Синът) е отражение на неговата [Божия] слава и подобие на неговото същество и носи всичко със силната си дума ..." От израза "отражение на славата му" можем да имаме няколко познания Произхожда: Синът не е отделен от бащата. Синът е не по-малко божествен от Отец. И Синът е вечен, както е Отец. С други W01ts, синът, който се държа с бащата, как се държи отражението или харизмата към славата: няма излъчващ лъч, не харизма, нито харизма, нито излъчващ източник. Но ние трябва да правим разлика между Божията слава и блясъка на тази слава. Те са различни, но не и отделни. Също толкова поучителна е формулировката "образ или отпечатък, характер, образ на неговата същност". В Сина Отец е напълно и напълно изразен.
Нека сега се обърнем към по-сложната дума, която в оригиналния текст стои тук зад "същността". Това е ипостаса. Тя се състои от hypo = "under" и stasis = "stand" и има основното значение на "стоящ под нещо". Това, което означава, е това, което, както бихме казали, е "зад" едно нещо, което го прави това, което е. Хипостаза може да се определи като "нещо, без което друго не може да бъде". Можете да ги опишете като "основна причина", "основание за съществуване".

Бог е личен

"Ипостаса" (множествено число "ипостаси") е добра дума, която се отнася до Отца, Сина и Святия Дух. Това е библейска концепция и предвижда по-остро умствено разделяне между божествената природа и създадения ред. Въпреки това, "лицето" е подходящо и при (задължителното) изискване, че думата не се разбира в човешко-личен смисъл.

Една от причините, поради които "човек", ако бъде разбран правилно, е, че Бог се отнася към нас по личен начин. Затова би било погрешно да се каже, че той е безличен. Ние не се покланяме на рок или растение, на безлична сила "зад космоса", а на "жив човек". Бог е личен, но не и човек в смисъл, че ние сме "хора". "Защото Аз съм Бог, а не човек, и Аз съм Светият сред вас." Бог е Създател - и не е част от създадените. и в крайна сметка, над всичко, Бог е възвишен, и въпреки това той се държи лично в отношенията си с хората.

Бог отива отвъд всичко, което езикът може да възпроизведе безкрайно; въпреки това той е личен и ни обича много. Той има много какво да отвори, но не всичко, което излиза извън границите на човешкото познание, крие той. Като крайни същества, ние не можем да схванем безкрайността. Ву може да разпознае Бог в откровението, но ние не можем да го разберем изчерпателно, защото сме ограничени и той е безкраен. Това, което Бог ни разкри за себе си, е истинско. Това е вярно. Това е важно.

Бог ни призовава, "но растат в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос" (2, Peter 3: 18). Исус каза: "Това е вечен живот, за да те познаят, единственият истински Бог, когото си изпратил, Исус Христос" (Джон НМУХ: 17). Колкото повече познаваме Бога, толкова по-ясно ставаме за това колко сме малки и колко висок.

6. Връзката на човечеството с Бога

Във въведението се опитахме да формулираме основни въпроси в тази брошура, които човекът би могъл да поиска от Бога. Какво ще попитаме, ако имаме такъв въпрос? Нашият опипващ въпрос "Кой си ти?" Създателят и владетелят на космоса отговаря с: „Аз ще бъда кой ще бъда” (2, Moses 3: 14) или „Аз съм кой съм” (Quit.). Бог ни обяснява в творението (Псалм 19: 2). От времето, когато ни е направил, той действа на и с нас хора. Понякога като гръмотевици и светкавици, като буря, като земетресение и огън, понякога като "тих, нежен свист" (2, Moses 20: 18, 1, Kings 19: 11-12). Той дори се смее (Псалм 2: 4). В библейското писание Бог говори за себе си и описва впечатлението си за хората, с които се е срещал директно. Бог се разкрива чрез Исус Христос и Святия Дух.

Сега ние не просто искаме да знаем кой е Бог. Ние също искаме да знаем какво е създал за нас. Искаме да знаем какъв е неговият план за нас. Искаме да знаем кое бъдеще е подготвено за нас. Каква връзка имаме с Бога? Кои „трябва“ имаме? И коя ще имаме в бъдеще? Бог ни е направил по Свой образ (1, Moses 1: 26-27). И за нашето бъдеще Библията разкрива - понякога много ясно - много по-висока, отколкото сега си позволяваме да мечтаем като ограничени същества.

Къде сме сега

Евреи 2: 6-11 ни казва, че в момента получаваме нещо "по-ниско" от ангелите. Но Бог „ни увенчава с чест и похвала“ и ни покорява на сътворението. За в бъдеще "той не е освободил нищо, което да не му подлежи, но сега все още не виждаме, че всичко е подчинено на него." Бог ни е приготвил вечно, славно бъдеще. Но нещо все още е на пътя. Ние сме в състояние на вина, чрез нашите грехове сме откъснати от Бога (Исая 59: 1-2). Грехът е изградил непреодолима бариера между Бога и нас, бариера, която не можем да преодолеем сами.

По принцип обаче почивката вече е излекувана. Исус опита за нас смърт (Евреи 2: 9). Той плати смъртно наказание, което сме натоварили за нашите грехове, за да доведем "много синове в слава" (стих 10). Според 21: 7, Бог иска да си партнираме с Него в отношенията между бащата и детето. Защото той ни обича и е направил всичко за нас - и все още е автор на нашето спасение - Исус не се срамува да ни нарича образи (Евреи 2: 10-11).

Какво се изисква от нас сега

Деяния 2: 38 ни призовава да се покаем за нашите грехове и да бъдем кръстени, образно погребани. Бог дава Святия Дух на онези, които вярват, че Исус Христос е техният Спасител, Господ и Цар (Галатяни 3: 2-5). Когато се покаем - се отвърнахме от егоистичните, светски-грешни начини, по които бяхме отишли ​​- влизаме в нова връзка с Него с вяра. Ние сме новородени (Йоан 3: 3), нов живот в Христос ни е даден чрез Святия Дух, чрез Духа, чрез Божията благодат, чрез милост и чрез изкупителното дело на Христос. И тогава? Тогава растем "в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос" (2, Peter 3: 18), до края на живота. На нас е предопределено да участваме в първото възкресение и след това ще бъдем „с Господа през цялото време” (1, Thessalonian 4: 13-17).

Нашето неизмеримо наследство

Бог "ни роди ... до жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите, към вечно и безукорно наследство", наследство, което "от Божията сила ... се разкрива на последния път" ( 1, Petrus 1: 3-5). В възкресението ние ще постигнем безсмъртие (1, Коринтяни 15: 54) и "духовно тяло" (стих 44). "И тъй като ние носим образа на земния [човек-Адам]", казва стих 49, "така ще носим и образа на небесното." Отсега нататък ние вече не сме обект на смърт като „деца на възкресението” (Лука 20: 36).

Може ли нещо да е по-красиво от това, което Библията казва за Бога и бъдещите ни отношения с него? Ние ще бъдем „като Него [Исус], защото ще Го видим такъв, какъвто е“ (1, John 3: 2). Откровение 21: 3 обещава за ерата на новото небе и новата земя: "Ето, Божията колиба в народа, и той ще обитава с тях, и те ще бъдат Негов народ, а той, Бог с тях, ще да бъдеш бог ... "

Ще станем едно с Бога - в святост, любов, съвършенство, справедливост и дух. Като негови безсмъртни деца, в най-пълния смисъл ние ще формираме Божието семейство. Ние ще споделим с Него съвършено общение във вечна радост. Каква велика и вдъхновяваща
Бог е подготвил посланието на надеждата и вечното спасение за всички, които Му вярват!

Брошура на WKG