С какво тяло ще възкръснат мъртвите?

388, с който тялото на мъртвите ще бъде възкресено Надеждата на всички християни е, че вярващите ще бъдат възкресени в безсмъртен живот при явяването на Христос. Не е изненадващо, че когато апостол Павел чу, че някои членове на коринтската църква отричат ​​възкресението, той решително отхвърли липсата им на разбиране в първото си писмо до коринтяните, глава 1. Първо, Павел повтори евангелското послание, което те също изповядваха: Христос възкръсна. Павел си спомня как тялото на разпнатия Исус е било поставено в гроб и издигнато до слава три дни по-късно (стихове 15-3). След това той обясни, че Христос, нашият предтеча, възкръсна - за да ни покаже пътя към нашето бъдещо възкресение при Неговото появяване (стихове 4: 4,20-23).

Христос е възкръснал

За да потвърди, че Христовото възкресение е наистина вярно, Павел разчита на над 500 свидетели, на които Исус се явява, след като е възкресен. Повечето Свидетели са били още живи, когато е написал писмото си (стихове 5–7). Христос също се е явил на апостолите и лично на Павел (стих 8). Фактът, че толкова много хора са видели Исус в плът след погребението, означава, че той е възкръснал в плът, въпреки че Павел не коментира изрично това в глава 15.

Той обаче е дал на коринтяните да знаят, че би било абсурдно и неразумно християнската вяра да се съмнява в бъдещото възкресение на вярващите, защото вярваха, че Христос е възкръснал от гроба. Не вярването в възкресението на мъртвите логично не означаваше нищо повече от отричане, че Самият Христос е възкръснал. Но ако Христос не беше възкръснал, вярващите нямаха надежда. Но че Христос е бил възкресен, дайте на вярващите увереността, че и те ще бъдат възкресени, пише Павел на коринтяните.

Посланието на Павел за възкресението на вярващите е съсредоточено върху Христос. Той обяснява, че Божията спасителна сила чрез Христос в неговия живот, смърт и възкресяване позволява бъдещото възкресение на вярващите-и по този начин окончателната победа на Бог над смъртта (стихове 22-26, 54-57).

Павел е проповядвал тази добра новина отново и отново - че Христос е възкресен и че вярващите също ще бъдат възкресени, когато се появи. В по -ранно писмо Павел пише: „Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, Бог ще доведе и онези, които са заспали с него чрез Исус“ (1 Солунци 4,14:15). Това обещание беше, пише Павел, в съответствие „с Господно слово“ (ст.).

Църквата разчита на тази надежда и обещание на Исус в Писанията и поучава от самото начало във вярата във възкресението. В Никейското вероизповедание от 381 г. от н. Е. Се казва: „Ние чакаме възкресението на мъртвите и живота на света, който ще дойде“. А верую на апостолите от около 750 г. сл. Хр. Потвърждава: "Вярвам в ... възкресението на мъртвите и вечния живот."

Въпросът за новото тяло при възкресението

В 1 Коринтяни 15 Павел отговори специално на неверието и неразбирането на коринтяните относно физическото възкресение: „Но някой може да попита: Как ще възкръснат мъртвите и с какво тяло ще дойдат?“ (Стих 35). Тук въпросът е как ще стане възкресението - и какво тяло, ако има такова, възкръсналите ще получат за новия живот. Коринтяните погрешно смятат, че Павел говори за същото смъртно, греховно тяло, което те притежават в този живот.

Защо се нуждаеха от тяло при възкресението, питаха се те, особено тяло, покварено като сегашното? Не бяха ли постигнали вече целта за духовно спасение и не трябваше ли да се освободят от телата си? Богословът Гордън Фе Фе казва: „Коринтяните са убедени, че вече са започнали обещаното духовно,„ небесно “съществуване чрез дара на Светия Дух и особено чрез появата на езиците. Само тялото, което трябваше да бъде премахнато, когато смъртта я отдели от нейната върховна духовност. »

Коринтяните не успяха да разберат, че тялото на възкресението е от по -висш и различен вид от сегашното физическо тяло. Те ще се нуждаят от това ново „духовно“ тяло за живот с Бог в небесното царство. Павел даде пример от земеделието, за да илюстрира по -голямата слава на небесното тяло в сравнение с нашето земно физическо тяло: Той говори за разликата между семе и растение, което расте от него. Семето може да „умре“ или да загине, но тялото - растението, което произлиза от него - е с много по -голяма слава. „И това, което сеете, не е тялото, което ще стане, а просто зърно, било то от жито или нещо друго“, пише Павел (стих 37). Не можем да предвидим как ще изглежда нашето възкресено тяло в сравнение с характеристиките на сегашното ни физическо тяло, но знаем, че новото тяло ще бъде много, много по -славно - като дъба в сравнение със семето му, жълъда.

