Господната вечеря

124 вечеря на Господ

Господната вечеря е напомняне за това, което Исус е направил в миналото, символ на сегашните ни отношения с него и обещание за това, което ще направи в бъдеще. Винаги, когато празнуваме причастието, вземаме хляб и вино, за да почитаме нашия Изкупител и да обявим неговата смърт, докато той дойде. Господната вечеря е част от смъртта и възкресението на нашия Господ, който даде своето тяло и проля кръвта си, за да ни бъде простено. (1, Коринтяни 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Господната вечеря ни напомня за смъртта на Исус на кръста

Амос вечер, когато беше предаден, докато Исус вечеряше с учениците си, той взе хляб и каза: «Това е моето тяло, което е дадено за вас; това ми прави паметта »(Лукас 22,19). Всеки от тях изяде парче хляб. Когато присъстваме на Господната вечеря, всеки от нас изяжда парче хляб в памет на Исус.

„По същия начин келихът след храненето ни каза: Този келих е новият завет в кръвта ми, който ще бъде пролят за вас“ (V. 20). Когато отпиваме вино при тайнството, си спомняме, че кръвта на Исус беше пролята за нас и тази кръв означаваше новия завет. Точно както старият завет беше запечатан с взрива на кръв, така и новият завет беше установен от кръвта на Исус (Евреи 9,18: 28).

Както Павел каза: „Колкото често ядете от този хляб и пиете от тази кръв, вие възвестявате смъртта на Господ, докато Той дойде“ (1 Коринтяни 11,26). Вечерята Господна гледа назад към смъртта на Исус Христос на кръста.

Дали смъртта на Исус е нещо добро или лошо? Със сигурност има някои много тъжни аспекти на смъртта му, но по-голямата картина е, че смъртта му е най-добрата новина. Тя ни показва колко много ни обича Бог - толкова много, че той изпрати сина си да умре за нас, така че греховете ни да бъдат простени и ние можем да живеем с него завинаги.

Смъртта на Исус е изключително голям дар за нас. Тя е ценна. Ако ни се даде подарък с голяма стойност, дар, който включваше голяма жертва за нас, как да го получим? С тъга и съжаление? Не, това не е това, което иска. По-скоро трябва да го приемем с голяма благодарност, като израз на голяма любов. Когато пламнем, трябва да има сълзи на радост.

Така че вечерята Господна, въпреки че е спомен за смърт, не е погребение, сякаш Исус все още е смърт. Напротив - празнуваме този спомен, знаейки, че смъртта на Исус е продължила само три дни - знаейки, че и смъртта няма да ни задържи завинаги. Щастливи сме, че Исус победи смъртта и освободи всички, поробени от страх от смъртта (Евреи 2,14: 15). Можем да си спомним смъртта на Исус с радостното знание, че той триумфира над греха и смъртта! Исус каза, че нашата мъка ще се превърне в радост (Джон 16,20). Идването на Господната трапеза и общуването трябва да е празник, а не погребение.

Древните израилтяни се обръщат назад към събитията от Пасхата като определящ момент в тяхната история, в момента, когато започва тяхната идентичност като нация. Именно по времето, когато чрез мощната Божия ръка те избягаха от смъртта и робството и бяха освободени да служат на Господа. В християнската църква ние поглеждаме назад към събитията около разпъването и възкресението на Исус като определящ момент в нашата история. По този начин избягваме смъртта и робството на греха и по този начин сме освободени да служим на Господа. Господната вечеря е спомен за този определящ момент в нашата история.

Тайнството символизира настоящата ни връзка с Исус Христос

Разпятието на Исус има непрекъснато значение за всички, които са взели кръст, за да го последват. Ние продължаваме да споделяме неговата смърт и нов завет, защото споделяме в живота му. Павел пише: „Благословената чаша, която благославяме, не е ли общността на кръвта на Христос? Не е ли хлябът, който нарушаваме общността на Христовото тяло? » (1 Коринтяни 10,16). Чрез Господната вечеря показваме, че споделяме в Исус Христос. Имаме общение с него. Ние сме единни с него.

Новият Завет говори за участието ни в Исус по различни начини. Споделяме в разпятието му (Галатяни 2,20; Колосяни 2,20), неговата смърт (Римляни 6,4), неговото възкресение (Ефесяни 2,6; Колосяни 2,13; 3,1) и неговият живот (Галатер 2,20). Животът ни е в него и той е в нас. Господната вечеря символизира тази духовна реалност.

