Праведник без дела

Приети сме безусловно

Навсякъде по света трябва да постигнем нещо. В този свят нещата стоят така: «Направи нещо, после ще получиш нещо. Ако се държиш така, както аз искам, ще те обичам ». Съвсем различно е с Бог. Той обича всички, въпреки че няма какво да покажем, което дори би било близо до изпълнението на неговите всеобхватни, перфектни стандарти. Той ни помири със себе си чрез най-скъпото нещо във Вселената, чрез Исус Христос.

Превод на Библията "Лутер 2017"

„И тъй, ако Господ, твоят Бог, ги е прогонил отпред теб, не казвай в сърцето си: „Господ ме доведе да завладея тази земя заради моята правда“, когато Господ изгонва тези народи отпред теб за безбожните им дела. Защото вие не идвате да вземете земята им заради вашата правда и честното ви сърце, но Господ, вашият Бог, изгонва тези народи заради техните нечестиви дела, за да спази думата, за която се е клел на бащите ви Авраам и Исаак и Джейкъб. И така, знайте, че Господ, вашият Бог, не ви дава тази добра земя, за да наследите тази добра земя заради вашата правда, тъй като вие сте коравовратен народ."5. Мойсей 9,4-6 г.).

„Един кредитор имаше двама длъжници. Единият дължеше петстотин сребърни гроша, другият петдесет. Но тъй като не можеха да платят, той го даде и на двамата. Кой от тях ще го обича повече? Симон отговори и каза: Мисля, че този, на когото даде повече. Но той му каза: Правилно си отсъдил. И той се обърна към жената и каза на Симон: Виждаш ли тази жена? Дойдох в къщата ви; ти не ми даде вода за краката ми; но тя намокри краката ми със сълзите си и ги изсуши с косата си. Ти не ми даде целувка; но тя не спира да ми целува краката откакто влязох. Не си помазал главата ми с масло; но тя намаза нозете ми с масло за помазване. Затова ви казвам: Прощават й се многото грехове, защото тя много възлюби; но този, на когото малко е простено, малко обича. И той й каза: Прощават ти се греховете. И онези, които седяха на масата, започнаха да казват в себе си: Кой е този, който и прощава грехове? Но той каза на жената: Твоята вяра ти помогна; върви с мир!" (Лука 7,41-50 г.).

„Но всички бирници и грешници дойдоха да го чуят. За това синът ми беше мъртъв и отново е жив; той е изгубен и е намерен. И те започнаха да се радват” (Лука 15,1 и 24).

„Сега той каза тази притча на някои, които бяха убедени, че са праведни и праведни, и презираха други: Двама мъже се качиха в храма да се помолят, единият фарисей, а другият бирник. Фарисеят стоеше и се молеше на себе си така: Благодаря Ти, Боже, че не съм като другите хора, разбойници, неправедници, прелюбодейци или дори като този бирник. Аз постя два пъти седмично и давам десятък от всичко, което ям. Бирникът обаче застана далече и не искаше да вдигне очи към небето, а се биеше в гърдите и казваше: Боже, бъди милостив към мене, грешния! Казвам ви, този слезе в къщата си оправдан, а не онзи. Защото всеки, който се издига, ще бъде смирен; и който се смири, ще се възвиси” (Лука 18,9-14 г.).

„И той влезе в Ерихон и мина. И ето, имаше един човек на име Закхей, който беше началник на бирниците и беше богат. И той пожела да види Исус, който беше той, и не можа поради тълпата; защото беше малък на ръст. И той хукна напред и се покатери на един явор, за да го види; защото оттам трябва да мине. И когато Исус дойде на мястото, той погледна нагоре и му каза: Закхей, слез бързо; защото днес трябва да се спра в къщата ти. И той слезе бързо и го прие с радост. Като видяха това, всички роптаеха, казвайки: „Той влезе при грешник“ (Лука 1 Кор.9,1-7 г.).

„Имаме право, защото получаваме това, което нашите дела заслужават; но този не направи нищо лошо. И той каза: Исусе, спомни си за мен, когато дойдеш в царството Си! И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23,41-43 г.).

