Бедност и щедрост

Бедност и щедростВ второто послание на Павел до коринтяните той дава отличен разказ за това как чудесният дар на радостта докосва живота на вярващите по практичен начин. "Но ние ви съобщаваме, скъпи братя, Божията благодат, дадена в църквите на Македония" (2 Kor 8,1). Павел не само даде незначителен разказ - той искаше братята и сестрите в Коринт да отговорят по подобен начин на Божията благодат като църквата в Солун. Той искаше да им даде подходящ и плодотворен отговор на Божията щедрост. Пол отбелязва, че македонците са имали "много нещастие" и са били "много бедни", но също така са имали "богата радост" (V. 2). Тяхната радост не идваше от Евангелието за здраве и просперитет. Тяхната голяма радост дойде не да има много пари и стоки, но въпреки факта, че те са много малко!

Тяхната реакция показва нещо "на другия свят", нещо свръхестествено, нещо напълно отвъд естествения свят на егоистичното човечество, нещо, което не може да се обясни с ценностите на този свят: "Защото тяхната радост беше изобилна, както се доказва от много нещастие. Въпреки че са много бедни, те са давали изобилие във всяка простота “(ст. 2). Това е невероятно! Комбинирайте бедността и радостта и какво получавате? Щедро даване! Това не беше даването й на базата на проценти. "За най-доброто от моята сила свидетелствам и дори чрез техните сили, които те доброволно са дали" (ст. 3). Те дадоха повече от "разумно". Те дадоха жертва. Е, сякаш това не е достатъчно, "и ни помоли с много убеждение, че те могат да помогнат в благословията и общението на служението на светиите" (ст. 4). В своята бедност те помолиха Павел за възможност да даде повече, отколкото е разумно!

Така е действала Божията благодат във вярващите в Македония. Това беше свидетелство за голямата й вяра в Исус Христос. Това беше свидетелство за тяхната надарена от Духа любов към другите хора - свидетелство, което Павел искаше от Коринтяните да познават и имитират. И това също е нещо за нас днес, ако можем да позволим на Святия Дух да работи безпрепятствено в нас.

Първо Господ

Защо македонците са направили нещо, което е било "извън този свят"? Павел казва: "Но те се предадоха първо на Господа и след това на нас, според Божията воля" (ст. 5). Те го направиха в служба на Господа. Нейната жертва беше преди всичко за Господа. Това беше дело на благодатта, на Божието дело в живота им и те откриха, че са щастливи да го направят. Като отговаряха на Святия Дух в тях, те знаеха, вярваха и действаха така, защото животът не се измерва с изобилието на материални неща.

Както продължаваме да четем в тази глава, виждаме, че Павел иска Коринтяните да постъпват по същия начин: „Така казахме на Тит, че както той е правил преди, сега той напълно изпълнява това благословение между вас. Но както вие сте богати във всичко, във вярата и в словото, и в знанието, и в цялата ревност, и в любовта, която издигнахме във вас, дайте изобилно в тази доброта (вж. 6-7).

Коринтяните се хвалеха за своето духовно богатство. Те трябваше да дадат много, но не го дадоха! Павел искаше те да се отличават с щедрост, защото това е израз на божествената любов и любовта е най-важното нещо.

И все пак, Павел знае, че без значение колко човек дава, това не помага на човека, ако отношението е недоволно, а не щедро (1 Kor 13,3). По този начин, той не иска да уплаши коринтяните да се оскърбяват, но той иска да упражни малко натиск, защото коринтяните бяха по-малко от очакваното в поведението си и трябваше да им се каже, че това е така. "Не казвам това като заповед; но тъй като другите са толкова ревностни, аз също изпитвам вашата любов, за да видя дали това е правилният вид “(2 Kor 8,8).

Исусе, нашият пейсмейкър

Истинската духовност не се намира в нещата, за които се похвалиха коринтяните - тя се измерва с перфектния стандарт на Исус Христос, който даде живота си за всички. Затова Павел представя отношението на Исус Христос като богословско доказателство за щедростта, която той искаше да види в коринтската църква: „Защото знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос; макар да е богат, пак стана беден заради вас, за да преминете. неговата бедност ще бъде богата ”(V. 9).

Богатствата, за които се отнася Павел, не са физически богатства. Нашите съкровища са безкрайно по-големи от физическите съкровища. Те са на небето, запазени за нас. Но дори и сега вече можем да усетим вкуса на тези вечни богатства, ако позволим на Святия Дух да работи в нас.

Точно сега Божиите верни хора преминават през изпитания, дори бедност - и все пак, защото Исус живее в нас, ние можем да бъдем богати на щедрост. Можем да надминем себе си в даването. Можем да отидем отвъд минимума, защото и сега радостта ни в Христос може да се препълни, за да помогне на другите.

