С какво тяло ще възкръснат мъртвите?

388, с който тялото на мъртвите ще бъде възкресеноНадеждата на всички християни е, че вярващите ще бъдат възкресени за безсмъртен живот при появата на Христос. Следователно не трябва да е изненада, че когато апостол Павел чу, че някои членове на Коринтската църква отричат ​​възкресението, липсата им на разбиране в неговата 1. Писмо до Коринтяни, глава 15, категорично отхвърлено. Първо, Павел повтори евангелското послание, което също изповядват: Христос възкръсна. Павел си спомня как тялото на разпнатия Исус беше поставено в гроб и въздигнато за слава три дни по-късно (стихове 3–4). След това той обясни, че Христос, нашият предтеча, възкръсна за живот от смъртта – за да ни напътства по пътя към нашето бъдещо възкресение при неговото явяване (стихове 4,20-23).

Христос е възкръснал

За да потвърди, че Христовото възкресение е наистина истинско, Павел разчита на над 500 свидетели, на които Исус се яви, след като беше възкресен. Повечето от Свидетелите бяха все още живи, когато той написа писмото си (стихове 5–7). Христос също се е явил на апостолите и лично на Павел (стих 8). Фактът, че толкова много хора са видели Исус в плът след погребението, означава, че той е възкресен в плът, въпреки че Павел в Битие.5. Глава не го коментира изрично.

Той обаче е дал на коринтяните да знаят, че би било абсурдно и неразумно християнската вяра да се съмнява в бъдещото възкресение на вярващите, защото вярваха, че Христос е възкръснал от гроба. Не вярването в възкресението на мъртвите логично не означаваше нищо повече от отричане, че Самият Христос е възкръснал. Но ако Христос не беше възкръснал, вярващите нямаха надежда. Но че Христос е бил възкресен, дайте на вярващите увереността, че и те ще бъдат възкресени, пише Павел на коринтяните.

Посланието на Павел за възкресението на вярващите е съсредоточено върху Христос. Той обяснява, че Божията спасителна сила чрез Христос в неговия живот, смърт и възкресяване позволява бъдещото възкресение на вярващите-и по този начин окончателната победа на Бог над смъртта (стихове 22-26, 54-57).

Павел многократно е проповядвал тази добра новина – че Христос е бил възкресен и че вярващите също ще бъдат възкресени при Неговото появяване. В по-ранно писмо Павел пише: „Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и чрез Исус Бог ще доведе с Него онези, които са заспали“ (1. Солунци 4,14). Павел пише, че това обещание е „съгласно словото на Господ“ (стих 15).

Църквата разчита на тази надежда и обещание на Исус в Писанието и от самото начало учи на вяра във възкресението. Никейският символ на вярата от 381 г. сл. н. е. казва: „Ние очакваме възкресението на мъртвите и живота на бъдещия свят.“ А Апостолският символ на вярата от около 750 г. сл. н. е. потвърждава: „Аз вярвам в ... ... възкресението на мъртвите и вечен живот.”

Въпросът за новото тяло при възкресението

Im 1. В 15 Коринтяни 35 Павел конкретно отговаря на неверието и погрешното разбиране на коринтяните за физическото възкресение: „Но може да се попита: „Как ще възкръснат мъртвите и с какво тяло ще дойдат?“ (стих ). Въпросът тук е как ще се осъществи възкресението – и какво тяло, ако има такова, ще получат възкресените за нов живот. Коринтяните погрешно смятаха, че Павел говори за същото смъртно, грешно тяло, което притежаваха в този живот.

Защо им трябваше тяло при възкресението, чудеха се те, особено тяло, толкова покварено като това? Не бяха ли вече достигнали целта на духовното спасение и не трябваше ли по-скоро да се освободят от телата си? Теологът Гордън Д. Фий казва: „Коринтяните вярват, че чрез дара на Светия Дух и особено чрез появата на езици те вече са дошли в обещаното духовно, „небесно“ съществуване. Единственото нещо, което ги разделя от крайната им духовност, е тялото, което трябваше да изхвърлят при смъртта си.

