Исус: Идеалната програма за спасение

425 е идеалната програма за възстановяванеКъм края на своето Евангелие, тези очарователни коментари на апостол Йоан трябва да бъдат прочетени: "Исус направи много други неща пред учениците си, които не са написани в тази книга ... Но ако един след друг трябва да бъде записан, тогава аз бих "Светът не разбира книгите, които трябва да бъдат написани" (Jn 20,30, 21,25). Въз основа на тези забележки и като се вземат предвид различията между четирите Евангелия, може да се заключи, че споменатите разкази не са написани като пълни следи от живота на Исус. Йоан заявява, че неговите писания са предназначени да "вярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и че чрез вяра може да имате живот в Неговото име" (Джон НМУМХ). Основният фокус на Евангелията е да провъзгласяват благовестието на Спасителя и изкуплението, което ни е дадено.

Въпреки че Йоан в стих 31 вижда спасението (живота), свързано с името на Исус, християните говорят за спасението чрез смъртта на Исус. Докато това кратко изявление е достатъчно правилно, единственото позоваване на спасението на смъртта на Исус може да ни заслепи за пълнотата на това кой е Той и какво е направил за нашето спасение. Събитията от Страстната седмица ни напомнят, че смъртта на Исус, от жизненоважно значение, трябва да се разглежда в по-широк контекст, който включва въплъщението на нашия Господ, Неговата смърт, възкресение и възнесение. Всички те са важни, неразделно преплетени важни моменти от неговото дело на спасение - работата, която ни дава живот в нейното име. Така че по време на Страстната седмица, както и през останалата част от годината, ние искаме да видим в Исус съвършеното дело на спасението.

въплъщение

Раждането на Исус не беше обикновено раждане на обикновен човек. Тъй като е уникален по всякакъв начин, той въплъщава началото на въплъщението на самия Бог С Божието раждане Бог дойде при нас по същия начин, по който е роден човек от Адам. Макар да е останал това, което е, вечният Божи Син е поел човешкия живот в неговата пълна степен - от началото до края, от раждането до смъртта. Като човек той е напълно Бог и човек. В това преобладаващо твърдение ние намираме вечно валидно значение, което заслужава еднакво вечна оценка.

Със своето въплъщение вечният Божий Син излезе от вечността и като човек от плът и кръв в своето творение, управляван от време и пространство. "И Словото стана плът и се засели между нас, и видяхме славата Му, слава като Единородния Син на Отца, пълна с благодат и истина" (Йоан 1,14). Исус наистина беше истинско човешко същество в цялото си човечество, но в същото време беше напълно Бог - подобно на Отец и Святия Дух. Неговото раждане изпълнява много пророчества и въплъщава обещанието за нашето спасение.

Въплъщението не завършва с раждането на Исус - то продължава след целия си живот на земята и днес намира своето по-нататъшно осъзнаване с прославения си човешки живот. Въплътеният Божий Син остава същият като Отец и Святият Дух - неговата божествена природа е напълно присъстваща и всемогъща в действие, даваща на живота си като човешко същество уникален смисъл. Както 8,3-4 пише в римляните: „Защото, което беше невъзможно за закона, защото беше отслабен от плътта, Бог, Той изпрати Сина Си под формата на грешна плът и грях и осъди греха в плътта. че праведността, изисквана от закона, може да се изпълни в нас, които сега живеем не по плът, а по Дух ”- Павел обяснява още, че" ние сме спасени чрез Неговия живот "(Рим 5,10).

Животът и служението на Исус са неразривно преплетени - и двете са част от въплъщението. Богочовекът Исус е съвършеният Първосвещеник и посредник между Бог и хората. Той участваше в човешката природа и правеше справедливост пред човечеството, като водеше безгрешен живот. Това обстоятелство ни позволява да разберем как той може да култивира отношения както с Бога, така и с хората. Докато обикновено празнуваме раждането му на Коледа, събитията от целия му живот винаги са част от нашата всеобхватна похвала - дори в Страстната седмица. Неговият живот разкрива характера на нашето спасение. Исус, във формата на Себе Си, събрал Бог и човечеството в съвършени отношения.

