Бедност и щедрост

Бедност и щедростВъв второто писмо на Павел до Коринтяните той дава отлична илюстрация за това как чудесният дар на радост докосва живота на вярващите по практически начини. „Но ние ви съобщаваме, скъпи братя, Божията благодат, която е дадена в църквите на Македония“ (2 Кор. 8,1). Павел не просто даде незначителен отчет – той искаше коринтските братя и сестри да отговорят на Божията благодат по подобен начин на църквата в Солун. Той искаше да им даде правилен и плодотворен отговор на Божията щедрост. Павел отбелязва, че македонците са имали "много страдания" и са били "много бедни" - но те също са имали "буйна радост" (ст. 2). Тяхната радост не идва от евангелие за здраве и богатство. Голямата им радост не идваше от това, че имаха много пари и стоки, а въпреки факта, че имаха много малко!

Нейната реакция разкрива нещо „отвъдно“, нещо свръхестествено, нещо изцяло отвъд естествения свят на егоистичното човечество, нещо, което не може да бъде обяснено с ценностите на този свят: „Защото нейната радост беше изобилна, когато беше доказана от много страдания и въпреки че бяха много бедни, но те даваха изобилно с цялата си искреност” (ст. 2). Това е невероятно! Комбинирайте бедност и радост и какво получавате? Изобилно даване! Това не беше тяхното процентно даряване. „Защото според силите си, свидетелствам, и дори над силите си те дадоха даром“ (стих 3). Те дадоха повече, отколкото беше "разумно". Дадоха жертвоготовно. Е, като че ли това не беше достатъчно, „и с много убеждаване те ни молеха да могат да бъдат от помощ в полза и общение в службата на светиите“ (стих 4). В своята бедност те поискаха от Павел възможност да дадат повече от разумното!

Така е действала Божията благодат във вярващите в Македония. Това беше свидетелство за голямата й вяра в Исус Христос. Това беше свидетелство за тяхната надарена от Духа любов към другите хора - свидетелство, което Павел искаше от Коринтяните да познават и имитират. И това също е нещо за нас днес, ако можем да позволим на Святия Дух да работи безпрепятствено в нас.

Първо Господ

Защо македонците направиха нещо "не от този свят"? Павел казва: „... но те предадоха себе си първо на Господа, а след това на нас според Божията воля“ (ст. 5). Те го направиха в служба на Господ. Тяхната жертва беше преди всичко за Господа. Това беше дело на благодат, на Божието действие в техния живот и те откриха, че са щастливи да го направят. Отговаряйки на Светия Дух в себе си, те знаеха, вярваха и действаха по този начин, защото животът не се измерва с изобилието от материални неща.

Докато четем по-нататък в тази глава, виждаме, че Павел иска коринтяните да направят същото: „И така, ние убедихме Тит, че, както беше започнал преди, сега трябва да завърши това благодеяние и сред вас. Но тъй като ти си богат във всичко, във вяра, и в слово, и в знание, и в цялото усърдие и любов, които сме събудили в теб, така и дай изобилно в тази щедрост” (ст. 6-7).

Коринтяните се хвалеха за своето духовно богатство. Те трябваше да дадат много, но не го дадоха! Павел искаше те да се отличават с щедрост, защото това е израз на божествената любов и любовта е най-важното нещо.

И все пак Павел знае, че без значение колко много може да даде човек, няма полза за него, ако отношението е по-скоро негодуващо, отколкото щедро (1. Коринтяни 13,3). Така че той не иска да сплаши коринтяните да дават неохотно, но иска да им окаже натиск, защото поведението на коринтяните беше недостатъчно и трябваше да им се каже, че това е така. „Не го казвам като заповед; но тъй като другите са толкова ревностни, изпитвам и вашата любов, за да видя дали е от правилния вид” (2 Кор. 8,8).

Исусе, нашият пейсмейкър

Истинската духовност не се намира в нещата, с които се хвалеха коринтяните – тя се измерва със съвършения стандарт на Исус Христос, който даде живота си за всички. Следователно Павел представя отношението на Исус Христос като богословско доказателство за щедростта, която той желае да види в църквата в Коринт: „Защото знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар и богат, но заради вас стана беден, за да можете чрез Неговата бедност да станете богати” (ст. 9).

Богатствата, за които се отнася Павел, не са физически богатства. Нашите съкровища са безкрайно по-големи от физическите съкровища. Те са на небето, запазени за нас. Но дори и сега вече можем да усетим вкуса на тези вечни богатства, ако позволим на Святия Дух да работи в нас.

Точно сега Божиите верни хора преминават през изпитания, дори бедност - и все пак, защото Исус живее в нас, ние можем да бъдем богати на щедрост. Можем да надминем себе си в даването. Можем да отидем отвъд минимума, защото и сега радостта ни в Христос може да се препълни, за да помогне на другите.

