С какво тяло ще възкръснат мъртвите?

388, с който тялото на мъртвите ще бъде възкресено Всички християни се надяват, че вярващите ще се издигнат до безсмъртен живот, когато Христос се появи. Следователно не е изненадващо, че апостол Павел, когато чу, че някои членове на Църквата в Коринт отричат ​​възкресението, енергично отхвърля неразбирането им в първото си писмо до Коринтяните, глава 1. Първото нещо, което Павел повтаря, е евангелското послание, на което те също изповядват: Христос възкръсна. Павел припомни как тялото на разпнатия Исус беше поставено в гроб и се въплъти три дни по-късно за слава (Стихове 3-4). Тогава той обясни, че Христос, нашият предтеча, е възкръснал от смърт към живот - да ни покаже пътя към нашето бъдеще възкресение, когато той се яви (Стихове 4,20-23).

Христос е възкръснал

За да потвърди, че Христовото възкресение е наистина вярно, Павел се позова на над 500 свидетели, на които Исус се яви, след като беше оживен. Повечето от свидетелите бяха все още живи, когато пишеше писмото си (Стихове 5-7). Христос също се яви лично на апостолите и Павел (Ст. 8). Фактът, че толкова много хора видяха Исус да се въплъти след погребението, означава, че той се е въплътил, въпреки че Павел не е коментирал изрично това в глава 15.

Той обаче е дал на коринтяните да знаят, че би било абсурдно и неразумно християнската вяра да се съмнява в бъдещото възкресение на вярващите, защото вярваха, че Христос е възкръснал от гроба. Не вярването в възкресението на мъртвите логично не означаваше нищо повече от отричане, че Самият Христос е възкръснал. Но ако Христос не беше възкръснал, вярващите нямаха надежда. Но че Христос е бил възкресен, дайте на вярващите увереността, че и те ще бъдат възкресени, пише Павел на коринтяните.

Посланието на Павел за възкресението на верните е съсредоточено върху Христос. Той обяснява, че спасението на Бог чрез Христос в неговия живот, смърт и възкресение към живота дава възможност за бъдещото възкресение на вярващите - и по този начин окончателната победа на Бог над смъртта (Стихове 22-26, 54-57).

Павел проповядваше тази добра новина отново и отново - че Христос е бил оживен и че вярващите също ще бъдат възкресени, когато се яви. В по-ранно писмо Павел пише: „Ако вярваме, че Исус е умрял и възкръснал, Бог ще води и онези, които са заспали с него чрез Исус“. (1 Солунци 4,14). Павел написа, че това обещание е в съответствие с "слово Господне" (Ст. 15).

Църквата разчита на тази надежда и обещание на Исус в Писанията и поучава от самото начало във вярата във възкресението. В Никейското вероизповедание от 381 г. от н. Е. Се казва: „Ние чакаме възкресението на мъртвите и живота на света, който ще дойде“. А верую на апостолите от около 750 г. сл. Хр. Потвърждава: "Вярвам в ... възкресението на мъртвите и вечния живот."

Въпросът за новото тяло при възкресението

В 1 Коринтяни 15 Павел специално реагира на неверието и неразбирането на Коринтяните по отношение на физическото възкресение: "Но някой би могъл да попита: Как мъртвите ще бъдат възкресени и с какво тяло ще дойдат?" (Ст. 35). Въпросът тук е как би станало възкресението - и кое тяло, ако има такова, възкръсналото би получило за новия живот. Коринтяните погрешно смятали, че Павел е говорил за същото смъртно, греховно тяло, което са имали в този живот.

Защо се нуждаеха от тяло при възкресението, питаха се те, особено тяло, покварено като сегашното? Не бяха ли постигнали вече целта за духовно спасение и не трябваше ли да се освободят от телата си? Богословът Гордън Фе Фе казва: „Коринтяните са убедени, че вече са започнали обещаното духовно,„ небесно “съществуване чрез дара на Светия Дух и особено чрез появата на езиците. Само тялото, което трябваше да бъде премахнато, когато смъртта я отдели от нейната върховна духовност. »

