Библията - Божието слово?

„Свещеното писание е вдъхновеното Божие слово, вярното свидетелство за Евангелието и истинското и точно възпроизвеждане на Божието откровение към човека. В това отношение Светото писание е непогрешимо и основно за Църквата по всички доктринални и житейски въпроси”(2. Тимотей 3,15-17; 2. Петър 1,20-21; Йоан 17,17).

Авторът на Евреите казва следното за начина, по който Бог е говорил през вековете на човешкото съществуване: „След като Бог е говорил на бащите на пророците много пъти и по много начини в миналото, Той говори на нас в тези последни дни чрез Сина” (Евр 1,1-2 г.).

Старият завет

Концепцията за „много и по много начини" е важна. Писаното слово не винаги е било достъпно и от време на време Бог разкрива мислите Си на патриарси като Авраам, Ной и т.н. чрез чудодейни събития 1. Книгата на Мойсей разкрива много от тези ранни срещи между Бог и човека. С течение на времето Бог използва различни методи, за да привлече вниманието на човека (като горящия храст вътре 2. Мойсей 3,2), и той изпрати пратеници като Мойсей, Джошуа, Дебора и др., за да дадат думата си на хората.

Изглежда, че с развитието на Писанието, Бог започна да използва този носител, за да запази посланието си към нас за потомството, и вдъхнови пророци и учители да записват това, което той иска да каже на човечеството.

За разлика от голяма част от писанията на други популярни религии, колекцията от книги, наречена „Старият завет“, която се състои от писанията преди раждането на Христос, последователно твърди, че е Словото на Бог. Еремия 1,9; Амос 1,3.6.9; 11 и 13; Миха 1,1 и много други пасажи показват, че пророците са разбирали своите записани послания така, сякаш Самият Бог говори. По този начин „човеци, движени от Светия Дух, са говорили в името на Бог“ (2. Петър 1,21). Павел се позовава на Стария завет като на „писанията“, които са „дадени [вдъхновени] от Бога“ (2. Тимотей 3,15-16 г.). 

Новият завет

Тази концепция за вдъхновение е възприета от новозаветните писатели. Новият завет е колекция от писания, които претендират за авторитет като Писание главно чрез асоцииране с онези, признати за апостоли преди [времето на] Деяния 15. Обърнете внимание, че апостол Петър класифицира посланията на Павел, които са написани „според мъдростта, която му беше дадена“, сред „другите [свещени] писания (2. Петър 3,15-16). След смъртта на тези ранни апостоли не беше написана книга, която по-късно беше приета като част от това, което днес наричаме Библия.

Апостолите като Йоан и Петър, които обикаляха с Христос, записаха върховите моменти на служението и учението на Исус за нас (1. Йоханес 1,1-4; Йоан 21,24.25). Те „сами бяха видели Неговата слава“ и „имаха пророчеството още по-твърдо“ и „ни известиха силата и идването на нашия Господ Исус Христос“ (2. Петър 1,16-19). Лука, лекар и също смятан за историк, събра истории от „очевидци и служители на словото“ и написа „подреден запис“, така че да можем „да знаем сигурната основа на учението, в което бяхме научени“ (Лука 1,1-4 г.).

Исус каза, че Светият Дух ще напомни на апостолите за нещата, които е казал (Йоан 1 Кор.4,26). Точно както той вдъхновява авторите на Стария Завет, Светият Дух ще вдъхнови апостолите да напишат своите книги и писания за нас и да ги напътства във всяка истина (Йоан 1 Кор.5,26; 16,13). Намираме писанията за вярно свидетелство за Евангелието на Исус Христос.

Святото Писание е вдъхновеното Божие слово

Следователно библейското твърдение, че Писанието е вдъхновеното Божие слово, е правдив и точен запис на Божието откровение на човечеството. Тя говори с Божия авторитет. Можем да видим, че Библията е разделена на две части: Стария Завет, който, както се казва в Писмото до Евреите, показва какво е говорил Бог чрез пророците; а също и Новия Завет, който отново се отнася до Евреи 1,1-2 разкрива това, което Бог ни е говорил чрез Сина (чрез апостолските писания). Следователно, според думите на Писанието, членовете на Божието семейство са „изградени върху основата на апостолите и пророците, със самия Исус като крайъгълен камък“ (Ефесяни 2,19-20 г.).

Каква е стойността на Писанието за вярващия?