Коринтяните не разбираха, че тялото на възкресението е от по-висш и различен вид от настоящото физическо тяло. Те ще имат нужда от това ново „духовно“ тяло за живот с Бог в небесното царство. Павел използва пример от селското стопанство, за да илюстрира по-голямата слава на небесното тяло в сравнение с нашето земно физическо тяло: Той говори за разликата между семето и растението, което расте от него. Семето може да "умре" или да загине, но тялото - полученото растение - е с много по-голяма слава. „И това, което сееш, не е тялото, което ще дойде, а просто зърно, било то житно или каквото и да е друго“, пише Павел (стих 37). Не можем да предвидим как ще изглежда нашето възкресенско тяло в сравнение с характеристиките на сегашното ни физическо тяло, но знаем, че новото тяло ще бъде много, много по-славно – като дъба в сравнение със семето му, жълъда.

Можем да бъдем уверени, че тялото на възкресението в своята слава и безкрайност ще направи нашия вечен живот много по-велик от сегашния ни физически живот. Павел пише: „Така е и възкресението на мъртвите. Сее се тленно и се отглежда нетленно. Сее се в смирение и възкръсва в слава. Сее се в бедност и възкръсва в сила” (стихове 42-43).

Тялото на възкресението няма да бъде копие или точно възпроизвеждане на нашето физическо тяло, казва Павел. Също така тялото, което получаваме при възкресението, няма да се състои от същите атоми като физическото тяло в нашия земен живот, което е изгнило или унищожено при смъртта. (Освен това - кое тяло бихме получили: нашето тяло на възраст 2, 20, 45 или 75 години?) Небесното тяло ще се откроява със своето качество и слава от земното тяло - като прекрасна пеперуда, която прави своя пашкул, преди това жилище на ниска гъсеница.

Естествено тяло и духовно тяло

Няма смисъл да се спекулира как нашето възкресено тяло и безсмъртен живот ще изглеждат точно. Но можем да направим някои общи твърдения за голямата разлика в естеството на двете тела.

Нашето сегашно тяло е физическо тяло и следователно е обект на гниене, смърт и грях. Тялото на възкресението ще означава живот в друго измерение – безсмъртен, безсмъртен живот. Павел казва: „Естествено тяло се сее, а духовно тяло възкръсва“ – не „духовно тяло“, а духовно тяло, за да отдадем справедливост на бъдещия живот. Новото тяло на вярващите при възкресението ще бъде „духовно“ – не нематериално, а духовно в смисъл, че е създадено от Бог, за да бъде като прославеното тяло на Христос, трансформирано и „вместено в живота на Светия Дух завинаги“ . Новото тяло ще бъде напълно истинско; вярващите няма да бъдат безплътни духове или призраци. Павел противопоставя Адам и Исус, за да подчертае разликата между настоящето ни тяло и тялото ни при възкресение. „Каквото е земното, такива са и земните; и какъвто е небесният, такива са и небесните” (стих 48). Тези, които са в Христос, когато Той се появи, ще имат възкресително тяло и живот във формата и съществото на Исус, а не във формата и природата на Адам. „И както сме носили образа на земния, така ще носим и образа на небесния” (стих 49). Господ, казва Павел, „ще преобрази нашето суетно тяло, за да бъде подобно на Неговото славно тяло“ (Филипяни 3,21).

Победа над смъртта

Това означава, че нашето възкресено тяло няма да бъде от нетрайна плът и кръв като тялото, което познаваме сега – вече не зависимо от храна, кислород и вода, за да живеем. Павел категорично заявява: „Това казвам, братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство; нито тленното ще наследи нетленното" (1. Коринтяни 15,50).

При явяването на Господ нашите смъртни тела ще бъдат променени в безсмъртни тела – вечен живот и вече не подвластни на смърт и тление. И това са думите на Павел към коринтяните: „Ето, казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всички ще се изменим; и това внезапно, в един момент, по време на последната тръба [метафора за бъдещото появяване на Христос]. Защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим” (стихове 51-52).

Нашето телесно възкресение за безсмъртен живот е причина за радост и храна за нашата християнска надежда. Павел казва: „Но когато това тленното се облече в нетленното и това смъртното се облече в безсмъртие, тогава ще се изпълни думата, която е написана: „Погълната е смъртта с победа“ (стих 54).

от Пол Крол