Глава 6 от Евангелието от Йоан ни дава подобна картина. След като Исус се провъзгласи за „хляба на живота“, той каза: „Този, който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го възкреся в последния ден“ (Джон 6,54). Важно е да намерим духовната си храна в Исус Христос. Вечерята на Господа показва тази продължаваща истина. „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, остава в мен, а аз в него“ (V. 56). Ние показваме, че живеем в Христос и Той в нас.

Така Господната Вечеря ни помага да погледнем нагоре, към Христос, и осъзнаваме, че истинският живот може да бъде само в и с Него.

Но ако осъзнаваме, че Исус живее в нас, тогава ще спрем и ще мислим какъв дом му предлагаме. Преди да дойде в живота ни, ние бяхме обиталище за грях. Исус знаеше това, преди дори да почука на вратата на нашия живот. Той иска да влезе, за да може да започне почистването. Но когато Исус почука, мнозина се опитват да направят бързо почистване, преди да отворят вратата. Въпреки това, като човешки същества, ние не сме в състояние да очистим греховете си - най-доброто, което можем да направим, е да ги скрием в килера.

Затова скриваме греховете си в килера и приканваме Исус в хола. Накрая в кухнята, след това в залата, а след това в спалнята. Това е постепенен процес. И накрая, Исус идва в килера, където са скрити най-лошите ни грехове, и той също ги почиства. Година след година, когато растем в духовна зрялост, ние даваме все повече и повече от живота си на нашия Изкупител.

Това е процес и вечерята Господна играе роля в този процес. Павел пише: „Но човек изпитва себе си и така яде този хляб и пие от тази чаша“ (1 Коринтяни 11,28). Всеки път, когато участваме, трябва да проверяваме себе си, осъзнавайки огромното значение, което се крие в тази церемония.

Когато тестваме себе си, често намираме греха. Това е нормално - няма причина да се избягва Господната вечеря. Това е просто напомняне, че се нуждаем от Исус в живота си. Само той може да ни отнеме греховете.

Павел критикува християните в Коринт за начина, по който те празнуват Господната вечеря. Първо дойдоха заможните хора, изядоха си пълнежа и дори се напиха. Бедните членове стигнаха до края и останаха гладни. Богатите не споделят с бедните (V. 20-22). Те всъщност не споделяха живота на Христос, защото не правеха това, което Той би направил. Те не разбраха какво означава да сме членове на тялото на Христос и че членовете носят отговорност един за друг.

И така, докато тестваме себе си, трябва да се огледаме, за да видим дали се отнасяме един към друг по начина, който заповяда Исус Христос. Ако сте единни с Христос и аз съм съединен с Христос, тогава ние наистина сме свързани помежду си. Така Господната вечеря, символизираща участието ни в Христос, символизира и нашето участие (други преводи го наричат ​​причастие или споделяне).

Както Павел каза в 1 Коринтяни 10,17: „Защото има хляб: Много сме едно тяло, защото всички споделяме в един хляб“. Участвайки заедно в Господната вечеря, ние представяме факта, че сме едно тяло в Христос, взаимосвързани, отговорни един за друг.

На последната вечеря на Исус с учениците си Исус представяше живота на Божието царство, като миеше краката на учениците (Йоханес 13,1-15). Когато Петър протестира, Исус каза, че е необходимо той да си измие краката. Християнският живот обхваща едновременно - служене и служене.

Господната вечеря ни напомня за завръщането на Исус

Три автори на Евангелието ни казват, че Исус няма да пие от плодовете на лозата, докато не дойде в пълнотата на Царството Божие (Матей 26,29:22,18; Лука 14,25; Марк XNUMX). Всеки път, когато участваме, ни се припомня обещанието на Исус. Ще има голям месиански „банкет“, тържествена „сватбена трапеза“. Хлябът и виното са "проби" от това, което ще бъде най-голямото тържество на победата в историята. Павел пише: „Защото толкова често, колкото ядете от този хляб и пиете от тази чаша, вие възвестявате смъртта на Господ, докато Той дойде“ (1 Коринтяни 11,26).

Винаги гледаме напред, както и назад и нагоре, в и около нас. Господната вечеря е богата на смисъл. Ето защо през вековете тя е важна част от християнската традиция. Разбира се, понякога човек е позволил да се превърне в безжизнен ритуал, който е повече от навик, отколкото да се празнува с дълбок смисъл. Когато ритуалът стане безсмислен, някои хора реагират прекомерно, като спрет ритуала. По-добрият отговор е да се възстанови смисълът. Ето защо помага да си представим това, което символично правим.

Йосиф Ткач


PDFГосподната вечеря