звуков
Въпроси за Троицата
Отец е Бог и Синът е Бог и Светият Дух е Бог, но има само един Бог. Чакай малко, казват някои хора. „Едно плюс едно плюс едно е равно на едно? Това не може да е вярно. Просто не се добавя."
Точно така, не работи - и не трябва. Бог не е „нещо“, което да се добавя. Може да има само Един, Всемогъщ, Всемъдър, Всеприсъстващ - следователно може да има само Един Бог. В света на духовете Бащата, Синът и Светият Дух са едно, обединени по начин, по който материалните обекти не могат да бъдат. Нашата математика се основава на материални неща; не винаги работи в безграничното духовно измерение.
Бащата е Бог и Синът е Бог, но съществува само един Бог. Това не е семейство или комитет от божествени същества – една група не може да каже: „Няма друг като мен“ (Исая 43,10; 44,6; 45,5). Бог е само божествено същество – повече от личност, а само Бог. Ранните християни не са получили тази идея от езичеството или философията - те са били някак принудени да го направят от Писанието.
Точно както Писанието учи, че Христос е божествен, така и учи, че Святият Дух е божествен и личен. Каквото и да върши Святият Дух, Бог го прави. Святият Дух е Бог, тъй като са Син и Отец - три човека, които са съвършено обединени в един Бог: Троицата.
Въпросът за Христовите молитви
Често се задава въпросът: След като Бог е един (един), защо Исус трябваше да се моли на Отца? Зад този въпрос се крие предположението, че единството на Бог не е позволило на Исус (който беше Бог) да се моли на Отец. бог е един И така, на кого се моли Исус? Тази картина пропуска четири важни точки, които трябва да изясним, ако искаме да получим задоволителен отговор на въпроса. Първата точка е, че казването "Словото беше Бог" не потвърждава, че Бог беше единствено Логосът [Словото]. Думата „Бог“ във фразата „и Бог беше Словото“ (Йоан 1,1) не се използва като собствено съществително. Формулировката означава, че Логосът е бил божествен - че Логосът е имал същата природа като Бог - едно същество, една природа. Грешка е да се приеме, че фразата "Логосът беше Бог" означава, че само Логосът беше Бог. От тази гледна точка този израз не изключва Христос да се моли на Отца. С други думи, има един Христос и има Отец и няма несъвместимост, когато Христос се моли на Отца.
Вторият момент, който трябва да бъде изяснен е, че Логосът стана плът (Йоан 1,14). Това твърдение казва, че Божият Логос всъщност е станал човешко същество – буквално, ограничено човешко същество, с всички атрибути и ограничения, които характеризират човешките същества. Той имаше всички нужди, които идват с човешката природа. Той се нуждаеше от храна, за да остане жив, имаше духовни и емоционални нужди, включително необходимостта да има общение с Бога чрез молитва. Тази нужда ще стане още по-очевидна в това, което следва.
Третата точка, която се нуждае от изясняване, е неговата безгрешност. Молитвата не е само за грешниците; дори безгрешен човек може и трябва да слави Бога и да търси Неговата помощ. Човек, ограничено същество, трябва да се моли на Бога, трябва да има общение с Бога. Исус Христос, човек, трябваше да се моли на неограничения Бог.
Това поражда необходимостта от коригиране на четвърта грешка, направена в една и съща точка: предположението, че нуждата от молитва е доказателство, че човек, който се моли, е само човек. Това предположение се промъкна от изкривена представа за молитвата в умовете на много хора - от гледната точка, че несъвършенството на човека е единствената основа за молитва. Тази концепция не е взета от Библията или от нищо друго, разкрито от Бога. Адам трябваше да се моли, дори и да не е съгрешил. Неговата безгрешност нямаше да направи неговите молитви ненужни. Христос се моли, въпреки че беше съвършен.
Имайки предвид горните пояснения, на въпроса може да се отговори. Христос беше Бог, но не беше Отец (или Светият Дух); можеше да се моли на бащата. Христос също беше човек - ограничено, буквално ограничено човешко същество; трябваше да се моли на бащата. Христос беше и новият Адам - пример за съвършения човек, който Адам трябваше да бъде; той беше в постоянно общение с Бог. Христос беше нещо повече от човек - и молитвата не променя този статус; той се молеше, както Божият Син направи човек. Идеята, че молитвата е неподходяща или ненужна за някой повече от човека, не произтича от Божието откровение.
от Майкъл Морисън