Бог: Трима богове?

Дали учението за Троицата казва, че има три бога?

Някои погрешно приемат, че Учението за Троицата [Учението за Троицата] учи, че три бога съществуват, когато се използва терминът "човек". Те казват следното: Ако Бог, Отец, наистина е "човек", тогава Той е Бог в себе си (защото има свойствата на божествеността). Той щеше да се счита за "един" Бог. Същото може да се каже и за Сина и Светия Дух. Значи би имало три отделни бога.

Това е често срещано погрешно схващане за тринитарното мислене. Всъщност учението за Троицата със сигурност няма да твърди, че или Отец, Син или Свети Дух изпълват пълната природа на Бога. Не можем да объркаме тритеизма с Троицата. Това, което Троицата казва за Бога, е, че Бог е един по природа, но три по отношение на вътрешните различия на тази природа. Християнският учен Емери Банкрофт го има в своята книга Християнско богословие ("Християнско богословие"), стр. 87-88, както следва:

" Der Vater като такъв не е Бог; защото Бог не е само Отец, но и Синът и Святият Дух. Терминът "баща" означава това лично разграничение в божествената природа, според което Бог е във връзка със Сина и чрез Сина и Святия Дух по отношение на Църквата.

Синът като такъв не е Бог; защото Бог не е само Син, но и Отец и Свети Дух. Синът отбелязва това разграничение в божественото естество, според което Бог е свързан с Отца и е изпратен от Отца да изкупи света и изпраща с Отец Святия Дух.

Светият Дух като такъв не е Бог; защото Бог е не само Святият Дух, но и Отец и Син. Святият Дух характеризира тази разлика в божествената природа, според която Бог е свързан с Отца и Сина и изпратен от тях да изпълнят работата по обновяване на нечестивите и освещаване на Църквата.

Когато се опитваме да разберем доктрината за Троицата, трябва да бъдем много внимателни как използваме и разбираме думата „Бог“. Например, каквото и да каже Новият Завет за единството на Бога, то също прави разлика между Исус Христос и Бог Отец. На този етап горната формула от Банкрофт е полезна. За да бъдем точни, трябва да говорим за "Бог, Отец", "Бог, Синът" и "Бог, Светият Дух", когато говорим за всяка ипостаса или "личност" на Божеството.

Със сигурност е законно да говорим за „ограниченията“, да използваме аналогии или да се опитваме да обясним същността на Бога по някакъв друг начин. Този проблем е добре разбран от християнските учени. В статията си Точката на тринитарианското богословие („The Point of Trinitar Theology“, 1988, Toronto Journal of Theology), казва Роджър Хайт, преподавател в Теологическата школа в Торонто, за това ограничение. Той открито признава някои от проблемите в теологията на Троицата, но също така обяснява как Троицата е мощно обяснение на природата на Бог - доколкото ограничените хора можем да разберем тази природа.

Милард Ериксън, много уважаван богослов и професор по теология, също допуска това ограничение. В книгата си Бог в три лица („Бог в три лица“) на страница 258 той се позовава на признаването на „невежеството“ от друг учен и от своя собствен:

"[Стивън] Дейвис е изследвал преобладаващите съвременни изявления [на Троицата] и като е осъзнал, че не постигат това, което твърдят, че са постигнали, той е бил честен в признанието, че смята, че се занимава с мистерия , Вероятно е бил по-честен в това отношение, отколкото много от нас, които, когато са силно притиснати, трябва да признаят, че наистина не знаем как Бог е един и по какви различни начини той е три. "

Наистина ли разбираме как Бог може да бъде едно и три в същото време? Разбира се, че не. Ние нямаме познание за Бога, каквото е той. Не само нашият опит е ограничен, но и нашият език. Използването на думата „хора“ вместо „Божии ипостаси“ е компромис. Нуждаем се от дума, която подчертава личната природа на нашия Бог и по някакъв начин съдържа концепцията за разликата. За съжаление, думата "човек" включва и понятието за отделеност, когато се прилага към хората. Последователите на доктрината на Троицата разбират, че Бог не се състои от човек, какъвто е случаят с група хора. Но какво е човек от "божествената природа?" Нямаме отговор. Ние използваме думата "човек" за всяка Божия ипостаса, защото тя е лична дума и преди всичко, защото Бог е лично същество в отношенията си с нас.

Ако човек отхвърли теологията на Троицата, той или тя няма обяснение, което да запазва единството на Бога - което е абсолютно библейско изискване. Ето защо християните формулират тази доктрина. Те приеха истината, че Бог е един. Но те също така искаха да обяснят, че Исус Христос също е описан в Писанието по отношение на божествеността. Точно както се отнася за Святия Дух. Учението за Троицата се развиваше с точното намерение да се обяснява, както и човешките думи и мисли позволяват, как Бог може да бъде едно и три в същото време.

Други обяснения за природата на Бог са произведени през вековете. Пример за това е арианството. Тази теория твърди, че Синът е създадено същество, така че единството на Бог може да бъде запазено. За съжаление, заключението на Арий беше фундаментално погрешно, защото Синът не може да бъде създадено същество и все още да бъде Бог. Всички теории, които бяха представени, за да обяснят природата на Бог по отношение на откровението на Сина и Святия Дух, не само се оказаха недостатъчни, но и смъртоносно погрешни. Ето защо учението за Троицата е оцеляло в продължение на векове като обяснение на Божията природа, която съхранява истината за библейското свидетелство.

от Пол Крол


PDFБог: Трима богове?