Познаването на Исус Христос

040 знанието на jesu christi

Много хора знаят името на Исус и знаят нещо за живота му. Те празнуват неговото раждане и отбелязват смъртта му. Но познаването на Божия Син става много по-дълбоко. Малко преди смъртта си Исус се моли за своите последователи да осъзнаят: “Но това е вечен живот, че те познават единствения истински Бог и когото сте изпратили, за да познаете Исус Христос” (Йоан НюмХ).

Павел пише следното за познаването на Христос: „Но това, което ми е полезно, за сметка на Христос за сметка на щета, да, аз също уважавам всичко за щети на всеобхватното знание за Христос Исус, моя Господ, за чието изгубих всичко имам и го уважавам за мръсотия, така че печеля Христос ”(Phil 3,7-8).

За Павел познанието за Христос е за същественото, всичко останало е незначително, всичко друго, което той смята за мръсно, като отпадъци, за да се изхвърли. Дали знанието за Христос е радикално важно за нас, както и за Павел? Как можем да го получим? Как се изразява тя?

Това осъзнаване не е нещо, което съществува само в нашите умове, то включва пряко споделяне в живота на Христос, засилено съжителство с Бога и Неговия Син, Исус Христос чрез Святия Дух. Това е единство с Бога и неговия син. Това знание не ни дава един Бог, но ни го дава на парчета. Той иска да растеме в благодат и знание. (2, Petr. 3,18).

Има три области на опит, които позволяват нашия растеж: лицето на Исус, Божието Слово, служенето и страданието.

1. Расте в лицето на Исус

Ако искаме да знаем нещо точно, тогава ще го разгледаме точно. Ние наблюдаваме и изследваме дали можем да направим изводи. Ако искаме да опознаем някой човек, тогава ще гледаме особено на лицето. Така е и с Исус. В лицето на Исус може да се види много от него и Бога! Признаването на лицето на Исус е преди всичко въпрос на нашето сърце.

Павел пише за "просветени очи на сърцето" (Еф 1,18), които могат да възприемат този образ. Това, което ние разглеждаме интензивно, също ще ни повлияе, на какво гледаме с посвещение, в което сме преобразени. След това два пасажа от Библията показват: „Защото Бог, призван от тъмнината, за да свети светлина, го е направил да блести в сърцата ни и за осветяване на познанието за Божията слава в лицето на Исус Христос” (2, Kor 4,6).

"Всички ние отразяваме славата на Господа лице в лице и се превръщаме в един и същ образ, от слава в слава, Духа на Господа" (2, Kor 3,18).

Очите на сърцето ни дават чрез Божия Дух поглед към лицето на Исус и ни карат да видим нещо от Божията слава. Тази слава се отразява в нас и ни превръща в образа на Сина.

Както търсим знание в лицето на Христос, така и ние се преобразяваме в Неговия образ! „За да може Христос да живее във вашите сърца чрез вяра, че вие, вкоренени в любов и основателни, можете да разберете с всички светии, които са широчината, дължината, височината и дълбочината, и да познаете любовта на Христос, но всичките Знанието превъзхожда, за да бъдете изпълнени до пълнотата на Бога, нека сега се обърнем към второто поле на опит за растеж в благодатта и знанието, Божието Слово: "Това, което знаем и знаем за Христос, сме преживели чрез Неговото Слово" (Eph 3,17-19).

2. Бог и Исус се разкриват чрез Библията.

Господ комуникира в Словото Си. Който приема думата му, приема го. В когото остава неговата дума, в която той остава. И който стои в словото си, остава в него. Това не може да се подчертае достатъчно днес, когато човек търси толкова много знания или иска да общува без безусловното подчинение на насоките на неговото Слово. Здравото познаване на Христос е свързано със звуците на Господ. Само те причиняват здрава вяра. Затова Павел казва на Тимотей: "Твърдо задържайте картината (образец) на звукови думи" (2, Tim 1, 13). (Fritz Binde "Съвършенството на тялото на Христос" страница 53)

За Бога, думите не са "обикновени" думи, те са живи и ефективни. Те развиват огромна сила и са източници на живот. Божието Слово иска да ни отдели от злото и да пречисти нашите мисли и умове. Това почистване е изтощително, нашият плътски ум трябва да се държи под контрол с тежки оръжия.

Нека прочетем какво е писал Павел за него: „Защото оръжията на нашето рицарство не са плътски, а мощни от Бога за унищожението на крепости, така че ние унищожаваме санкциите и всеки висок, който се издига срещу познаването на Бога, и всеки един Вземайки мислите си за послушание на Христос, вие също сте готови да отмъстите за всяко непокорство, щом бъдете изпълнени с послушанието си (2, Kor 10,4-6).

Това послушание, за което тук се отнася Павел, е важна част от прочистването. Почистването и знанието вървят ръка за ръка. Само в светлината на лицето на Исус можем да разпознаем нечистотата и трябва да се отървем от нея: „Ако Божият Дух ни показва недостатък или нещо, което не е в съгласие с Бога, тогава ние сме призовани да действаме! Без истинска промяна, всички теории остават, истинското познание за Христос не узрява, то изсъхва (2, Kor 7,1).

3. Отглеждане чрез служба и страдание

Само когато гледаме и преживяваме служението на Исус към нас и неговото страдание, човешкото значение и служенето на другите имат значение. Служенето и страданието са отлични източници за разпознаване на Христос, Божия Син. Обслужването е предаване на получените подаръци. Така Исус служи, той предава това, което е получил от Отца. По този начин трябва да видим и служението си в църквата. Служението, което Исус прави, е моделът за всички нас.

И той е дал мнозина на апостолите, някои на пророците, някои на евангелистите, някои на овчарите и учителите, за да подготвят светиите за служене, за назиданието на Христовото тяло, докато всички ние станем единство на вярата и знанието. на Божия Син "(Еф 4,11).

Ние се изправяме чрез взаимно служене на правилното място и позиция в тялото на Исус. Но той като глава, разсейва всичко. Главата използва различните дарби в църквата, за да донесе единство и разбиране. Осъзнаването на Божия Син включва не само личностно израстване, но и растеж в групата. Задачите в групата са многобройни и в служба на другите има друг аспект, който води до растеж в познаването на Христос. Където е обслужен също страда.

Такова взаимно служене носи страдание както лично, така и с други хора и за други. Който иска да избегне това трикратно страдание, несъмнено страда от загуба на растеж. Ние лично трябва да преживяваме страданието, защото в съвместно разпятие, смърт и погребение с Христос трябва да загубим собствения си самодоволен живот. Когато възкръсналият расте в нас, това самоотречение става факт ”(Фриц Бинде," Съвършенството на Христовото тяло ", стр. 63).

Обобщение

Но аз искам да знаете каква голяма борба имам за вас и за тези в Лаодикия и за всички, които не са ме виждали в плът, за да бъдат увещавани сърцата им, обединени в любов и обогатени с пълна сигурност, за познаването на тайната на Бога, която е Христос, в която са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието ”(пол. 2,1-3).

от Ханес Заугг