Бог: Трима богове?

Дали учението за Троицата казва, че има три бога?

Някои погрешно вярват, че учението за Троицата учи, че трима богове съществуват, когато използват термина "хора". Те казват, че ако Бог Отец наистина е "човек", то той е Бог в себе си (защото притежава атрибутите на божествеността). Той ще се счита за "един" бог. Същото може да се каже за Сина и Святия Дух. Следователно ще има три отделни бога.

Това е често погрешно схващане за тринитарното мислене. Всъщност учението за Троицата със сигурност няма да твърди, че или Отец, Син, или Святият Дух изпълват в себе си пълната същност на Бога. Не трябва да бъркаме триетизма с Троицата. Това, което Троицата казва за Бога, е, че Бог е един по отношение на неговото същество, а три - във връзка с вътрешните различия от тази природа. Християнският учен Емери Банкрофт го описва в книгата си Християнска теология, стр. 87-88, както следва:

"Der Vater като такъв не е Бог; защото Бог не е само Отец, но и Синът и Святият Дух. Терминът "баща" означава това лично разграничение в божествената природа, според което Бог е във връзка със Сина и чрез Сина и Святия Дух по отношение на Църквата.

Синът като такъв не е Бог; защото Бог не е само Син, но и Отец и Свети Дух. Синът отбелязва това разграничение в божественото естество, според което Бог е свързан с Отца и е изпратен от Отца да изкупи света и изпраща с Отец Святия Дух.

Светият Дух като такъв не е Бог; защото Бог е не само Святият Дух, но и Отец и Син. Святият Дух характеризира тази разлика в божествената природа, според която Бог е свързан с Отца и Сина и изпратен от тях да изпълнят работата по обновяване на нечестивите и освещаване на Църквата.

Когато се опитваме да разберем доктрината за Троицата, трябва да бъдем много внимателни как използваме и разбираме думата „Бог“. Например, каквото и да каже Новият Завет за единството на Бога, то също прави разлика между Исус Христос и Бог Отец. На този етап горната формула от Банкрофт е полезна. За да бъдем точни, трябва да говорим за "Бог, Отец", "Бог, Синът" и "Бог, Светият Дух", когато говорим за всяка ипостаса или "личност" на Божеството.

Със сигурност е оправдано да говорим за "ограниченията", да използваме аналогии или да опитваме по друг начин да обясним природата на Бога. Този проблем е добре разбран от християнските учени. В статията си „Точката на тринитарната теология”, „1988”, „Toronto Journal of Theology”, Роджър Хейт, професор в Торонтското училище по теология, говори за това ограничение. Той открито разкрива някои от проблемите в теологията на Троицата, но обяснява и как Троицата е мощно обяснение за природата на Бога - доколкото ограничените човешки същества могат да разберат тази природа.

Милард Ериксон, уважаван теолог и професор по теология, признава това ограничение. В своята книга "Бог в три лица" на страница 258 той се позовава на признаването на "невежеството" на друг учен и на неговото собствено:

"[Стивън] Дейвис е изследвал преобладаващите съвременни изявления [на Троицата] и като е осъзнал, че не постигат това, което твърдят, че са постигнали, той е бил честен в признанието, че смята, че се занимава с мистерия , Вероятно е бил по-честен в това отношение, отколкото много от нас, които, когато са силно притиснати, трябва да признаят, че наистина не знаем как Бог е един и по какви различни начини той е три. "

Наистина ли разбираме как Бог може да бъде едно и три в същото време? Разбира се, че не. Ние нямаме познание за Бога, каквото е той. Не само нашият опит е ограничен, но и нашият език. Използването на думата „хора“ вместо „Божии ипостаси“ е компромис. Нуждаем се от дума, която подчертава личната природа на нашия Бог и по някакъв начин съдържа концепцията за разликата. За съжаление, думата "човек" включва и понятието за отделеност, когато се прилага към хората. Последователите на доктрината на Троицата разбират, че Бог не се състои от човек, какъвто е случаят с група хора. Но какво е човек от "божествената природа?" Нямаме отговор. Ние използваме думата "човек" за всяка Божия ипостаса, защото тя е лична дума и преди всичко, защото Бог е лично същество в отношенията си с нас.

Ако човек отхвърли теологията на Троицата, той или тя няма обяснение, което да запазва единството на Бога - което е абсолютно библейско изискване. Ето защо християните формулират тази доктрина. Те приеха истината, че Бог е един. Но те също така искаха да обяснят, че Исус Христос също е описан в Писанието по отношение на божествеността. Точно както се отнася за Святия Дух. Учението за Троицата се развиваше с точното намерение да се обяснява, както и човешките думи и мисли позволяват, как Бог може да бъде едно и три в същото време.

Други обяснения за природата на Бог са произведени през вековете. Пример за това е арианството. Тази теория твърди, че Синът е създадено същество, така че единството на Бог може да бъде запазено. За съжаление, заключението на Арий беше фундаментално погрешно, защото Синът не може да бъде създадено същество и все още да бъде Бог. Всички теории, които бяха представени, за да обяснят природата на Бог по отношение на откровението на Сина и Святия Дух, не само се оказаха недостатъчни, но и смъртоносно погрешни. Ето защо учението за Троицата е оцеляло в продължение на векове като обяснение на Божията природа, която съхранява истината за библейското свидетелство.

от Пол Крол


PDFБог: Трима богове?