Може да се каже много за примера на Исус, който често говори за правилното използване на богатството. В този пасаж Павел го обобщава като „бедност“. Исус беше готов да направи себе си беден заради нас. Като Го следваме, ние също сме призовани да изоставим нещата от този свят, да живеем според различни ценности и да Му служим, като служим на другите.

Радост и щедрост

Павел продължи призива си към коринтяните: „И в това говоря моето мнение; защото това е полезно за вас, които започнахте миналата година не само с правене, но и с желание. Но сега вършете и работата, така че както желаете, да бъдете склонни да вършите и според това, което имате” (ст. 10-11).

„Защото ако има добра воля” – ако има отношение на щедрост – „това е добре дошло според това, което човек има, а не според това, което няма” (ст. 12). Павел не поиска от коринтяните да дадат толкова, колкото направиха македонците. Македонците вече бяха дали повече от своето състояние; Павел просто молеше коринтяните да дават според възможностите си - но основното е, че той искаше щедрото даване да бъде доброволно.

Павел продължава с някои предупреждения в глава 9: „Защото знам за вашата добра воля, която възхвалявам към вас сред тези от Македония, когато казвам, „Ахая беше готова миналата година! И вашият пример е насърчил най-много” (ст. 2).

Точно както Павел използва примера на македонците, за да подбуди коринтяните към щедрост, така той преди това е използвал примера на коринтяните, за да стимулира македонците, очевидно с голям успех. Македонците бяха толкова щедри, че Павел осъзна, че коринтяните могат да направят много повече, отколкото преди. Но той се бе похвалил в Македония, че коринтяните са великодушни. Сега той искаше коринтяните да го довършат. Той иска отново да увещава. Той иска да окаже някакъв натиск, но иска жертвата да бъде дадена доброволно.

„Но аз изпратих братята, за да не бъде напразно хваленето ни с вас по този въпрос и за да бъдете готови, както казах за вас, освен ако тези от Македония не дойдат с мен и ви намерят неподготвен, , да не кажа вие се срамувате от това наше самочувствие. Затова реших, че е необходимо да увещая братята да излязат при вас, за да приготвят предварително благодатта, която обявихте, за да може да бъде готова като благодат на благословия, а не на алчност” (ст. 3-5).

След това следва стих, който сме чували много пъти преди. „Всеки, както е решил в сърцето си, не с неохота или по принуда; защото Бог обича онзи, който дава с радост” (ст. 7). Това щастие не означава веселие или смях – означава, че намираме радост в споделянето на благата си с другите, защото Христос е в нас. Даването ни кара да се чувстваме добре. Любовта и благодатта работят в сърцата ни по такъв начин, че животът на даване постепенно се превръща в по-голяма радост за нас.

По-голямата благословия

В този пасаж Павел също говори за награди. Ако даваме щедро и щедро, тогава Бог също ще ни даде. Павел не се страхува да напомни на коринтяните: „Но Бог е силен да направи така, че всяка благодат да изобилства между вас, така че винаги да изобилствате във всичко и да изобилствате във всяко добро дело“ (ст. 8).

Павел обещава, че Бог ще бъде щедър към нас. Понякога Бог ни дава материални неща, но Павел не говори за това тук. Той говори за благодатта, а не за благодатта на прошката (ние получаваме тази прекрасна благодат чрез вяра в Христос, а не дела на щедрост) - Павел говори за много други видове благодат, които Бог може да даде.

Ако Бог даде извънредна благодат на църквите в Македония, те са имали по-малко пари от преди - но много повече радост! Всеки рационален човек, ако трябваше да избира, по-скоро би имал бедност с радост, отколкото богатство без радост. Радостта е по-голямата благословия и Бог ни дава по-голямо благословение. Някои християни дори получават и двете - но те също носят отговорността да използват и двете, за да служат на другите.

След това Павел цитира от Стария завет: „Той разпръсна и раздаде на бедните“ (стих 9). За какви подаръци говори? „Неговата правда трае вечно“. Дарът на праведността надделява над всички тях. Дарът да бъдеш праведен в Божиите очи – това е дарът, който трае вечно.

Бог възнаграждава щедро сърце

„Но този, който дава семето на сеяча и хляб за храна, той ще даде и на вас семе и ще го умножи, и ще направи така, че да растат плодовете на вашата правда“ (ст. 10). Тази последна фраза за жетвата на правдата ни показва, че Павел използва образи. Той не обещава буквални семена, но казва, че Бог възнаграждава щедрите хора. Той им дава, че те могат да дадат повече.

Той ще даде повече на човека, който използва Божиите дарове, за да служи. Понякога се връща по същия начин, зърно по зърно, пари по пари, но не винаги. Понякога той ни благославя в замяна на жертвоприношение с неизмерима радост. Той винаги дава най-доброто.

