С какво тяло ще възкръснат мъртвите?

388, с който тялото на мъртвите ще бъде възкресеноТова, че вярващите са възкресени за безсмъртен живот по времето на появата на Христос, е надеждата на всички християни. Затова не е изненадващо, че апостол Павел, когато е чул, че някои членове на Църквата в Коринт отричат ​​възкресението, тяхното неразбиране в неговия 1. Писмо до Коринтяните, глава 15, енергично отхвърлено. Първо, Павел повтори посланието на Евангелието, на което те също изповядаха: Христос е възкръснал. Павел си спомня как тялото на разпънатия Исус е било поставено в гроба и три дни по-късно тяло е издигната на слава (стихове 3-4). След това той обясни, че Христос, като наш предшественик, е възкръснал от смъртта към живота - да ни покаже пътя към бъдещото ни възкресение, когато дойде (стихове 4,20-23).

Христос е възкръснал

За да потвърди, че възкресението на Христос е истинско истинско, Павел споменава 500 свидетели, които Исус се появява, след като е съживен. Повечето от свидетелите все още са били живи, когато е написал писмото си (стихове 5-7). Христос също се яви на апостолите и Павел лично (стих 8). Фактът, че толкова много хора са виждали Исус телесно след погребението, означава, че той е бил възкресен телесно, въпреки че Павел е бил в ХНУМХ. Не коментирах изрично това.

Той обаче е дал на коринтяните да знаят, че би било абсурдно и неразумно християнската вяра да се съмнява в бъдещото възкресение на вярващите, защото вярваха, че Христос е възкръснал от гроба. Не вярването в възкресението на мъртвите логично не означаваше нищо повече от отричане, че Самият Христос е възкръснал. Но ако Христос не беше възкръснал, вярващите нямаха надежда. Но че Христос е бил възкресен, дайте на вярващите увереността, че и те ще бъдат възкресени, пише Павел на коринтяните.

Посланието на Павел за възкресението на верните е централно за Христос. Той обяснява, че спасителната дейност на Бог чрез Христос в неговия живот, смърт и възкресение води до бъдещо възкресение на вярващите и по този начин до крайната победа на Бога над смъртта (стихове 22-26, 54-57).

Павел е проповядвал тази добра новина отново и отново - че Христос е бил съживен и че вярващите също ще бъдат възкресени, когато се яви. В едно по-ранно писмо Павел пише: „Защото, ако вярваме, че Исус е умрял и възкръснал, Бог ще доведе онези, които са заспали чрез Исус с него” (1, Thessalonians 4,14). Това обещание беше написано от Павел в хармония „с Господно слово” (стих 15).

Църквата поставя акцент върху тази надежда и обещание на Исус в Писанията и учи от началото до вярата в възкресението. Низабийското кредо на 381 n. Chr. Казва: "Очакваме възкресението на мъртвите и живота на предстоящия свят. А апостолското кредо за 750 AD потвърждава," вярвам ... ... възкресението на мъртвите и вечния живот. "

Въпросът за новото тяло при възкресението

В 1. Коринтяни 15 са отговорили специално на неверието и неразбирането на Павел по отношение на телесното възкресение: "Но някой може да попита:" Как ще възкръснат мъртвите и с какво тяло ще дойдат? "(Стих 35). Става въпрос за въпроса как ще стане възкресението - и кое тяло, ако има такова, възкръсналият ще получи за новия живот. Коринтяните погрешно са смятали, че Павел е говорил за същото смъртно, грешно тяло, което са притежавали в този живот.

Защо се нуждаеха от тяло при възкресението, те се питаха, особено тяло, толкова корумпирано, колкото сегашното? Не бяха ли вече постигнали целта на духовно-духовното спасение и не трябваше да се освобождават от телата си? Теологът Гордън Д. Fee казва: "Коринтяните са убедени, че вече са започнали обещаното духовно," небесно "съществуване чрез дара на Светия Дух, и особено чрез появата на езиците. Само тялото, което трябваше да бъде изхвърлено при смъртта, ги отделя от тяхната върхова духовност. "

