Кой е Исус Христос?

018 wkg bs син Исус Христос

Бог Синът е втората Личност на Божеството, родена от Отца от вечността. Той е словото и образът на Отца – чрез него и за него Бог създаде всичко. Той беше изпратен от Отца като Исус Христос, Бог, разкрит в плът, за да ни даде възможност да постигнем спасение. Той е заченат от Светия Дух и роден от Дева Мария – той е напълно Бог и напълно човек, обединява две природи в едно лице. Той, Божият Син и Господ над всичко, е достоен за почит и поклонение. Като пророкуван изкупител на човечеството, той умря за нашите грехове, беше физически възкресен от мъртвите и се възнесе на небето, където действа като посредник между човека и Бога. Той ще дойде отново в слава, за да царува като Цар на царете над всички народи в Божието царство (Йоан 1,1.10.14; Колосяни 1,15-16; Евреи 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Матю 1,20; Деяния на апостолите 10,36; 1. Коринтяни 15,3-4; Евреи 1,8; Откровение 19,16).

Християнството е за Христос

„В основата си християнството не е красива, сложна система като будизма, всеобхватен морален кодекс като исляма или фин набор от ритуали, както някои църкви описват. Решаващата отправна точка за всяка дискусия по тази тема е фактът, че „християнството“ е – както подсказва думата – всичко за една Личност, Исус Христос (Диксън 1999:11).

Християнството, макар и първоначално смятано за еврейска секта, се различава от юдаизма. Евреите имаха вяра в Бог, но повечето не приемат Исус като Христос. Друга група, спомената в Новия завет, езическите „благочестиви“, към която принадлежи Корнилий (Деян. 10,2), също имаха вяра в Бог, но отново не всички приеха Исус като Месия.

„Личността на Исус Христос е централна за християнската теология. Докато някой може да определи „теологията“ като „говорене за Бог“, „християнската теология“ дава централно място на ролята на Христос“ (McGrath 1997:322).

„Християнството не е набор от самодостатъчни или откъснати идеи; то представлява продължаващ отговор на въпросите, повдигнати от живота, смъртта и възкресението на Исус Христос. Християнството е историческа религия, възникнала в отговор на специфичен набор от събития, съсредоточени върху Исус Христос.

Няма християнство без Исус Христос. Кой беше този Исус? Какво беше толкова специално в него, че Сатана искаше да го унищожи и да потисне историята за неговото раждане (Откровение 12,4-5; Матю 2,1-18)? Какво беше в него, което направи учениците му толкова смели, че бяха обвинени, че преобръщат света? 

Бог идва при нас чрез Христос

Последното проучване завърши с подчертаване, че можем да познаем Бог само чрез Исус Христос (Матей 11,27), който е истинското отражение на Божието вътрешно същество (Евреи 1,3). Само чрез Исус можем да разберем какъв е Бог, защото само Исус е разкритият образ на Отца (Колосяни 1,15).

Евангелията обясняват, че Бог е влязъл в човешкото измерение чрез личността на Исус Христос. Апостол Йоан пише: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ (Йоан 1,1). Словото беше идентифицирано като Исус, който „стана плът и живя между нас“ (Йоан 1,14).

Исус, Словото, е второто Божествено лице, в което „цялата пълнота на Божеството обитава телесно“ (Колосяни 2,9). Исус беше както напълно човек, така и напълно Бог, Син човешки и Син Божи. „Защото Бог благоволи цялата пълнота да обитава в Него“ (Колосяни 1,19), „и от Неговата пълнота ние всички получихме благодат за благодат“ (Йоан 1,16).

„Исус Христос, бидейки в божествен вид, не счете за грабеж равенството с Бога, но смири Себе Си и прие образа на слуга, като беше направен по подобие на човеци и познат на външен вид като човек“ (Филипяни). 2,5-7). Този пасаж обяснява, че Исус се е лишил от привилегиите на божествеността и е станал един от нас, така че онези, „които вярват в името Му, да имат правото да станат Божии деца“ (Йоан 1,12). Ние самите вярваме, че лично, исторически и есхатологично сме изправени пред божествеността на Бог в човечеството на този конкретен човек Исус от Назарет (Джинкинс 2001: 98).

Когато срещнем Исус, ние срещаме Бог. Исус казва: „Ако познахте Мене, познахте и Отца“ (Йоан 8,19).

Исус Христос е създателят и поддържащият всичко

Относно „Словото” Йоан ни казва, че „То беше у Бога в началото. Всичко е направено от едно и също и без същото нищо, което е направено, не е направено” (Йоан 1,2-3 г.).

Павел развива тази идея: „... всичко беше създадено чрез него и за него“ (Колосяни 1,16). В Евреи също се говори за „Исус, който беше малко по-нисш от ангелите“ (т.е. стана човек), „заради когото е всичко и чрез когото е всичко“ (Евр. 2,9-10). Исус Христос „е преди всичко и всичко е в Него“ (Колосяни 1,17). Той „подкрепя всичко с мощното Си слово“ (Евреи 1,3).

Еврейските водачи не разбираха неговата божествена природа. Исус им каза: „Аз излязох от Бога“ и „преди да се появи Авраам, Аз съм“ (Йоан 8,42.58). „АЗ СЪМ“ се отнася до името, което Бог използва за Себе Си, когато говори на Моисей (2. Мойсей 3,14), а впоследствие фарисеите и учителите на закона се стремят да го убият с камъни за богохулство, защото твърди, че е божествен (Йоан 8,59).