Много може да се каже за примера на Исус, който често говори за правилното използване на богатството. В този раздел Пол обобщава с "бедност". Исус беше готов да направи себе си беден заради нас. Когато Го следваме, ние също сме призовани да се откажем от нещата от този свят, да живеем и служим на другите, като служим на другите.

Радост и щедрост

Павел продължи призива си към коринтяните: „И в това казвам моето мнение; защото това е полезно за вас, което сте започнали от миналата година, не само с правене, но и с желание. Правете това, което правите, за да бъдете склонни да правите това, което сте склонни да правите според мярката на това, което имате ”(ст. 10-11).

"Защото, ако е налице добрата воля" - ако е дадено отношението на щедростта, "той е добре дошъл след това, което човек има, а не след това, което не е" (ст. 12). Павел не е поискал от коринтяните да дават толкова, колкото и македонците. Македонците вече са отдали своите активи; Павел само помолил коринтяните да дадат според способностите си - но най-важното е, че той искаше щедро даване на нещо доброволно.

Павел продължава с някои увещания в глава 9: „Защото зная за вашата добра воля, която ви се славя от тези на Македония, когато казвам: Ахая беше готова миналата година! И вашият пример е вдъхновил повечето от тях ”(V. 2).

Точно както Павел използва примера на македонците, за да подбуди коринтяните към щедрост, така той преди това е използвал примера на коринтяните, за да стимулира македонците, очевидно с голям успех. Македонците бяха толкова щедри, че Павел осъзна, че коринтяните могат да направят много повече, отколкото преди. Но той се бе похвалил в Македония, че коринтяните са великодушни. Сега той искаше коринтяните да го довършат. Той иска отново да увещава. Той иска да окаже някакъв натиск, но иска жертвата да бъде дадена доброволно.

Но Аз изпратих братята, за да не се погуби нашата хвала за вас в тази пиеса и да се приготвите, както казах за вас, ако не идват с мен онези, които са от Македония, и ви намерят неподготвени. Ние, да не кажем, вие ще бъдем смазани с нашето доверие. Затова сега считам за необходимо да увещавам братята да напредват към вас, да завършат благословението, което сте обявили, за да е готова като дар на благословение, а не на сребролюбие ”(ст. 3). 5).

След това следва стих, който сме чували много пъти. „Всеки, както той има предвид, не с възмущение или принуда; Бог обича щастлив дарител "(ст. 7). Това щастие не означава изобилие или смях - това означава, че ние обичаме да споделяме нашите стоки с другите, защото Христос е в нас. Дай ни добро чувство. Любовта и благодатта действат в сърцата ни по такъв начин, че животът на даване постепенно става по-голяма радост за нас.

По-голямата благословия

В този раздел Павел говори и за награди. Ако даваме свободно и щедро, тогава и Бог ще ни даде. Павел не се колебае да напомни на Коринтяните: "Бог може да направи, че всяка благодат да бъде изобилна между вас, за да имате винаги пълнота във всичко и да сте все още богати във всяко добро дело" (ст. 8).

Павел обещава, че Бог ще бъде щедър към нас. Понякога Бог ни дава материални неща, но Павел не говори за това тук. Той говори за благодат - не благодатта на прошката (ние получаваме тази прекрасна благодат чрез вяра в Христос, а не чрез дела на щедрост) - Павел говори за много други видове благодат, които Бог може да даде.

Ако Бог даде извънредна благодат на църквите в Македония, те са имали по-малко пари от преди - но много повече радост! Всеки рационален човек, ако трябваше да избира, по-скоро би имал бедност с радост, отколкото богатство без радост. Радостта е по-голямата благословия и Бог ни дава по-голямо благословение. Някои християни дори получават и двете - но те също носят отговорността да използват и двете, за да служат на другите.

След това Павел цитира Стария Завет: "Той разпръсна и даде на бедните" (ст. 9). Какви подаръци говори той? "Неговата праведност ще трае вечно". Дарът на справедливостта надделява над всички тях. Дарът да бъдеш разгледан точно в Божиите очи - това е дарът, който трае вечно.

Бог възнаграждава щедро сърце

"Но който дава семе на сеяча и хляб, той също ще ви даде семена, и ще се размножава и ще ражда плода на вашата правда" (ст. 10). Тази последна формулировка за реколтата от правосъдие ни показва, че Павел използва образите. Той не обещава буквални семена, но казва, че Бог възнаграждава щедри хора. Той им дава, че все още могат да дадат повече.

Той ще даде повече на човека, който използва Божиите дарове, за да служи. Понякога се връща по същия начин, зърно по зърно, пари по пари, но не винаги. Понякога той ни благославя в замяна на жертвоприношение с неизмерима радост. Той винаги дава най-доброто.

