Познаването на Исус Христос

Много хора знаят името на Исус и знаят нещо за живота му. Те празнуват раждането му и отбелязват смъртта му. Но познанието за Божия Син е много по-дълбоко. Малко преди смъртта си Исус се моли за своите последователи за това знание: „Но това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Когото си изпратил, Исус Христос“ (Йоан 17,3).

Павел пише следното за познанието за Христос: „Но това, което беше печалба за мен, смятах за зло заради Христос; заради кого загубих всичко и го смятам за мръсотия, за да спечеля Христос" (Филипяни 3,7-8).

За Павел, знаейки, че Христос е за най-важното, всичко останало беше маловажно, всичко останало той смяташе за боклук, като боклук, който трябва да се изхвърли. Знанието за Христос толкова важно ли е за нас, колкото и за Павел? Как можем да го получим? Как се изразява?

Това знание не е нещо, което съществува само в нашите мисли, то включва пряко участие в живота на Христос, все по-голямо общение на живота с Бога и неговия Син Исус Христос чрез Святия Дух. Това е сближаване с Бог и неговия Син. Бог не ни дава това знание с един замах, а ни го дава малко по малко. Той иска да растем в благодат и знание. (2. Петр. 3,18).

Има три области на опит, които позволяват нашия растеж: лицето на Исус, Божието Слово, служенето и страданието. 

1. Израствайте в лицето на Исус

Ако искаме да знаем нещо точно, тогава ще го разгледаме точно. Ние наблюдаваме и изследваме дали можем да направим изводи. Ако искаме да опознаем някой човек, тогава ще гледаме особено на лицето. Така е и с Исус. В лицето на Исус може да се види много от него и Бога! Признаването на лицето на Исус е преди всичко въпрос на нашето сърце.

Павел пише, че „очите на сърцето са просветени“ (Ефесяни 1,18), който може да възприеме този образ. Това, на което гледаме интензивно, също ще ни повлияе, това, което гледаме с преданост, в това ще се трансформираме. Два библейски пасажа сочат към това: „Защото Бог, Който призова светлината да изгрее от тъмнината, Той я направи и светла в сърцата ни за просветление с познаване на Божията слава в лицето на Исус Христос“ (2. Коринтяни 4,6).

„Но всички ние отразяваме славата на Господа с голи лица и се преобразяваме в един и същ образ, от слава в слава, именно чрез Господния Дух“ (2. Коринтяни 3,18).

Очите на сърцето ни дават чрез Божия Дух поглед към лицето на Исус и ни карат да видим нещо от Божията слава. Тази слава се отразява в нас и ни превръща в образа на Сина.

Точно както търсим знание в лицето на Христос, ние се преобразяваме в Неговия образ! „За да може Христос да всели в сърцата ви чрез вяра, така че вие, вкоренени и основани в любовта, да разберете с всички светии какво е широчина, дължина, височина и дълбочина, и да познаете любовта на Христос, всички те знанието надхвърля, за да се изпълните до пълнотата на Бога. Нека сега се обърнем към втората област на опит за израстване в благодат и знание, Божието Слово. Това, което знаем и можем да знаем за Христос, ние изпитахме чрез Неговото дума“ (Ефесяни 3,17-19 г.).

2. Бог и Исус се разкриват чрез Библията.

„Господ се изразява в словото Си. Който приема думата му, приема го. В когото пребъдва думата му, в него пребъдва и той. И който остава в думата си, в него остава. Това не може да бъде подчертано достатъчно днес, когато хората толкова често търсят знание или искат общност без безусловно подчинение на насоките на неговото слово. Здравото познание за Христос е свързано със здравите думи на Господ. Само те произвеждат здрава вяра. Ето защо Павел казва на Тимотей: „Дръж се здраво за модела (образеца) на здравите думи“ (2. Тимотей 1:13). (Фриц Бинде „Съвършенството на тялото Христово“ стр. 53)

При Бог думите не са „просто“ думи, те са живи и ефективни. Те развиват огромна сила и са източници на живот. Божието слово иска да ни отдели от злото и да пречисти умовете и духовете ни. Това очистване е трудно, нашето плътство трябва да се държи под контрол с тежка артилерия.

Нека да прочетем какво пише Павел за това: „Защото оръжията на нашето рицарство не са плътски, а са силни чрез Бога да унищожават крепости, така че да унищожаваме обосновки (заблуди) и всяка висота, която се издига срещу познанието за Бога, и всеки, който завзема мислите за послушание към Христос, също са готови да отмъстят за всяко непокорство, след като вашето послушание стане пълно (2. Коринтяни 10,4-6 г.).

Това послушание, към което Павел се обръща, е важна част от пречистването. Пречистването и знанието вървят ръка за ръка. Само в светлината на лицето на Исус можем да разпознаем осквернението и трябва да се отървем от него: „Ако Божият дух ни покаже липса или нещо, което не е в съгласие с Бога, тогава сме призовани към действие! Изисква се послушание. Бог иска това знание да се реализира в благочестиво ходене. Без реална промяна всичко остава теория, истинското познание за Христос не достига до зрялост, то изсъхва "(2. Коринтяни 7,1).

3. Израствайте чрез служене и страдание

Само когато гледаме и преживяваме служението на Исус към нас и неговото страдание, човешкото значение и служенето на другите имат значение. Служенето и страданието са отлични източници за разпознаване на Христос, Божия Син. Обслужването е предаване на получените подаръци. Така Исус служи, той предава това, което е получил от Отца. По този начин трябва да видим и служението си в църквата. Служението, което Исус прави, е моделът за всички нас.

„И даде едни на апостоли, други на пророци, други на евангелисти, други на пастири и учители, за да оборудва светиите за делото на службата, за назиданието на тялото Христово, докато всички стигнем до единството на вярата и познаване на Божия Син“ (Ефесяни 4,11).

Ние се изправяме чрез взаимно служене на правилното място и позиция в тялото на Исус. Но той като глава, разсейва всичко. Главата използва различните дарби в църквата, за да донесе единство и разбиране. Осъзнаването на Божия Син включва не само личностно израстване, но и растеж в групата. Задачите в групата са многобройни и в служба на другите има друг аспект, който води до растеж в познаването на Христос. Където е обслужен също страда.

„Такава взаимна служба носи страдание, както лично, така и с и за другите. Несъмнено онези, които искат да избегнат това тройно страдание, страдат от загуба на растеж. Ние трябва лично да преживеем страданието, тъй като бидейки разпнати, мъртви и погребани с Христос, трябва да изгубим собствения си самодоволен живот. До степента, в която Възкръсналият расте в нас, това себеотрицание става факт” (Фриц Биндер „Съвършенството на тялото Христово” стр. 63).

Обобщение

„Но искам да знаете каква голяма борба имам за вас, за тези в Лаодикия и за всички, които не са ме виждали лице в лице в плът, така че сърцата им да бъдат увещавани, обединени в любов и обогатени с пълна сигурност , към познаването на тайната на Бога, която е Христос, в Когото са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието“ (Колосяни 2,1-3 г.).

от Ханес Заугг