Коринтяните не бяха разбрали, че тялото на възкресението е от по-висок и различен вид от сегашното физическо тяло. Те ще се нуждаят от това ново „духовно“ тяло, за да живеят с Бога в небесното царство. Павел даде пример от селското стопанство, за да илюстрира по-голямата слава на небесното тяло в сравнение с нашето земно физическо тяло: Той говори за разликата между семе и растение, което расте от него. Семето може да "умре" или да загине, но тялото - полученото растение - има много по-голяма слава. "И това, което сееш, не е тялото, което ще стане, а просто зърно, било то пшеница или нещо друго", пише Павел (Ст. 37). Не можем да предвидим как ще изглежда нашето възкресетелно тяло в сравнение с характеристиките на сегашното ни физическо тяло, но знаем, че новото тяло ще бъде много, много по-красиво - като дъбът в сравнение със семето му, жълъдът.

Можем да сме уверени, че възкресетелното тяло в своята слава и безкрайност ще направи нашия вечен живот много по-голям от настоящия ни физически живот. Павел пише: «Така е и възкресението на мъртвите. Става засята и неизбежно се издига. Сее се в низост и се възкресява в слава. Посява се в мизерия и отново ще възкръсне в сила » (Стихове 42-43).

Тялото на възкресението няма да бъде копие, а не точно възпроизвеждане на нашето физическо тяло, казва Павел. Също така тялото, което получаваме при възкресение, няма да се състои от същите атоми като физическото тяло в нашия земен живот, което ще изгние или ще бъде унищожено, когато умрем. (Освен това - кое тяло бихме получили: тялото ни на възраст 2, 20, 45 или 75 години?) Небесното тяло ще изпъкне по своето качество и слава от земното тяло - като прекрасна пеперуда, която има своя пашкул , по-рано помещаваща ниска гъсеница.

Естествено тяло и духовно тяло

Няма смисъл да се спекулира как нашето възкресено тяло и безсмъртен живот ще изглеждат точно. Но можем да направим някои общи твърдения за голямата разлика в естеството на двете тела.

Нашето сегашно тяло е физическо тяло и следователно подлежи на разпад, смърт и грях. Тялото на възкресението ще означава живот в друго измерение - безсмъртен, нетленен живот. Павел казва: „Сее се естествено тяло и се издига духовно тяло“ - не „духовно тяло“, а духовно тяло, което върши справедливост на бъдещия живот. Новото тяло на вярващите при възкресението ще бъде „духовно“ - не нематериално, а духовно в смисъл, че е създадено от Бог да прилича на прославеното Христово тяло, преобразено и „приспособено към живота на Светия Дух завинаги ». Новото тяло ще бъде напълно истинско; вярващите няма да бъдат обезобразени духове или призраци. Павел съпоставя Адам и Исус, за да подчертае разликата между нашето сегашно тяло и нашето възкресение. „Както земното е, така и земното; и както е небесното, така са и небесните » (Ст. 48). Тези, които са в Христос, когато той се появи, ще имат възкресетелно тяло и живот в Исусовата форма и битие, а не форма и същество на Адам. «И тъй като носехме образа на земното, ще имаме и образа на небесния» (Ст. 49). Господ, казва Павел, "ще преобрази нашето празно тяло, за да стане неговото прославено тяло" (Филипяни 3,21).

Победа над смъртта

Това означава, че тялото ни за възкресение няма да бъде от преходна плът и кръв като тялото, което сега познаваме - вече не зависи от храна, кислород и вода, за да може да живее. Павел настоява: «Но казвам това, мили братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство; също така гниенето няма да наследи нетленността » (1 Коринтяни 15,50).

Когато Господ се появи, нашите смъртни тела ще бъдат трансформирани в безсмъртни тела - към вечен живот и вече не са обект на смърт и разпад. И това са думите на Павел към Коринтяните: «Ето, казвам ви една тайна: Всички няма да заспим, но всички ще се променим; и изведнъж, в миг, по времето на последната тръба [метафора за идването на Христос]. Защото тръбата ще прозвучи и мъртвите ще възкръснат отново и ние ще се преобразим » (Стихове 51-52).

Нашето физическо възкресение към безсмъртен живот е причината за радостта и подхранването на нашата християнска надежда. Павел казва: „Но ако този разпад ще привлече нетленност и този смъртен привлича безсмъртие, тогава думата, която е написана, ще бъде изпълнена:„ Смъртта е погълната от победа “ (Ст. 54).

от Пол Крол