Павел каза, че коринтяните ще имат всичко необходимо. С каква цел? За да бъдат „богати с всяко добро дело“. Той казва същото в стих 12, „Защото служението на това събиране не само задоволява нуждата на светиите, но също изобилства в много благодарения на Бога.” Можем да кажем, че Божиите дарове идват с условия. Трябва да ги използваме, а не да ги крием в килера.

Тези, които са богати, ще бъдат богати с добри дела. „Заповядайте на богатите в този свят да не се гордеят, нито да се надяват на несигурно богатство, а на Бога, който ни предлага всичко в изобилие, за да се наслаждаваме; да правим добро, да изобилстваме с добри дела, да даваме с радост, да помагаме” (1 Тим 6,17-18 г.).

Истински живот

Каква е наградата за такова необичайно поведение за хора, които не се вкопчват в богатството като нещо, което да държат, а го раздават с охота? „Чрез това те събират съкровища за добра причина за бъдещето, за да могат да схванат истинския живот“ (ст. 19). Когато се доверим на Бог, ние прегръщаме живота, който е истинският живот.

Приятели, вярата не е лесен живот. Новият завет не ни обещава комфортен живот. Той предлага безкрайно повече от един милион 1: 1 за нашите инвестиции - но може да включва някои значителни жертви в този временен живот.

И все пак има големи награди и в този живот. Бог дава изобилна благодат в начина (и в своята безкрайна мъдрост), че знае, че това е най -доброто за нас. Можем да Му се доверим с живота си в нашите изпитания и благословии. Можем да Му се доверим във всичко и когато свършим живота си, става свидетелство за вяра.

Бог ни обича толкова много, че изпрати сина си да умре за нас, дори когато все още бяхме грешници и врагове. Тъй като Бог вече ни е показал такава любов, можем да бъдем сигурни, че Той ще се грижи за нас, за нашето дългосрочно добро, сега, когато сме Негови деца и приятели. Не е нужно да се тревожим за "нашите" пари.

Жътвата на благодарността

Да се ​​върнем на 2. 9 Коринтяни 11 и обърнете внимание на какво Павел учи коринтяните относно тяхната финансова и материална щедрост. „Така ще бъдете богати във всичко, за да дадете цялата щедрост, която работи чрез нас благодарение на Бога. Защото служението на това събиране не само задоволява нуждите на светиите, но също така работи изключително много, като много благодарят на Бога” (стихове 12).

Павел напомня на коринтяните, че тяхната щедрост не е просто хуманитарно усилие – то има богословски резултати. Хората ще благодарят на Бога за това, защото разбират, че Бог работи чрез хората. Бог поставя в сърцето на тези, които дават, да дават. Така става Божията работа. „Защото в тази вярна служба те хвалят Бога над вашето послушание в изповядването на евангелието на Христос и над простотата на вашето общение с тях и с всички“ (стих 13). Има няколко забележителни точки по този въпрос. Първо, коринтяните успяха да се докажат с действията си. Те показаха в действията си, че вярата им е истинска. Второ, щедростта носи не само благодарност, но и благодарност [хвала] към Бог. Това е форма на поклонение. Трето, приемането на евангелието на благодатта също изисква определено послушание и това послушание включва споделяне на физически ресурси.

Даване за Евангелието

Павел пише за щедри дарения в контекста на усилията за облекчаване на глада. Но същият принцип важи и за финансовите събирания, които имаме днес в Църквата, за да подкрепим Евангелието и служението на Църквата. Ние продължаваме да подкрепяме важна работа. Тя позволява на работниците, които проповядват Евангелието, да изкарват прехраната си от Евангелието, както и да разпределяме ресурсите.

Бог все още възнаграждава щедростта. Той все още обещава съкровища на небето и вечни удоволствия. Евангелието все още изискваше нашите финанси. Нашето отношение към парите все още отразява нашата вяра в това, което Бог прави сега и завинаги. Хората все още ще благодарят и хвалят Бога за жертвите, които носим днес.

Получаваме благословии от парите, които даваме на църквата - даренията ни помагат да платим наем за стая за срещи, за пасторални грижи, за публикации. Но нашите дарения също помагат на другите да осигурят друга литература, да осигурят място, където хората да опознаят една общност от вярващи, които обичат грешниците; да харчат пари за група вярващи, които създават и поддържат климат, в който новите посетители могат да бъдат научени за спасението.

Вие (все още) не познавате тези хора, но те ще ви бъдат благодарни - или поне ще благодарят на Бог за вашите живи жертви. Това наистина е важна работа. Най -важното нещо, което можем да направим в този живот, след като приемем Христос за наш Спасител, е да помогнем за растежа на Божието царство, да направим разлика, като позволим на Бог да действа в живота ни.

Бих искал да завърша с думите на Павел в стихове 14-15: „И в молитвата си за вас копнеят за вас поради превъзходната Божия благодат върху вас. Но благодаря на Бога за неописуемия му дар!“

от Йосиф Ткач


PDFБедност и щедрост