Възнесение и второ пришествие на Христос

В Деяния 1,9 ни се казва: "И когато той каза това, той бързо се вдигна и един облак го отне от очите им." В същото време възниква един прост въпрос: Защо?

Защо Исус се изкачи на небето по този начин?

Преди да се върнем към този въпрос, нека се обърнем към следните три стиха: И докато те все още гледаха на изчезващия Спасител, двама бели мъже се появиха до тях: "Галилейски мъже," казаха те, "какво има там и погледнете към небето? Този Исус, който беше отнесен на небето от вас, ще се върне, когато видя, че отива на небето. После се върнаха в Ерусалим от планината, която се нарича Елеонска планина, и се намираха в близост до Ерусалим, за съботна почивка ”(ст. 10-12).

Този пасаж е за две основни точки - Исус отива на небето и той ще дойде отново. И двете са важни за християнската вяра и и двете са част от вярата на апостолите. Първо, Исус се изкачи на небето. Това обикновено се споменава като небесно пътуване на Христос, празник, който се празнува ежегодно в четвъртък 40 дни след Великден.

Нещо повече, това писание посочва, че Исус ще се върне - той ще се върне по същия начин, по който се е възнесъл на небето. Според мен тази последна точка сочи причината, поради която Исус видимо отиде на небето за всички - по този начин беше подчертано, че той ще се върне на всеки еднакво видимо.

За него щеше да е лесно да позволи на учениците си да разберат, че той ще се върне при баща си и ще се върне на земята един ден - просто щеше да изчезне, както и в други случаи, но този път без да бъде видян отново , Друга, богословска причина за неговото видимо плуване към небето, ми е неизвестна. Искаше да даде сигнал на своите ученици и чрез тях да предаде конкретно послание.

Изчезвайки видимо за всички, Исус ясно даде да се разбере, че няма да бъде сам от земята, но ще седи отдясно на Небесния си Отец, за да ни стои като вечен Първосвещеник. Както казва един автор, Исус е "нашият човек на небето". В небесното царство имаме някой, който разбира кои сме ние, кой знае нашите слабости и нужди, защото сам е човек. Дори на небето той все още е човек и бог.

Дори след възнесението си, Светите писания го наричат ​​човешко същество. Когато Павел проповядвал на атиняните на ареопага, той казал, че Бог ще съди света чрез назначен от него човек и че той е Исус Христос. И когато той пишеше Тимотей, той му говореше за човека Христос Иисус. Той все още е човек и като такъв все още е телесен. От тялото си той възкръсна от мъртвите и физически се възнесе на небето. Което ни води към въпроса къде точно е тялото сега? Как един вездесъщ, нито пространствено, нито материално обвързан Бог може физически да съществува в определено място?

Дали тялото на Исус се движи някъде в космоса? Не знам. Аз също не знам как Исус можеше да мине през затворени врати или да се издигне до закона на гравитацията във въздуха. Очевидно, физическите закони не се отнасят за Исус Христос. Той все още е физически съществуващ, но не почива на тези граници, които са общи за телесността. Това все още не отговаря на въпроса за местното съществуване на Тялото Христово, но това не може да бъде най-голямата ни грижа, нали?

Трябва да знаем, че Исус е на небето, но не къде точно. За нас е по-важно да знаем за духовното тяло на Христос, както Исус в момента работи на земята в църковната общност. Той прави това чрез Святия Дух.

Със своето телесно възкресение Исус дава видим знак, че ще продължи да съществува като човешко същество, както и като бог. Затова сме сигурни, че като първосвещеник, той има разбиране за нашите слабости, както се нарича в Евреи. С възвишението, видимо за всички, едно нещо става ясно: Исус не просто изчезна, а като наш първосвещеник, застъпник и посредник, той продължава своето служение само по различен начин.

Друга причина

Виждам още една причина, поради която Исус се е възнесъл физически и за всички. Според Йоан 16,7, Исус каза на учениците си: „Добре е за теб да си отида. Защото, ако не си отида, утешителят няма да дойде при вас. Но ако отида, ще ви го изпратя.

Не съм сигурна защо, но очевидно е, че Издигането на Исус трябваше да бъде преди Петдесетница. И когато учениците видяха Исус да се издига на небето, те веднага бяха уверени в идването на обещания Свети Дух.

По този начин нямаше тъга, поне в Деяния нищо не се споменава. Човек не се притесняваше от факта, че добрите стари дни, прекарани с физически присъстващия Исус, принадлежаха на миналото. Миналото общо време също не беше идеализирано. По-скоро човекът с радост погледна в бъдещето, което обещаваше да донесе много по-голямо значение, както обеща Исус.

Ако следваме книгата Деяния на апостолите, четем за разгневена дейност сред братята 120. Бяха се събрали, за да се молят и да планират работата пред тях. Те знаеха, че трябва да изпълнят задача, и

затова избраха апостол да застане на мястото на Юда. Известно е, че те са били апостоли 12 от името на новия Израел, чиято причина Бог е поставил. Те се срещнаха за съвместно заседание; защото имаше много да се реши.

Исус вече им беше заповядал да отидат като негови свидетели по целия свят. Те просто трябваше да чакат в Ерусалим, както им беше заповядал Исус, до даването на духовна сила, докато не се получи обещаният Утешител.

Така възнесението на Исус стана като драматичен барабан, момент на напрежение в очакване на първоначалната искра, която да катапултира апостолите във все по-разширяващи се сфери на тяхното служение. Както им бе обещал Исус, те трябваше да постигнат още по-големи неща чрез силата на Святия Дух от самия Господ, а видимото възнесение на Исус към Исус обеща, че ще се случат по-важни неща.

