Христос, краят на закона

Всеки път, когато чета посланията на Павел, виждам, че той смело прокламира истината за това, което Бог е постигнал чрез раждането, живота, смъртта, възкресението и възнесението на Исус. В много други писма Павел прекарва много време в примиряването на хората, които не могат да се доверят на Исус, защото тяхната надежда се основава на закона. Важно е да се отбележи, че законът, който Бог е дал на Израел, е временен. То е планирано само като временно и трябва да остане в сила, докато дойде Христос.

За Израел законът е учител, който ги учи за греха и справедливостта и за нуждата от спасител. Той ги водеше до пристигането на обещания Месия, чрез когото Бог би благословил всички народи. Но законът може да даде на Израел нито справедливост, нито спасение. Можеше само да им каже, че са виновни, че се нуждаят от Спасител.

За християнската църква законът ни учи, точно както целия Стар Завет, кой е Бог. Той също така ни учи как Бог е създал хора, от които Изкупителят ще излезе, за да отнеме греховете им - не само за Божия народ Израел, но и за греховете на целия свят.

Законът никога не е бил планиран като заместител на взаимоотношенията с Бога, а като средство да доведе Израел до неговия Изкупител. В Галатийския 3,19 Павел пише: „Какво е тогава законът? Добавено е заради греховете, докато потомството е там, на когото е дадено обещанието.

С други думи, Бог имаше начало и край на закона, а краят беше смъртта и възкресението на Месията и Спасителя Исус Христос.
Павел продължава в стихове 21-26: „Какво? Тогава законът е против Божиите обещания? Това беше далеч! Защото само ако има закон, който може да даде живот, справедливостта наистина ще излезе от закона. Но Писанието включва всичко под грях, че обещанието за вяра в Исус Христос може да бъде дадено на тези, които вярват. Но преди да дойде вярата, ние бяхме държани под закона и затворени за вярата, която тогава трябваше да бъде разкрита. Затова законът беше нашият ученик на Христос, за да се оправдаем чрез вяра. Но след като дойде вярата, ние вече не сме под дисциплина. Защото всички сте синове на Христос Иисус по вяра.

Преди Бог да отвори очите си за това разбиране, Павел не беше видял къде се движи законът - към любящ, милостив и прощаващ на Бог, който би ни изкупил от греховете, разкрити от закона. Вместо това той видял закона като самоцел и завършил с тромава, празна и разрушителна религия.

"И така стана така, че заповедта донесе смърт за мен, която въпреки всичко беше дадена на живот", пише той в Римляни 7,10, а в стих 24 задава въпроса: "Аз съм нещастен човек! Кой ще ме изкупи от това смъртоносно тяло? ”Отговорът, който той откри, е, че спасението идва само чрез Божията благодат и може да бъде преживяно само чрез вяра в Исус Христос.

Във всичко това виждаме, че пътят към правдата не идва чрез закона, който не може да отнеме вината ни. Единственият път към праведността е чрез вяра в Исус, в която всичките ни грехове са простени и в които сме примирени с нашия верен Бог, който ще ни обича безусловно и никога няма да ни остави.

от Йосиф Ткач


PDFХристос, краят на закона