Исус е Божият Син

Йоан пише за Исус: „Видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина“ (Йоан 1,14). Исус беше единственият Син на Отца.

Когато Исус беше кръстен, Бог го извика: „Ти си Моят възлюбен Син, в Тебе е Моето благоволение“ (Марк. 1,11; Люк 3,22).

Когато Петър и Йоан получиха видение за Божието царство, Петър видя Исус като на същото ниво като Мойсей и Илия. Той не успя да види, че Исус е „достоен за по-голяма почит от Моисей“ (Евреи 3,3), и този по-велик от пророците стоеше сред тях. Отново глас дойде от небето и извика: „Това е моят скъп син, в когото съм много доволен; слушайте го!” (Матей 17,5). Тъй като Исус е Божият Син, ние също трябва да чуем какво има да каже.

Това беше централният пасаж в проповядването на апостолите, когато разпространяваха добрата новина за спасението в Христос. Обърнете внимание на Деянията на апостолите 9,20, където се казва за Савел, преди да стане известен като Павел: „И веднага проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син.” възкресението на мъртвите (Римляни 1,4).

Жертвата на Божия Син дава възможност на вярващите да бъдат спасени. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан. 3,16). „Отец изпрати Сина да бъде Спасител на света“ (1. Йоханес 4,14).

Исус е Господ и Цар

При раждането на Христос ангелът провъзгласява следната вест на пастирите: „Днес ви се роди Спасител, който е Христос Господ в Давидовия град“ (Лука 2,11).

Йоан Кръстител беше натоварен да „приготви пътя на Господа“ (Марк 1,1-4; Джон 3,1-6 г.).

В своите уводни бележки в различни послания Павел, Яков, Петър и Йоан споменават „Господ Исус Христос“ (1. Коринтяни 1,2-3; 2. Коринтяни 2,2; Ефесяни 1,2; Джеймс 1,1; 1. Петър 1,3; 2. Йоан 3; и др.)

Терминът Господ показва суверенитет над всички аспекти на вярата и духовния живот на вярващия. Откровение 19,16 ни напомня, че Божието Слово, Исус Христос,

"Цар на царете и Господар на господарите"

е.

В книгата си „Покана към теологията“, както казва съвременният теолог Майкъл Джинкинс: „Неговите претенции към нас са абсолютни и изчерпателни. Ние принадлежим изцяло, тяло и душа, в живота и в смъртта на Господ Исус Христос” (2001:122).

Исус е пророкуваният Месия, Спасителят

В Даниел 9,25 заявява Бог, че Месията, принцът, ще дойде да избави своя народ. Месия означава "помазаникът" на иврит. Андрей, ранен последовател на Исус, признава, че той и другите ученици са „намерили Месията“ в Исус, което се превежда от гръцки като „Христос“ (Помазаникът) (Йоан 1,41).

Много старозаветни пророчества говорят за идването на Спасителя [Спасителя, Изкупителя]. В своя разказ за раждането на Христос Матей често описва подробно как тези пророчества за Месията са намерили своето изпълнение в живота и служението на Божия Син, който при Своето въплъщение беше чудотворно заченат от Светия Дух в девица на име Мария и наречен Исус стана , което означава спасител. „Всичко това стана, за да се изпълни казаното от Господ чрез пророка (Матей 1,22).

Лука пише: „Трябва да се изпълни всичко, което е писано за мен в закона на Мойсей, пророците и псалмите“ (Лука 2 Кор.4,44). Той трябваше да изпълни месианските предсказания. Другите евангелисти свидетелстват, че Исус е Христос (Марк 8,29; Люк 2,11; 4,41; 9,20; Джон 6,69; 20,31).

Ранните християни учат, че „Христос трябва да страда и да бъде първият, който ще възкръсне от мъртвите и ще проповядва светлината на своя народ и на езичниците“ (Деяния 26,23). С други думи, че Исус „наистина е Спасителят на света“ (Йоан 4,42).

Исус се връща със състрадание и осъждение

За християните цялата история води и се отдалечава от събитията от живота на Христос. Историята на живота му е в центъра на нашата вяра.

Но тази история не е приключила. Тя продължава от времето на Новия Завет до вечността. Библията обяснява, че Исус води живота си в нас и как го прави, ще бъде обсъден в следващия урок.

Исус също ще се върне (Йоан 14,1-3; Деяния на апостолите 1,11; 2. Солунци 4,13-18; 2. Петър 3,10-13 и др.). Той се връща не за да се справи с греха (той вече е направил това чрез своята жертва), а за спасение (Евр. 9,28). На неговия „трон на благодатта“ (Евр 4,16) „ще съди света с правда“ (Деяния 17,31). „Но нашето гражданство е на небето; откъдето очакваме Спасителя, Господа Исуса Христа” (Филип 3,20).

заключение

Писанията разкриват Исус като Слово, което стана плът, Божия Син, Господ, Цар, Месия, Спасителят на света, който ще дойде втори път, за да покаже милост и съд. Той е в центъра на християнската вяра, защото няма християнство без Христос. Трябва да чуем какво има да каже.

от Джеймс Хендерсън