Исус нарече Святия Дух "друг утешител" (Йо XНУМХ); на гръцки сега има два различни термина за "други". Един обозначава нещо подобно, другото нещо различно; Исус очевидно имаше предвид нещо подобно. Святият Дух е подобен на Исус. Той представлява лично присъствие на Бог, а не само едно
свръхестествена сила. Святият Дух живее, учи и говори; Той взема решения. Той е човек, божествен човек и като такъв е част от единия Бог.

Святият Дух е толкова сходен с Исус, че можем да кажем, че Исус живее в нас, живее в църковната общност. Исус каза, че ще дойде и ще остане с вярващите - ще живее в тях - и ще направи това във формата на Святия Дух. Така Исус си отиде, но не ни остави на себе си, а се връща при нас чрез обитаващия в нас Святия Дух.

Но тя също ще бъде физическа и видима за всички и аз вярвам, че това беше основната причина за нейното издигане в същата форма. Не трябва да предполагаме, че Исус вече е бил тук на земята под формата на Святия Дух и по този начин вече се е върнал, така че няма какво повече да се очаква от това, което вече имаме.

Не, Исус ясно показва, че Неговото завръщане не е нищо тайно, невидимо. Тя ще бъде ясна като дневна светлина, толкова ясна като изгрева на слънцето. Той ще бъде видим за всички, както и неговото Издигане беше видимо за всички на Маслиновия хълм почти преди 2000 години.

Това ни кара да се надяваме, че можем да очакваме повече от това, което ни заобикаля. В момента виждаме много слабости. Ние признаваме собствените си слабости, тези на нашата църква и тези на християнството като цяло. Със сигурност сме обединени от надеждата, че нещата ще се развият към по-добро, и Христос ни уверява, че той действително ще се намеси драстично, за да даде на Божието царство тласък на невъобразими измерения.

Той няма да остави нещата такива, каквито са. Той ще се върне точно когато учениците му го видяха да изчезва в небето - физически и видимо за всички. Това включва дори един детайл, който дори не бих придал толкова голямо значение на: облаците. Библията обещава, че Исус, като е възнесен от облак към небето, ще се върне отново, носен от облаци. Не знам какво е по-дълбок смисъл от тях - те вероятно символизират ангелите, които се появяват заедно с Христос, но те също ще бъдат видени в първоначалната си форма. Тази точка със сигурност е по-малко важна.

Централно за това обаче е драматичното завръщане на самия Христос, което ще бъде придружено от светкавици, оглушителни звуци и феноменални изяви на Слънцето и Луната и всеки ще може да го види. Това ще бъде неоспоримо. Никой няма да може да каже, че се е състоял на мястото. Когато Христос се върне, това събитие ще се възприема навсякъде и няма да бъде разпитвано от никого.

И когато става въпрос за това, ние като Павел в 1. Изпълнявайки Солунците, светът настигна Христос във въздуха. В този контекст ние говорим за Грабването, което няма да се случи в тайна, но ще бъде видимо за всички публично; всеки ще следва Христовото завръщане на земята. И така ние споделяме възнесението на Исус, както и неговото разпъване, погребване и възкресение. Ние също ще се издигнем на небето, за да се срещнем с завръщащия се Господ, а след това и ние ще се върнем на земята.

Има ли разлика?

Но не знаем кога ще се случи всичко това. Променя ли нещо по отношение на нашия начин на живот? Така трябва да бъде. В 1. Писмо от Коринтяни и в 1. Писмото на Джон намираме практически обяснения. Това е името на 1. Послание на Йоан 3,2-3: „Мили мои, ние вече сме Божии деца; но все още не е станало ясно какво ще бъдем. Но ние знаем, че когато се разкрие, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има такава надежда в него, се очиства, както е чист.

Тогава Йоан заявява, че вярващите се покоряват на Бога; ние не искаме да живеем грешен живот. Нашето убеждение, че Исус ще се върне и ние ще бъдем като Него, има практически последици. Това ни кара да се опитаме да оставим греховете зад себе си. Това, от своя страна, не означава, че ще спасим усилията си, или лошото ни поведение ще ни съсипе; по-скоро означава, че ние се стремим да не грешим.

Второто библейско изпълнение може да бъде намерено в 1. Коринтяни 15 в края на главата за възкресението. Според неговите изявления относно завръщането на Христос и нашето възкресение в безсмъртие, Павел казва в стих ХНУМХ: „Ето, възлюбени мои братя, бъдете твърди, непоколебими и винаги в Господното дело, знаейки, че работата ви няма да бъде напразна. е в Господа.

Така че пред нас лежи работа както преди първите ученици. Мисията, която им е дадена от Исус по това време, също е валидна за нас. Ние имаме евангелие, послание за обявяване; и ние имаме силата на Святия Дух да изпълнява тази мисия. Така че пред нас има работа. Не е нужно да чакаме лениво във въздуха да чакаме завръщането на Исус. Между другото, ние също не трябва да гледаме в Писанията за улики относно това кога точно това ще се случи, защото Библията ясно ни посочва, че не зависи от нас да знаем. Вместо това, ние имаме обещанието, че той ще дойде отново и това ще ни е достатъчно. Предстои ни работа и ние трябва да се посветим на Господната работа с цялата си сила, защото знаем, че тази работа не е напразна.

от Майкъл Морисън


PDFВъзнесение и второ пришествие на Христос