Павел казва, че коринтяните ще имат всичко необходимо. За каква цел? Така че те са "богати за всяка добра работа". Той казва същото нещо в стих 12: „Защото служението на тази колекция не само помага на светиите да липсват, но също така работи толкова усърдно, че много благодаря на Бога.” Можем да кажем, че Божиите дарове идват с издания. Трябва да ги използваме, а не да ги скрием в шкаф.

Богатите трябва да бъдат богати на добри дела. Богатите на този свят заповядват, че не се гордеят, нито се надяват на несигурно богатство, а Бог, който изобилно ни предлага всички да се наслаждаваме; да правят добро, да се обогатяват с добри дела, да дават, да помагат ”(1 Tim 6,17-18).

Истински живот

Каква е наградата за такова необичайно поведение, за хора, които не са богати, като нещо, което да се държи, но кой го дава доброволно? „По този начин те събират съкровище като добра причина за бъдещето, така че да могат да вземат реалния живот” (V. 19). Когато се доверяваме на Бог, ние грабваме живота, който е истински живот.

Приятели, вярата не е лесен живот. Новият завет не ни обещава комфортен живот. Той предлага безкрайно повече от един милион 1: 1 за нашите инвестиции - но може да включва някои значителни жертви в този временен живот.

И все пак има големи награди и в този живот. Бог дава богата благодат по пътя (и в неговата безкрайна мъдрост), тъй като знае, че това е най-доброто за нас. В нашите изпитания и благословения можем да му поверим живота си. Ние можем да Му поверяваме всичко, а когато го правим, нашият живот става свидетел на вярата.

Бог ни обича толкова много, че изпрати сина си да умре за нас, дори когато бяхме още грешници и врагове. Тъй като Бог вече ни е показал такава любов, можем уверено да Му се доверим да се грижи за нас, за нашето дългосрочно добро, сега, когато сме Негови деца и приятели. Не е нужно да се притесняваме за „нашите“ пари.

Жътвата на благодарността

Да се ​​върнем към 2. Коринтяни 9 и забележете какво Павел учи на Коринтяните за тяхната финансова и материална щедрост. Така ще бъдете богати във всичко, за да дадете във всяка простота, която чрез нас благодари на Бога. Защото служението на тази колекция не само помага на светиите „да липсват, но също така е и изобилно в това, което много благодаря на Бога” (ст. 11-12).

Павел напомня на коринтяните, че тяхната щедрост не е просто хуманитарна дейност - тя има богословски резултати. Хората ще благодарят на Бога за разбирането на Бог чрез хората. Бог го дава на тези, които дават, дават на сърцето. По този начин Божието дело е свършено. „Защото в тази вярна служба те хвалят Бога за тяхното послушание в изповедта си за Христовото Евангелие и в простотата на тяхното общение с тях и всички” (ст. 13). По този въпрос има няколко забележителни точки. Първо, коринтяните бяха в състояние да се докажат чрез своите действия. Те показаха в действията си, че вярата им е истинска. Второ, щедростта носи не само благодарност, но и благодарение на Бога. Това е начин на поклонение. Трето, приемането на Евангелието на благодатта също изисква някакво покорство и това послушание включва споделяне на физически ресурси.

Даване за Евангелието

Павел пише за щедри дарения в контекста на усилията за облекчаване на глада. Но същият принцип важи и за финансовите събирания, които имаме днес в Църквата, за да подкрепим Евангелието и служението на Църквата. Ние продължаваме да подкрепяме важна работа. Тя позволява на работниците, които проповядват Евангелието, да изкарват прехраната си от Евангелието, както и да разпределяме ресурсите.

Бог все още възнаграждава щедростта. Той все още обещава съкровища на небето и вечни удоволствия. Евангелието все още изискваше нашите финанси. Нашето отношение към парите все още отразява нашата вяра в това, което Бог прави сега и завинаги. Хората все още ще благодарят и хвалят Бога за жертвите, които носим днес.

Получаваме благословии от парите, които даваме на църквата - даренията ни помагат да платим наем за стая за срещи, за пасторални грижи, за публикации. Но нашите дарения също помагат на другите да осигурят друга литература, да осигурят място, където хората да опознаят една общност от вярващи, които обичат грешниците; да харчат пари за група вярващи, които създават и поддържат климат, в който новите посетители могат да бъдат научени за спасението.

Тези хора (все още) не ви познават, но ще ви бъдат благодарни - или поне да благодарите на Бога за вашите живи жертви. Това наистина е важна работа. Най-важното нещо, което можем да направим в този живот, след като сме приели Христос като наш Спасител, е да помогнем на Царството да расте, да направи разликата, като позволи на Бог да работи в живота ни.

Бих искал да завърша с думите на Павел в стиховете 14-15: "И в молитвата си за вас те жадуват за вас поради буйната Божия благодат в вас. Слава на Бога за неговия неописуем дар! "

от Йосиф Ткач


PDFБедност и щедрост