Божията благодат

Благодат 276

Божията благодат е незаслужена милост, която Бог желае да подари на цялото Си творение. В най-широк смисъл Божията благодат се проявява във всеки акт на божествено себеоткровение. Чрез благодат човек и целият космос са изкупени от греха и смъртта чрез Исус Христос и чрез благодатта човек получава силата да познава и обича Бога и Исус Христос в радостта от вечното спасение в света. Царство Божие. (Колосани 1,20, 1, Джон 2,1-2, римляни 8,19-21, 3,24, 5,2.15-17.21, Джон 1,12, Ефесяни 2,8-9, Тит 3,7)

грация

"Защото, ако правосъдието идва от закона, тогава Христос умря напразно", пише Павел в Галатийски 2,21. Единствената алтернатива, казва той в същия стих, е "Божията благодат". Ние сме спасени по благодат, а не чрез спазване на закона.

Това са алтернативи, които не могат да бъдат комбинирани. Ние не сме спасени чрез благодат, плюс дела, а само чрез милост. Павел пояснява, че трябва да изберем едното или другото. Изборът и на двете не е опция (Rom 11,6). Защото, ако наследството беше придобито чрез закона, то нямаше да се даде чрез обещание; Но Бог го даде свободно на Авраам чрез обещание (Гал 3,18). Спасението не зависи от закона, а от Божията благодат.

„Защото само ако има закон, който може да даде живот, справедливостта наистина ще излезе от закона“ (ст. 21). Ако имаше някакъв начин да придобием вечен живот чрез спазване на заповеди, тогава Бог би ни спасил от закона. Но това не беше възможно. Законът не може да спаси никого.

Бог иска да имаме добри маниери. Той иска да обичаме другите и така да изпълняваме закона. Но той не иска да мислим, че нашите дела винаги са причина за нашето спасение. Предоставянето на благодат означава, че той винаги е знаел, че никога няма да бъдем „достатъчно добри” въпреки нашите най-добри усилия. Ако нашите дела допринасят за спасението, тогава ще имаме нещо, с което да се похвалим. Но Бог е проектирал своя план за спасение, така че да не можем да претендираме за заслуга за нашето спасение (Еф ХНУМХ-ХНУМХ). Никога не можем да твърдим, че печелим нищо. Никога не можем да кажем, че Бог ни дължи нещо.

Това засяга ядрото на християнската вяра и прави християнството уникално. Други религии твърдят, че хората могат да бъдат достатъчно добри, ако се опитат достатъчно. Християнството казва, че просто не можем да бъдем достатъчно добри. Нуждаем се от благодат.

Сам по себе си никога няма да бъдем достатъчно добри, така че другите религии никога няма да бъдат достатъчно добри. Единственият начин да се спасим е чрез Божията благодат. Никога не можем да заслужаваме да живеем вечно, така че единственият начин да получим вечен живот е чрез Бог, който ни дава нещо, което не заслужаваме. Това иска Павел, когато използва думата благодат. Спасението е дар от Бога, нещо, което никога не можем да спечелим - дори не спазвайки заповедите за хилядолетия.

Исус и благодат

"Защото законът е даден чрез Мойсей", пише Йоан и продължава: "Благодатта и истината са дошли чрез Исус Христос" (Джон НМУМХ). Йоан видя контраст между закона и благодатта, между това, което правим и това, което ни е дадено.

И все пак Исус не използва думата благодат. Но целият му живот беше пример за благодат, а притчите му илюстрират благодатта. Понякога той използва думата милост, за да опише какво ни дава Бог. "Блажени са милостивите", каза той, "защото те ще получат милост" (Mt 5,7). С това изявление той посочи, че всички ние се нуждаем от милост. И той спомена, че в това отношение трябва да бъдем като Бог. Ако ценим благодатта, ще дадем милост и на други хора.

По-късно, когато Исус беше попитан защо се занимава с престъпни грешници, той казал на хората: "Но идете и научете какво означава това: имам милост към милост, а не жертва" (Mt 9,13, цитат от Hos 6,6) ). Бог е по-загрижен за проявяване на милост, отколкото за перфекционисти при спазването на заповедите.

Ние не искаме хората да грешат. Но тъй като престъпленията са неизбежни, милостта е абсолютно необходима. Това се отнася за нашите взаимоотношения един с друг и за отношенията ни с Бога. Бог иска да признаем нуждата си от милост, както и да покажем милост към други хора. Исус даде пример за това, когато яде с бирниците и разговаря с грешниците - по поведението си той показва, че Бог иска да общува с всички нас. Той пое всичките ни грехове и ни прости да имаме това общение.

Исус казал една притча за двама длъжници, който дължеше огромна сума, и на другия, който дължи много по-малка сума. Учителят простил на слугата, който му дължал много, но този слуга не простил на другаря си, който му дължал по-малко. Учителят беше ядосан и каза: "Не трябва ли и вие да сте се смилили за другаря си, как се смилих над вас?" (Mt 18,33).

Урокът от тази притча: Всеки от нас трябва да се възприема като първия слуга, на когото е простена огромна сума. Всички ние не изпълнихме изискванията на закона с дълъг път, така че Бог ни показва милост - и той иска да покажем и милост. Разбира се, както в областта на милостта, така и в закона, нашите действия не отговарят на очакванията, така че трябва да продължим да се доверяваме на Божията милост.

