Можете ли да се доверите на Святия Дух?

039 може да се довери на Святия Дух, за да я спасиЕдин от нашите старейшини наскоро ми каза, че основната причина той да бъде кръстен преди 20 години е, че иска да получи силата на Светия Дух, за да може да победи всичките си грехове. Намеренията му бяха добри, но разбирането му беше донякъде погрешно (разбира се, никой няма съвършено разбиране, ние сме спасени от Божията благодат въпреки нашите недоразумения).

Светият Дух не е нещо, което можем просто да „включим“, за да постигнем нашите „цели за преодоляване“, като някакъв вид ускорител за нашата воля. Светият Дух е Бог, Той е с нас и в нас, Той ни дава любовта, увереността и близкото общение, които Отец прави възможни за нас в Христос. Чрез Христос Отец ни е направил Свои собствени деца и Светият Дух ни дава духовното прозрение да го познаем (Римляни 8,16). Светият Дух ни дава тясно общение с Бога чрез Христос, но не отрича способността ни да грешим. Все още ще имаме грешни желания, грешни мотиви, грешни мисли, грешни думи и дела. 

Дори ако някой иска да се откаже от определен навик, ние откриваме, че все още не можем да го направим. Знаем, че Божията воля за нас е да се освободим от този проблем, но по някаква причина все още изглеждаме безсилни да се отърсим от неговото влияние върху нас.

Можем ли да вярваме, че Светият Дух наистина действа в живота ни – особено когато изглежда, че нищо не се случва, защото не сме много „добри“ християни? Ако продължаваме да се борим с греха, когато изглежда, че изобщо не се променяме много, заключаваме ли, че сме толкова разбити, че дори Бог не може да реши проблема?

Бебета и юноши

Когато идваме при Христос с вяра, ние се раждаме отново, създадени отново от Христос. Ние сме нови същества, нови хора, бебета в Христос. Бебетата нямат сила, нямат умения, не се почистват.

Тъй като те растат, те придобиват някои умения и също така започват да осъзнават, че има много неща, които не могат да направят, което понякога води до разочарование. Те се въртят с моливи и ножици и се притесняват, че не се справят толкова добре, колкото възрастен човек. Но пристъпите на чувство на неудовлетвореност не помагат - само времето и упражненията ще ви помогнат.

Това важи и за нашия духовен живот. Понякога младите християни получават драматична сила да се разделят със зависимостта към наркотиците или избухливия си нрав. Понякога младите християни са незабавно „съкровище“ за църквата. След много по-често, изглежда, християните се борят със същите грехове както преди, имат същите личности, същите страхове и разочарования. Те не са духовни гиганти.

Казват ни, че Исус победи греха, но изглежда сякаш грехът все още ни държи в своята власт. Греховната природа в нас е победена, но все още се отнася с нас, сякаш сме негови пленници. О, какви нещастни хора сме! Кой ще ни спаси от греха и смъртта? Исус, разбира се (Римляни 7,24-25). Той вече спечели - и той направи тази победа и нашата победа.

Но все още не виждаме пълна победа. Ние все още не виждаме Неговата власт над смъртта, нито виждаме пълния край на греха в живота си. Като Евреи 2,8 казва, че все още не виждаме всичко свършено под краката си. Това, което правим - ние вярваме на Исус. Вярваме на думата му, че е постигнал победа, и вярваме на думата му, че сме победители и в него.

Въпреки че знаем, че сме чисти и чисти в Христос, бихме искали да видим напредък в преодоляването на нашите лични грехове. Този процес понякога може да изглежда ужасно бавен, но можем да се доверим на Бог да направи това, което е обещал - както в нас, така и в други. Все пак това не е нашата работа. Това е неговият дневен ред, а не нашият. Ако се подчиним на Бога, трябва да сме готови да го чакаме. Ние трябва да сме готови да Му се доверим да върши работата Си в нас по начина и в скоростта, която Той смята за подходящ.
Юношите често мислят, че знаят повече от баща си. Те твърдят, че знаят какво представлява животът и че могат да направят всичко доста добре сами (разбира се, не всички юноши са такива, но стереотипът се основава на някои доказателства).

Ние, християните, понякога можем да мислим по начин, който прилича на израстване. Може да започнем да мислим, че духовното „израстване“ се основава на правилното поведение, което ни кара да мислим, че позицията ни пред Бог зависи от това колко добре се държим. Когато се държим добре, можем да покажем склонност да гледаме отвисоко на други хора, които не са толкова щастливи, колкото сме ние. Ако не се държим толкова добре, можем да изпаднем в отчаяние и депресия, вярвайки, че Бог ни е изоставил.

