Исус: Идеалната програма за спасение

Към края на неговото евангелие четем тези увлекателни коментари от апостол Йоан: „Исус извърши много други знамения пред учениците Си, които не са написани в тази книга... Но ако трябваше да бъдат записани едно по едно, аз мисля, че ще стане, светът не може да удържи написаните книги” (Йоан 20,30:2; Кор.1,25). Въз основа на тези коментари и като се имат предвид разликите между четирите евангелия, може да се заключи, че споменатите разкази не са написани като пълно описание на живота на Исус. Йоан заявява, че неговите писания са предназначени „да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и че като вярвате, да имате живот в Неговото име“ (Йоан 20,31). Основният фокус на евангелията е да провъзгласят добрата новина за Спасителя и спасението, дадено ни в Него.

Въпреки че Йоан вижда спасението (живота), свързано с името на Исус в стих 31, християните говорят за спасението чрез смъртта на Исус. Докато това кратко изявление е досега правилно, единственото позоваване на спасението за смъртта на Исус може да замъгли пълнотата на това кой е Той и какво е направил за нашето спасение. Събитията от Страстната седмица ни напомнят, че смъртта на Исус - от решаващо значение - трябва да се разглежда в по -широк контекст, който включва Въплъщението на нашия Господ, неговата смърт, неговото възкресение и възнесение на небето. Всички те са съществени, неразривно преплетени етапи в делото му за спасение - работата, която ни дава живот в негово име. Така че през Страстната седмица, както и през останалата част от годината, ние искаме да видим в Исус съвършеното дело на изкуплението.

въплъщение

Раждането на Исус не беше обикновено раждане на обикновен човек. Тъй като е уникален по всякакъв начин, той въплъщава началото на въплъщението на самия Бог С Божието раждане Бог дойде при нас по същия начин, по който е роден човек от Адам. Макар да е останал това, което е, вечният Божи Син е поел човешкия живот в неговата пълна степен - от началото до края, от раждането до смъртта. Като човек той е напълно Бог и човек. В това преобладаващо твърдение ние намираме вечно валидно значение, което заслужава еднакво вечна оценка.

С въплъщението си вечният Божи Син излиза от вечността и влиза в своето творение, управлявано от времето и пространството, като човек от плът и кръв. „И Словото стана плът и живя между нас, и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина“ (Йоан. 1,14). Исус наистина беше истински човек в цялото си човечество, но в същото време беше и напълно Бог – от същото естество като Отца и Светия Дух. Неговото раждане изпълнява много пророчества и въплъщава обещанието за нашето спасение.

Въплъщението не приключи с раждането на Исус – то продължи отвъд целия му земен живот и се осъществява и днес с неговия прославен човешки живот. Въплътеният (т.е. въплътен) Божи Син остава от същата природа като Отца и Светия Дух – неговата божествена природа е безрезервно присъстваща и всемогъща, което придава на живота му като човешко същество уникален смисъл. Това се казва в Римляни 8,3-4: „Защото това, което законът не можа да направи, тъй като беше отслабен от плътта, Бог направи: Той изпрати Сина Си в подобие на грешна плът и заради греха и осъди греха в плътта, така че правдата, на изисквани от закона, ще бъдат изпълнени в нас, които сега не живеем според плътта, а според Духа" - Павел обяснява по-нататък, че "ние сме спасени чрез неговия живот" (Римляни 5,10).

Животът и служението на Исус са неразривно преплетени - и двете са част от въплъщението. Богочовекът Исус е съвършеният Първосвещеник и посредник между Бог и хората. Той участваше в човешката природа и правеше справедливост пред човечеството, като водеше безгрешен живот. Това обстоятелство ни позволява да разберем как той може да култивира отношения както с Бога, така и с хората. Докато обикновено празнуваме раждането му на Коледа, събитията от целия му живот винаги са част от нашата всеобхватна похвала - дори в Страстната седмица. Неговият живот разкрива характера на нашето спасение. Исус, във формата на Себе Си, събрал Бог и човечеството в съвършени отношения.