Притчата за добрия самарянин завършва с призив за милост (Lk 10,37). Бирникът, който се моли за милост, беше този, който стоеше оправдан пред Бога (Lk 18,13-14). Блудният син, който беше пропилял богатството си и след това се прибрал у дома, беше приет, без да прави нищо, за да го "спечели" (Lk 15,20). Нито вдовицата на Наин, нито синът й направиха нещо, за да получат възкресение; Исус просто направи това от състрадание (Lk 7,11-15).

Благодатта на нашия Господ Исус Христос

Чудесата на Исус служеха, за да угасят временните нужди. Хората, които ядоха хляб и риба, отново станаха гладни. Вдигнатият син в крайна сметка умря. Но благодатта на Исус Христос ще бъде дадена на всички нас чрез най-висшата божествена благодат: Неговата жертвена смърт на кръста. По този начин самият Исус даде себе си за нас - с вечни, а не просто временни последици.

Както Петър казва: „По-скоро ние вярваме, че ще бъдем спасени чрез благодатта на Господ Исус” (Деяния 15,11). Евангелието е послание на Божията благодат (Деяния 14,3, 20,24, 32). Ние сме оправдани чрез благодатта „чрез спасението, извършено чрез Исус Христос” (Рим 3,24). Божията благодат се свързва с жертвата на Исус на Кръста. Исус умря за нас, за нашите грехове, и ние се спасяваме заради това, което е направил на кръста (ст. 25). Имаме спасение чрез кръвта му (Еф ХНУМХ).

Но Божията благодат отива по-далеч от прошката. Лука ни казва, че Божията благодат е била с учениците, когато те проповядвали Евангелието (Закон 4,33). Бог ги облагодетелства, като им даде помощ, която не заслужават. Но не правят ли човешките бащи същото? Ние не само даваме на децата си, ако не са направили нищо, за да го спечелят, но и им даваме подаръци, които не могат да печелят. Това е част от любовта и отразява природата на Бога. Благодатта е щедрост.

Когато членовете на събранието в Антиохия изпратиха Павел и Варнава на мисионерско пътуване, те им заповядваха на Божията милост (Деяния 14,26, 15,40). С други думи, те ги инструктираха да се грижат за Бога и се довериха, че Бог ще осигури пътуващите и че ще им даде това, от което се нуждаят. Това е част от неговата благодат.

Духовни дарове също са дело на благодат. "Имаме различни дарове", пише Павел, "след благодатта, дадена ни" (римски 12,6). "На всеки от нас е дадена благодат според мярката на Христовия дар" (Еф. 4,7). "И служете един на друг, всеки с дарбата, която е получил, като добри настойници на Божиите много благодат" (1Pt 4,10).

Павел благодари на Бога за духовните дарби, които бе дарил на верните (1Kor 1,4-5). Той беше уверен, че Божията благодат сред тях ще бъде изобилна и ще им позволи да увеличат във всяко добро дело (2Kor 9,8).

Всеки добър дар е дар от Бога, резултат от благодат, вместо нещо, което заслужаваме. Затова трябва да сме благодарни за най-простите благословии, за пеенето на птиците, за аромата на цветята и за смеха на децата. Дори животът сам по себе си е лукс, а не необходимост.

Собственото служение на Павел му било дадено по благодат (Рим 1,5, 15,15, 1Kor 3,10, Гал 2,9, Eph 3,7). Всичко, което той прави, иска да направи според Божията благодат (2Kor 1,12). Неговата сила и способности бяха дар на благодат (2Kor 12,9). Ако Бог може да спаси и използва най-лошото от всички грешници (както самият Павел описва), той със сигурност може да прости и да използва всеки от нас. Нищо не може да ни отдели от любовта му, от желанието му да ни даде.

Нашият отговор на благодатта

Как да отговорим на Божията благодат? Разбира се, с благодат. Ние трябва да бъдем милостиви, тъй като Бог е пълен с милост (Lk 6,36). Трябва да прощаваме на другите, точно както ни бяха простени. Ние трябва да служим на другите точно както сме били обслужени. Трябва да бъдем любезни към другите, като им показваме добра воля и доброта.

Нашите думи трябва да бъдат пълни с благодат (Kol 4,6). Трябва да бъдем добри и милостиви, да прощаваме и даряваме в брак, бизнес, работа, църква, приятели, семейство и непознати.

Павел също описва финансовата щедрост като дело на благодатта: „Но ние ви съобщаваме, скъпи братя, Божията благодат, дадена в църквите на Македония. Защото тяхната радост беше буйна, когато те бяха доказани от много нещастия, и въпреки че те са много бедни, те са изобилно дадени във всяка простота. Защото, що се отнася до мен, аз свидетелствам и дори за техните правомощия, които са дали доброволно ”(2Kor 8,1-3). Те бяха получили много и бяха готови да дадат много.

Даването е акт на благодат (v. 6) и щедрост - независимо дали става дума за финанси, време, уважение или по друг начин - и това е подходящ начин за нас да отговорим на благодатта на Исус Христос, който е сам за да ни даде изобилни благословии (V. 9).

от Йосиф Ткач


PDFБожията благодат