Но Бог не ни иска да направим себе си праведни пред Него; той ни моли да се доверим на Него, Този, Който оправдава нечестивите (Рим 4,5), който ни обича и ни спасява заради Христа.
Когато съзряваме в Христос, ние почиваме по-твърдо в Божията любов, която ни се разкрива по върховния начин в Христос (1. Йоханес 4,9). Докато почиваме в него, ние с нетърпение очакваме деня, разкрит в Откровение 21,4 Описано е: „И Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт няма вече да има, нито ще има вече жалеене, нито вик, нито болка; защото първото е минало.

Съвършенство!

Когато дойде този ден, каза Павел, ние ще се променим в един миг. Ще станем безсмъртни, безсмъртни, нетленни (1. Кор. 15,52-53). Бог изкупва вътрешния човек, а не само външния. Той променя най-вътрешното ни същество, от слабост и непостоянство към слава и най-важното – безгрешност. При звука на последната тръба ние ще се преобразим в един миг. Нашите тела са изкупени (Рим 8,23), но повече от това, в крайна сметка ще видим как Бог ни е създал в Христос (1. Йоханес 3,2). Тогава ще видим с пълна яснота все още невидимата реалност, която Бог е направил реалност в Христос.

Чрез Христос нашата стара греховна природа беше победена и унищожена. Наистина, тя е мъртва.“ Защото ти умря, казва Павел, „и животът ти е скрит с Христос в Бога“ (Колосяни 3,3). Грехът, който „ни впримчва толкова лесно“ и който „се опитваме да отхвърлим“ (Евреи 1 Кор.2,1) не е част от новия човек, който сме в Христос според Божията воля. В Христос имаме нов живот. При идването на Христос в крайна сметка ще видим себе си такива, каквито Отец ни е направил в Христос. Ще видим себе си такива, каквито сме в действителност, съвършени в Христос, който е нашият истински живот (Колосяни 3,3-4). Поради тази причина, тъй като вече сме умрели и сме възкръснали с Христос, ние „убиваме“ (стих 5) това, което е земно в нас.

Ние побеждаваме Сатана, греха и смъртта само по един начин – чрез кръвта на Агнето (Откровение 1 Кор.2,11). Именно чрез победата на Исус Христос, извоювана на кръста, ние имаме победа над греха и смъртта, а не чрез нашите борби срещу греха. Нашите борби срещу греха са израз на факта, че сме в Христос, че вече не сме врагове на Бога, а Негови приятели, чрез Светия Дух в общение с Него, Който работи в нас както да желаем, така и да правим за Божието добро. удоволствие (Филипяни 2,13).

Нашата борба срещу греха не е причината за нашата праведност в Христос. Той не произвежда святост. Божията любов и доброта към нас в Христос е причината, единствената причина за нашата праведност. Ние сме оправдани, изкупени от Бог чрез Христос от всякакъв грях и нечестие, защото Бог е пълен с любов и благодат - и не по друга причина. Нашата борба срещу греха е продукт на новите и праведни аз, дадени ни чрез Христос, а не причината за него. Христос умря за нас, когато все още бяхме грешници (Рим 5,8).

Мразим греха, борим се срещу греха, искаме да избегнем болката и страданието, което грехът причинява на себе си и на другите, защото Бог ни е съживил в Христос и Светият Дух работи в нас. Тъй като сме в Христос, ние се борим срещу греха, който „толкова лесно ни улавя” (Евр. 12,1). Но ние не постигаме победа чрез собствените си усилия, дори и чрез нашите собствени усилия на Святия Дух. Ние печелим победа чрез кръвта на Христос, чрез Неговата смърт и възкресение като въплътен Син Божий, Бог в плът заради нас.

Бог в Христос вече е направил всичко необходимо за нашето спасение и вече ни е дал всичко необходимо за живот и благочестие, просто като ни призове да Го познаем в Христос. Той просто направи това, защото е толкова невероятно добър (2. Петър 1:2-3).

Книгата Откровение ни казва, че ще настъпи момент, когато няма да има повече викове и сълзи, няма скръб и няма повече болка - и това означава, че няма да има повече грях, защото това е грехът, страданието. причинил. Изведнъж, в един кратък миг, тъмнината ще свърши и грехът вече няма да може да ни съблазни да мислим, че ние все още сме негови затворници. Нашата истинска свобода, нашият нов живот в Христос, вечно ще блесне с Него в цялата Му слава. Междувременно ние се доверяваме на думата на обещанието му - и това е нещо, за което си струва да се мисли.

от Йосиф Ткач