лисица

Някои заблуждават краткото послание, че сме спасени чрез смъртта на Исус, погрешното погрешно схващане, че неговата смърт е жертва на изкупление, която е довела Бог към благодатта. Моля се всички да признаем заблудата на тази мисъл.

TF Torrance пише, че в смъртта на Исус, в светлината на правилното разбиране на старозаветните жертви, не виждаме никаква езическа жертва за прошка, а силно свидетелство за волята на благодатния Бог (Единение: Личността и делото на Христос) : Личност и работа на Христос], стр. 38-39). Езическите жертвоприношения се основаваха на принципа на възмездието, докато жертвената система на Израел се основаваше на прошка и помирение. Вместо да получават прошка чрез жертвоприношения, израилтяните са имали възможност от Бога да оправдаят греховете си и така да се помирят с тях.

Жертвите на Израел бяха предназначени да свидетелстват и да показват Божията любов и благодат, като посочват съдбата на смъртта на Исус, дадена в примирение с Отца. Със смъртта му, нашият Господ също победи Сатана и сам взе властта на смъртта: "Сега, когато децата на плътта и кръвта са, той също го е приел така, че чрез смъртта си да вземе властта на онзи, който има власт над смъртта, това е, дяволът, и изкупи тези, които през целия си живот трябваше да бъдат слуги, поради страх от смъртта (Евр. 2,14-15). Павел добави, че Исус трябва “да царува, докато Бог не постави всичките си врагове под нозете си. Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта (1Kor 15,25-26). Смъртта на Исус показва изкупващия аспект на нашето спасение.

възкресение

На Великден неделя, ние празнуваме възкресението на Исус, което изпълнява много пророчества на Стария Завет. Авторът на Писмото до Евреите посочва спасението на Исак от смъртта, отразяващо възкресението (Евр. ХНУМХ-ХНУМХ). От книгата на Йона научаваме, че това "три дни и три нощи" е в тялото на голямата риба (Джон 11,18, 19). Исус споменава за това събитие, свързано с неговата смърт, погребение и възкресение (Mt 2-1); Mt 12,39 и 40; Joh 16,4-21).

Ние празнуваме възкресението на Исус с голяма радост, защото ни напомня, че смъртта не е окончателна. По-скоро тя представлява междинна стъпка по пътя ни към бъдещето - вечен живот в общение с Бога. На Великден празнуваме победата на Исус над смъртта и новия живот, който ще имаме в него. Изпълнени с радост, ние очакваме с нетърпение времето, за което се говори в Откровение 21,4: "[...] и Бог ще унищожи всички сълзи от очите си, и смърт няма да има повече, нито болка, нито писък, нито болка ще бъдат повече да бъде; защото възкресението е надеждата за нашето спасение.

възнесение

Раждането на Исус доведе до неговия живот и живота му до смъртта му. Обаче ние не можем да разделим Неговата смърт от Неговото възкресение, нито Неговото възкресение от Неговото възнесение. Той не излезе от гроба, за да води живот в човешка форма. В славната човешка природа той се възнесъл на Небесния Отец и само с това велико събитие свършило работата му.

Във въвеждането на книгата „Единение“ на Торранес, Робърт Уокър пише: „С възкресението Исус абсорбира нашата същност като човешко същество и го приписва на присъствието на Бог в единство и общение на тринитарната любов. Християнската история се спуска към Бога и след това започва отново. “Прекрасната добра новина е, че Исус ни издигна с Него. "... и Той ни е издигнал и се е намесил на небето в Христос Исус, че в идните векове той може да покаже изобилните богатства на Своята благодат чрез Неговата доброта към нас в Христос Исус" (Еф. 2,6-7).

Въплъщение, смърт, възкресение и възнесение - всички те са част от нашето спасение и по този начин нашата похвала в Страстната седмица. Тези етапи сочат към всичко, което Исус е извършил за нас с целия си живот и служение. Нека да видим все повече и повече, кой е той и какво е направил за нас през цялата година. Той представлява съвършеното дело на спасението.

от Хосеп Ткак