Коринтяните не са разбрали, че възкресеното тяло е от по-висш и различен вид от настоящото физическо тяло. Те ще се нуждаят от това ново „духовно” тяло за живот с Бога в небесното царство. Павел цитира пример от селското стопанство, за да илюстрира по-голямата слава на небесното тяло в сравнение с нашето земно физическо тяло: Той говори за разликата между семето и растението, което расте от него. Семето може да "умре" или да премине, но тялото - полученото растение - е с много по-голяма слава. "И това, което сеете, не е тялото, което ще стане, а просто зърно, било то пшеница или нещо друго", пише Павел (стих 37). Не можем да предскажем как ще изглежда нашето възкресено тяло в сравнение с характеристиките на настоящето ни физическо тяло, но знаем, че новото тяло ще бъде много, много по-красиво - като дъба в сравнение с неговото семе, главичката.

Можем да бъдем уверени, че възкресението, в своята слава и безкрайност, ще направи нашия вечен живот много по-голям от настоящия ни физически живот. Павел пише: „Така е и възкресението на мъртвите. Тя се сее и става неподкупна. Посетено е в смирение и ще бъде възкресено в слава. То ще бъде посято в нещастие и ще бъде възкресено ”(стихове 42-43).

Тялото на възкресението няма да бъде копие, точно възпроизвеждане на нашето физическо тяло, казва Павел. Също така, тялото, което получаваме при възкресението, няма да се състои от същите атоми като физическото тяло в нашия земен живот, което е унищожено или унищожено при смъртта. (Освен това - какво тяло ще получим: нашето тяло в епохата на 2, 20, 45 или 75 години?) Небесното тяло ще се открои в качеството и славата на земното тяло - като прекрасна пеперуда, пашкул , преди това обитаване на ниска гъсеница, оставя след себе си.

Естествено тяло и духовно тяло

Няма смисъл да се спекулира как нашето възкресено тяло и безсмъртен живот ще изглеждат точно. Но можем да направим някои общи твърдения за голямата разлика в естеството на двете тела.

Настоящото ни тяло е физическо тяло, подложено на корупция, смърт и грях. Тялото на възкресението ще означава живот в друго измерение - безсмъртен, вечен живот. Павел казва: "Той посява естествено тяло и ще бъде възкресен като духовно тяло" - не е "духовно тяло", а духовно тяло, което прави справедливо за живота, който предстои. Новото тяло на вярващите във възкресението ще бъде "духовно" - нематериално, но духовно в смисъл, че е създадено от Бога, за да бъде подобно на прославеното Христово тяло, преобразено и "адаптирано към живота на Святия Дух завинаги" ". Новото тяло ще бъде напълно истинско; вярващите няма да бъдат безплътни духове или призраци. Павел съпоставя Адам и Исус, за да подчертае разликата между настоящето ни тяло и нашето възпитателно тяло. „Както е земното, така са земните; както и небесното е, така и небесните ”(стих 48). Онези, които са в Христос, когато се яви, ще имат възкресено тяло и живот в формата и битието на Исус, а не в формата и битието на Адам. "И както сме носили образа на земното, така ще носим и образа на небесния" (стих 49). Господ, казва Павел, "ще преобрази тщеславието ни, за да стане като прославеното си тяло" (Филипяни 3,21).

Победа над смъртта

Това означава, че нашето възкресение няма да бъде направено от преходна плът и кръв като тялото, което сега знаем - вече не зависи от храна, кислород и вода, за да живее. Павел заяви категорично: „Но аз казвам, скъпи братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство; и тленното няма да наследи нетление ”(1, Коринтяни 15,50).

Когато Господ дойде, нашите смъртни тела ще бъдат трансформирани в безсмъртни тела - подложени на вечен живот и вече не до смърт и разложение. И това са думите на Павел към коринтяните: “Ето, казвам ти една тайна: няма да спим всички, но всички ще се изменим; и изведнъж, в един миг, по времето на последната тръба [метафора за бъдещото явяване на Христос]. Защото тръбата ще затръби, и мъртвите ще се издигнат нетленни, и ние ще се преобразим ”(стихове 51-52).

Нашето телесно възкресение към безсмъртен живот е причината за радостта и жизнеността на нашата християнска надежда. Павел казва: "Но ако това тленно ще се облече в нетление и това смъртно ще се облече в безсмъртие, тогава ще се изпълни словото, което е написано:" Смъртта е погълната от победа "(стих 54).

от Пол Крол