„Рано сутринта Исус отново влезе в храма и целият народ дойде при Него, и той седна и ги поучаваше. Тогава книжниците и фарисеите доведоха една жена, хваната в прелюбодейство, и я поставиха в средата и Му казаха: Учителю, тази жена е хваната в прелюбодейство. Мойсей ни заповяда в закона да убиваме с камъни такива жени. Какво казваш? Но те казаха това, за да го изкушат, за да имат в какво да го обвинят. Но Исус се наведе и пише на земята с пръста си. Когато го питаха това, той се изправи и им каза: Който между вас е без грях, нека пръв хвърли камък върху тях. И той отново се наведе и написа на земята. Като чуха това, излязоха един по един, първо старейшините; и Исус остана сам с жената, стояща в средата. Тогава Исус стана и й каза: "Жено, къде са те?" Никой ли не те прокълна? Но тя каза: Никой, Господи. Но Исус каза: Нито аз ви осъждам; иди и не греши повече” (Йоан 8,1-11 г.).

„Защо тогава изкушавате Бога, като налагате на вратовете на учениците иго, което нито бащите ни, нито ние можем да понесем?“ (Деяния 15,10).

„Защото чрез делата на закона никой няма да бъде оправдан пред него. Защото чрез закона идва познанието за греха. Но сега, освен от закона, Божията правда се разкрива, засвидетелствана от закона и пророците” (Римляни 3,20-21 г.).

„Къде е хвалбите сега? Изключено е. По какъв закон? По закона на делата? Не, но по закона на вярата. Така че ние смятаме, че човекът е оправдан, освен делата на закона, само с вяра“ (Римляни 3,27-28 г.).

„Ние казваме това: Ако Авраам беше оправдан чрез дела, той може да се похвали, но не и пред Бога. Защото какво казва Писанието? „Авраам повярва в Бога и това му се зачете за правда.“ (1. Мойсей 15,6) Но на този, който се занимава с дела, наградата не се брои от благодат, а защото му се дължи. Но на този, който не работи, но вярва в този, който оправдава нечестивия, вярата му се зачита за правда. Точно както Давид също нарече благословен човека, на когото Бог брои правдата без дела” (Римляни 4,2-6 г.).

„Защото това, което законът не можеше да направи, тъй като беше отслабен от плътта, Бог направи: Той изпрати Сина Си в подобие на грешна плът и заради греха, и осъди греха в плътта“ (Римляни 8,3).

„Не чрез дела, а чрез този, който вика – каза й: „По-старият ще служи на по-младия. Защо това? Защото то не търсеше правда чрез вяра, а сякаш идваше от дела. Те се препънаха в камъка за препъване“ (Римляни 9,12 и 32).

„Но ако е по благодат, не е от дела; иначе благодатта не би била благодат” (Римляни 11,6).

„Но понеже знаем, че човекът не се оправдава чрез дела на закона, а чрез вяра в Исус Христос, ние също повярвахме в Христос Исус, за да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не чрез дела на закона; защото чрез делата на закона никой не се оправдава” (Галатяни 2,16).

„Който ви дава Духа и върши такива дела между вас, чрез дела на закона ли го прави или чрез проповядване на вяра?“ (Галатяни 3,5).

„Защото онези, които живеят чрез делата на закона, са под проклятие. Защото е писано: „Проклет да бъде всеки, който не спазва всичко, което е писано в книгата на закона, да го върши“. Но че чрез закона никой не е оправдан пред Бога, е очевидно; защото "праведният ще живее чрез вяра". Но законът не е от вяра, а: който го изпълнява, ще живее според него. (Галатяни 3,10-12 г.).

"Като? Тогава законът противоречи ли на Божиите обещания? Далеч да е! Защото само ако беше даден закон, който може да даде живот, правдата наистина щеше да дойде от закона” (Галатяни 3,21).

„Вие загубихте Христос, вие, които искахте да бъдете оправдани от закона; отпаднахте от благодатта“ (Галатяни 5,4).

„Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и това не от вас самите: това е дар от Бога, а не от дела, за да не се похвали някой“ (Ефесяни 2,8-9 г.).

„В него ще се намери, че нямам моята правда, която е от закона, а която е чрез вяра в Христос, която е правдата, която е от Бога чрез вяра“ (Филипяни 3,9).

„Той ни спаси и ни призове със свято призвание, не според нашите дела, но според Своя план и според благодатта, която ни беше дадена в Христос Исус преди съществуването на света“ (2. Тимотей 1,9).

„Той ни спасява – не чрез дела, които сме извършили в правда, но според Неговата милост – чрез измиването на възраждането и обновяването на Светия Дух” (Тит 3,5).