Можем да бъдем уверени, че възкресеното тяло в своята слава и безкрайност ще направи нашия вечен живот много по -великолепен от сегашния ни физически живот. Павел пише: „Така и възкресението на мъртвите. Ще се сее нетрайно и ще възкръсне нетленно. Сее се в низост и се възкръсва в слава. Ще бъде засета в бедност и ще възкръсне в сила »(стихове 42-43).

Тялото на възкресението няма да бъде копие или точно възпроизвеждане на нашето физическо тяло, казва Павел. Също така тялото, което получаваме при възкресението, няма да се състои от същите атоми като физическото тяло в нашия земен живот, което е изгнило или унищожено при смъртта. (Освен това - кое тяло бихме получили: нашето тяло на възраст 2, 20, 45 или 75 години?) Небесното тяло ще се откроява със своето качество и слава от земното тяло - като прекрасна пеперуда, която прави своя пашкул, преди това жилище на ниска гъсеница.

Естествено тяло и духовно тяло

Няма смисъл да се спекулира как нашето възкресено тяло и безсмъртен живот ще изглеждат точно. Но можем да направим някои общи твърдения за голямата разлика в естеството на двете тела.

Сегашното ни тяло е физическо тяло и следователно е подложено на поквара, смърт и грях. Възкресеното тяло ще означава живот в друго измерение - безсмъртен, безсмъртен живот. Павел казва: „Сее се естествено тяло и се въздига духовно тяло“ - не „духовно тяло“, а духовно тяло, за да може то да бъде справедливо за бъдещия живот. Новото тяло на вярващите при възкресението ще бъде „духовно“ - не нематериално, но духовно в смисъл, че е създадено от Бог, за да бъде като прославеното Христово тяло, преобразено и „приспособено към живота на Светия Дух за вечността . "". Новото тяло ще бъде напълно реално; вярващите няма да бъдат безплътни духове или призраци. Павел противопоставя Адам и Исус, за да подчертае разликата между сегашното ни тяло и възкръсналото ни тяло. «Каквото е земното, такова е и земното; и както е небесно, така са и небесните ”(ст. 48). Тези, които са в Христос, когато се появи, ще имат възкресено тяло и живот във формата и битието на Исус, а не във формата и битието на Адам. „И както сме носили образа на земното, така ще носим и образа на небесния“ (ст. 49). Господ, казва Павел, „ще преобрази суетните ни тела, за да станат като Неговото прославено тяло“ (Филипяни 3,21).

Победа над смъртта

Това означава, че нашето възкресено тяло няма да бъде направено от нетрайна плът и кръв като тялото, което сега познаваме - вече не зависи от храна, кислород и вода, за да може да живее. Павел настоява: „Казвам това, братя и сестри, че плътта и кръвта не могат да наследят Божието царство; нито корупцията ще наследи нетленността “(1 Коринтяни 15,50).

При явяването на Господ нашите смъртни тела ще бъдат променени в безсмъртни тела - във вечен живот и вече не подлежащи на смърт и разложение. И това са думите на Павел към коринтяните: „Ето, казвам ви една тайна: не всички ще заспим, но всички ще се променим; и изведнъж, в един миг, по времето на последната тръба [метафора за идването на Христос]. Защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим »(стихове 51-52).

Нашето телесно възкресение за безсмъртен живот е източник на радост и храна за нашата християнска надежда. Павел казва: „Но ако това тленно привлича нетленност и това, което е смъртно, привлича безсмъртието, тогава написаната дума:„ Смъртта се поглъща при победа “(ст. 54) ще се изпълни.

от Пол Крол