Въпроси за Троицата

The Trinity: 1 + 1 + 1 - Просто не работи!

Отец е Бог, а Синът е Бог, а Святият Дух е Бог, но има само един Бог. Чакай малко, казват някои хора. "Един плюс един плюс един го прави?" Това не може да е правилно. То просто не работи. "

Точно така, не работи - и не трябва. Бог не е „нещо“, което може да се добави. Може да има само един, който е всемогъщ, всемогъщ, вездесъщ - така че може да има само един Бог. В духовния свят Отец, Синът и Святият Дух са едно, обединени по начин, по който не могат да бъдат материални обекти. Нашата математика се основава на материални неща; тя не винаги работи в безграничното, духовно измерение.

Отец е Бог, а Синът е Бог, но има само един Бог. Това не е семейство или комитет на божествените същества - група не може да каже: "Няма никой като мен" (Jes 43,10; 44,6; 45,5). Бог е само божествено същество - повече от един човек, но само един Бог. Ранните християни не са привлекли тази идея от езичеството или философията - те са били фактически принудени да го правят от Светото Писание.

Точно както Писанието учи, че Христос е божествен, така и учи, че Святият Дух е божествен и личен. Каквото и да върши Святият Дух, Бог го прави. Святият Дух е Бог, тъй като са Син и Отец - три човека, които са съвършено обединени в един Бог: Троицата.

Въпросът за Христовите молитви

Въпросът често се пита: Защото Бог е един, защо Исус трябва да се моли на Отца? Зад този въпрос е предположението, че единството на Бог Исус (който беше Бог) не позволява да се молим на Отца. Бог е един. И така, на кого се е молил Исус? Тази картина игнорира четири важни точки, които трябва да изясним, ако искаме да получим задоволителен отговор на въпроса. Първата точка е, че изявлението "Словото е Бог" не потвърждава, че Бог е бил единствено Логосът (Словото). Думата "Бог" в израза "и Бог е Словото" (Йо ХНУМХ) не се използва като собствено име. Фразата означава, че Логосът е божествен - че Логосът има същата природа като Бог - същество, природа. Грешка е да се предположи, че изразът "Логосът е Бог" означава, че самият Логос е Бог. От тази гледна точка този израз не изключва възможността Христос да се моли на Отца. С други думи, има Христос и има Отец и няма несъвместимост в Христос да се моли на Отца.

Вторият въпрос, който трябва да се изясни е, че логото е станало плът (Joh 1,14). Това твърдение предполага, че Божият Логос действително е станал човешко същество - буквален, ограничен човек, с всички негови характеристики и ограничения, които характеризират хората. Той имаше всички нужди, които вървят с човешката природа. Имаше нужда от храна, за да остане жива, имаше духовни и емоционални нужди, включително необходимостта да общува с Бога чрез молитва. Тази необходимост ще стане по-ясна по-долу.

Третата точка, която се нуждае от изясняване, е неговата безгрешност. Молитвата не е само за грешниците; дори безгрешен човек може и трябва да слави Бога и да търси Неговата помощ. Човек, ограничено същество, трябва да се моли на Бога, трябва да има общение с Бога. Исус Христос, човек, трябваше да се моли на неограничения Бог.

Това поражда необходимостта от коригиране на четвърта грешка, направена в една и съща точка: предположението, че нуждата от молитва е доказателство, че човек, който се моли, е само човек. Това предположение се промъкна от изкривена представа за молитвата в умовете на много хора - от гледната точка, че несъвършенството на човека е единствената основа за молитва. Тази концепция не е взета от Библията или от нищо друго, разкрито от Бога. Адам трябваше да се моли, дори и да не е съгрешил. Неговата безгрешност нямаше да направи неговите молитви ненужни. Христос се моли, въпреки че беше съвършен.

С оглед на горните пояснения, на въпроса може да се отговори. Христос беше Бог, но той не беше Отец (или Святият Дух); можеше да се моли на баща си. Христос също беше човешко същество - ограничено, буквално ограничено човешко същество; трябваше да се моли на баща си. Христос беше и новият Адам - ​​пример за съвършения човек, който Адам трябваше да бъде; той е бил в постоянна връзка с Бога. Христос е повече от човек - и молитвата не променя този статут; Той се моли като Божий Син, който стана човек. Представата, че молитвата е неподходяща или ненужна за човек, който е повече от човек, не произлиза от Божието откровение.

от Майкъл Морисън


PDFВъпроси за Троицата