Писанието ни води към спасение чрез вяра в Исус Христос. И Старият, и Новият завет описват стойността на Писанието за вярващия. „Твоето слово е светилник на нозете ми и светлина на пътеката ми“, провъзгласява псалмистът (Псалм 119,105). Но накъде ни сочи думата? Това се заема от Павел, когато пише до евангелиста Тимотей. Нека да внимаваме в какво се намира той 2. Тимотей 3,15 (възпроизведено в три различни библейски превода) казва:

• „... познавайте [свещените] писания, които могат да ви научат на спасение чрез вяра в Христос Исус” (Лутер 1984).
• „... познавайте Свещеното писание, което може да ви направи мъдри за спасение чрез вяра в Христос Исус“ (превод на Шлахтер).
• „Вие също сте запознати със Светото писание от ранна детска възраст. То ви показва единствения път към спасението, който е вярата в Исус Христос" (надежда за всички).

Този ключов пасаж подчертава, че Писанието ни води към спасение чрез вяра в Христос. Самият Исус заявява, че Писанията свидетелстват за него. Той каза, че „трябва да се изпълни всичко, което е писано за мен в закона на Мойсей, пророците и псалмите“ (Лука 2 Кор.4,44). Тези писания споменават Христос като Месията. В същата глава Лука записва, че Исус срещна двама ученици, докато отиваха към село, наречено Емаус, и „като започна от Мойсей и всичките пророци, той им обясни казаното за него във всичките Писания“ (Лука 24,27).

В друг пасаж, когато бил преследван от евреите, които смятали, че спазването на закона е пътят към вечния живот, той ги поправил, като казал: „Вие изследвате Писанията, защото мислите, че имате вечен живот в тях; и тя е, която свидетелства за мен; но не искахте да дойдете при Мене, за да имате живот” (Йоан 5,39-40 г.).

Писанието освещава и ни приготвя

Писанието ни води към спасение в Христос и чрез делото на Светия Дух ние сме осветени чрез Писанията (Йоан 17,17). Животът според истината на писанията ни отличава.
Пол обяснява в 2. Тимотей 3,16-17 следващо:

„Защото цялото писание, вдъхновено от Бога, е полезно за поука, за поправяне, за поправяне, за възпитание в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, годен за всяко добро дело.“

Писанията, които ни насочват към Христос за спасение, също ни учат на учението на Христос, за да можем да растем по Негов образ. 2. Йоан 9 заявява, че „който отива отвъд и не пребъдва в учението на Христос, няма Бог“, а Павел настоява да се съгласим със „здравите думи“ на Исус Христос (1. Тимотей 6,3). Исус потвърди, че вярващите, които се подчиняват на думите му, са като мъдреци, които строят къщите си върху скала (Матей 7,24).

Затова Писанието не само разумно ни прави спасение, но и води вярващия към духовна зрялост и го подготвя за работата на Евангелието. Библията не дава никакви празни обещания във всички тези неща. Писанията са непогрешими и основа на Църквата във всички въпроси на учението и божествения живот.

Изучаването на Библията - християнска дисциплина

Изучаването на Библията е основна християнска дисциплина, добре представена в разказите в Новия завет. Праведните берийци „отзивчиво приеха словото и всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали е така“, за да потвърдят вярата си в Христос (Деяния 1 Кор.7,11). Евнухът на кралица Кандаке от Етиопия четеше книгата на Исая, когато Филип му проповядваше Исус (Деяния 8,26-39). Тимотей, който познаваше писанията от детството чрез вярата на майка си и баба си (2. Тимотей 1,5; 3,15), беше напомнен от Павел да разпространява правилно словото на истината (2. Тимотей 2,15) и „да проповядвам словото“ (2. Тимотей 4,2).

Посланието на Тит нарежда всеки старейшина „да пази словото на истината, което е сигурно“ (Тит 1,9). Павел напомня на римляните, че „чрез търпението и утехата на Писанията имаме надежда“ (Римляни 1 Кор.5,4).

Библията също ни предупреждава да не разчитаме на собствената си интерпретация на библейски пасажи (2. Петър 1,20) да изкривим писанията до собственото си проклятие (2. Петър 3,16) и участие в дебати и борби за значението на думите и регистрите на пола (Тит 3,9; 2. Тимотей 2,14.23). Божието слово не е обвързано с нашите предубеждения и манипулации (2. Тимотей 2,9), по-скоро е „жив и силен“ и „съди мислите и сетивата на сърцето“ (Евр. 4,12).

заключение

Библията има отношение към християните, защото. , ,

• тя е вдъхновеното Божие Слово.
• тя води вярващите към спасение чрез вяра в Христос.
• той освещава вярващите чрез делото на Святия Дух.
• той води вярващите към духовна зрялост.
• подготвят вярващите за работата на Евангелието.

Джеймс Хендерсън