лисица

Някои заблуждават краткото послание, че сме спасени чрез смъртта на Исус, погрешното погрешно схващане, че неговата смърт е жертва на изкупление, която е довела Бог към благодатта. Моля се всички да признаем заблудата на тази мисъл.

TF Torrance пише, че на фона на правилното разбиране на старозаветните жертви, ние не виждаме езическа жертва в името на прошката в смъртта на Исус, а мощното свидетелство за волята на милостивия Бог (Единение: Личност и дело на Христос: Личност и служение на Христос], стр. 38-39). Езическите жертвени обреди се основават на принципа на възмездие, докато жертвената система на Израел се основава на прошката и помирението. Вместо да печелят прошка с помощта на приношения, израилтяните се видяха способни от Бог да бъдат оправдани за греховете им и по този начин да се примирят с него.

Жертвеното поведение на Израел е предназначено да свидетелства и разкрие Божията любов и благодат по отношение на целта на смъртта на Исус, която е дадена в помирението с Отец. Със смъртта си нашият Господ победи и Сатана и отне силата на самата смърт: „Понеже децата са от плът и кръв, той също го прие по същия начин, така че със смъртта Си да отнеме силата на този, който имаше власт над смъртта, а именно дявола, и изкупи онези, които бяха принудени да бъдат роби през целия си живот поради страх от смъртта" (Евреи 2,14-15). Павел добави, че Исус „трябва да царува, докато Бог не постави всички врагове под краката му. Последният враг, който трябва да бъде унищожен, е смъртта" (1. Коринтяни 15,25-26). Смъртта на Исус проявява изкупителния аспект на нашето спасение.

възкресение

На Великден празнуваме възкресението на Исус, което изпълнява много пророчества от Стария Завет. Авторът на Евреи посочва, че спасението на Исаак от смъртта отразява възкресението (Евреи 11,18-19). От книгата на Йона научаваме, че той беше „три дни и три нощи“ в корема на голямата риба (Йон 2:1). Исус спомена този инцидент относно неговата смърт, погребение и възкресение (Матей 1 Кор2,39-40); Матей 16,4 и 21; Джон 2,18-22 г.).

Празнуваме възкресението на Исус с голяма радост, защото ни напомня, че смъртта не е окончателна. По-скоро представлява междинна стъпка по пътя ни към бъдещето – вечен живот в общение с Бога. На Великден празнуваме победата на Исус над смъртта и новия живот, който ще имаме в Него. Очакваме с радост времето, за което Откровение 21,4 речта е: „[...] и Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт няма да има вече, нито ще има вече жалеене, нито вик, нито болка; защото първият премина.” Възкресението представлява надеждата за нашето изкупление.

възнесение

Раждането на Исус доведе до неговия живот и живота му до смъртта му. Обаче ние не можем да разделим Неговата смърт от Неговото възкресение, нито Неговото възкресение от Неговото възнесение. Той не излезе от гроба, за да води живот в човешка форма. В славната човешка природа той се възнесъл на Небесния Отец и само с това велико събитие свършило работата му.

Във въведението към книгата на Торънс „Изкупление“ Робърт Уокър пише: „С Възкресението Исус приема нашата човешка природа в себе си и я довежда до присъствието на Бог в единството и общението на тринитарната любов.“ К. С. Луис го формулира по следния начин: „В християнската история Бог слиза и след това се издига отново.“ Чудесната добра новина е, че Исус ни издигна със Себе Си. „...и Той ни възкреси с Него и ни установи на небето в Христос Исус, за да може в идните векове да покаже превъзходното богатство на Своята благодат чрез благостта Си към нас в Христос Исус“ (Ефесяни 2,6-7 г.).

Въплъщение, смърт, възкресение и възнесение - всички те са част от нашето спасение и по този начин нашата похвала в Страстната седмица. Тези етапи сочат към всичко, което Исус е извършил за нас с целия си живот и служение. Нека да видим все повече и повече, кой е той и какво е направил за нас през цялата година. Той представлява съвършеното дело на спасението.

от Хосеп Ткак