Господната вечеря

124 вечеря на Господ

Господната вечеря е напомняне за това, което Исус е правил в миналото, символ на връзката ни с него сега и обещание за това какво ще прави в бъдеще. Винаги, когато празнуваме причастието, вземаме хляб и вино, за да си спомним нашия Спасител и да провъзгласим смъртта му, докато той дойде. Господната вечеря участва в смъртта и възкресението на нашия Господ, който даде тялото си и проля кръвта си, за да можем да получим прошка. (1 Коринтяни 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Матей:)

Господната вечеря ни напомня за смъртта на Исус на кръста

Същата вечер, когато беше предаден, докато Исус вечеряше с учениците си, той взе хляб и каза: „Това е моето тяло, което се дава за вас; направете това в памет на мен »(Лука 22,19). Всеки от тях изяде парче хляб. Когато вземаме вечеря Господня, всеки ядем парче хляб в памет на Исус.

„По същия начин чашата след вечеря ни каза: Тази чаша е новият завет в кръвта ми, който се пролива за вас“ (ст. 20). Докато отпиваме малки глътки вино при тайнството, си спомняме, че кръвта на Исус беше пролята за нас и че тази кръв бележи новия завет. Точно както старият завет беше запечатан чрез пръскане на кръв, новият завет беше установен чрез кръвта на Исус (Евреи 9,18: 28).

Както казва Павел: „Защото толкова често, колкото ядете този хляб и пиете тази кръв, вие възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде“ (1 Коринтяни 11,26). Господната вечеря се обръща към смъртта на Исус Христос на кръста.

Дали смъртта на Исус е нещо добро или лошо? Със сигурност има някои много тъжни аспекти на смъртта му, но по-голямата картина е, че смъртта му е най-добрата новина. Тя ни показва колко много ни обича Бог - толкова много, че той изпрати сина си да умре за нас, така че греховете ни да бъдат простени и ние можем да живеем с него завинаги.

Смъртта на Исус е изключително голям дар за нас. Тя е ценна. Ако ни се даде подарък с голяма стойност, дар, който включваше голяма жертва за нас, как да го получим? С тъга и съжаление? Не, това не е това, което иска. По-скоро трябва да го приемем с голяма благодарност, като израз на голяма любов. Когато пламнем, трябва да има сълзи на радост.

Така че, макар че Господната вечеря е спомен за смъртта, това не е погребение, сякаш Исус все още е мъртъв. Напротив - ние празнуваме този спомен, знаейки, че смъртта е държала Исус само три дни - знаейки, че смъртта също няма да ни задържи вечно. Ние се радваме, че Исус победи смъртта и освободи всички, които бяха поробени от страх от смъртта (Евреи 2,14: 15-16,20). Можем да си спомним смъртта на Исус с радостното знание, че той триумфира над греха и смъртта! Исус каза, че нашата скръб ще се превърне в радост (Йоан). Да дойдеш на Господната трапеза и да имаш общение трябва да бъде празник, а не погребение.

Древните израилтяни се обръщат назад към събитията от Пасхата като определящ момент в тяхната история, в момента, когато започва тяхната идентичност като нация. Именно по времето, когато чрез мощната Божия ръка те избягаха от смъртта и робството и бяха освободени да служат на Господа. В християнската църква ние поглеждаме назад към събитията около разпъването и възкресението на Исус като определящ момент в нашата история. По този начин избягваме смъртта и робството на греха и по този начин сме освободени да служим на Господа. Господната вечеря е спомен за този определящ момент в нашата история.

Тайнството символизира настоящата ни връзка с Исус Христос

Разпятието на Исус има постоянно значение за всички, които са взели кръст, за да го следват. Продължаваме да участваме в неговата смърт и новия завет, защото споделяме в неговия живот. Павел пише: „Чашата с благословение, която благославяме, не е ли общността на кръвта на Христос? Не е ли хлябът, който прекъсваме общението на Христовото тяло? " (1 Коринтяни 10,16). Чрез Господната вечеря ние показваме нашата роля в Исус Христос. Имаме общение с него. Ние сме единни с него.

Новият Завет говори за нашето участие в Исус по няколко начина. Ние участваме в разпятието му (Галатяни 2,20:2,20; Колосяни 6,4:2,6), смъртта му (Римляни 2,13), възкресението му (Ефесяни 3,1: 2,20; Колосяни;:) и живота му (Галатяни,). Нашият живот е в него и той е в нас. Господната вечеря символизира тази духовна реалност.

Глава 6 от Евангелието на Йоан ни дава подобна картина. След като се обяви за „хляб на живота“, Исус каза: „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6,54:56). Жизненоважно е да намерим духовната си храна в Исус Христос. Господната вечеря показва тази продължаваща истина. „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него“ (ст.). Ние показваме, че живеем в Христос и Той в нас.

Така Господната Вечеря ни помага да погледнем нагоре, към Христос, и осъзнаваме, че истинският живот може да бъде само в и с Него.

Но ако осъзнаваме, че Исус живее в нас, тогава ще спрем и ще мислим какъв дом му предлагаме. Преди да дойде в живота ни, ние бяхме обиталище за грях. Исус знаеше това, преди дори да почука на вратата на нашия живот. Той иска да влезе, за да може да започне почистването. Но когато Исус почука, мнозина се опитват да направят бързо почистване, преди да отворят вратата. Въпреки това, като човешки същества, ние не сме в състояние да очистим греховете си - най-доброто, което можем да направим, е да ги скрием в килера.

Затова скриваме греховете си в килера и приканваме Исус в хола. Накрая в кухнята, след това в залата, а след това в спалнята. Това е постепенен процес. И накрая, Исус идва в килера, където са скрити най-лошите ни грехове, и той също ги почиства. Година след година, когато растем в духовна зрялост, ние даваме все повече и повече от живота си на нашия Изкупител.

Това е процес и Господната вечеря играе роля в този процес. Павел пише: „Нека човек се изследва и така той ще яде от този хляб и ще пие от тази чаша“ (1 Коринтяни 11,28). Всеки път, когато присъстваме, трябва да се изследваме, осъзнавайки голямото значение, което се крие в тази церемония.

Когато тестваме себе си, често намираме греха. Това е нормално - няма причина да се избягва Господната вечеря. Това е просто напомняне, че се нуждаем от Исус в живота си. Само той може да ни отнеме греховете.

Павел критикува християните в Коринт за начина, по който празнуват Господната вечеря. Заможните бяха на първо място, изядоха се и дори се напиха. Бедните членове свършиха и останаха гладни. Богатите не споделят с бедните (ст. 20-22). Те всъщност не споделяха живота на Христос, защото не правеха това, което Той би направил. Те не разбираха какво означава да бъдат членове на Христовото тяло и че членовете имат отговорност един за друг.

Така че, докато се изследваме, трябва да се огледаме, за да видим дали се отнасяме един към друг по начина, по който Исус Христос е заповядал. Ако вие сте обединени с Христос и аз съм обединен с Христос, тогава ние наистина сме свързани един с друг. Така Господната вечеря символизира нашето участие в Христос, също и нашето участие (други преводи го наричат ​​общение или споделяне или общение) един в друг.

Както Павел каза в 1 Коринтяни 10,17: „Защото има хляб: Много сме едно тяло, защото всички споделяме в един хляб“. Участвайки заедно в Господната вечеря, ние представяме факта, че сме едно тяло в Христос, взаимосвързани, отговорни един за друг.

На последната вечеря на Исус със своите ученици, Исус представи живота на Божието царство, като изми краката на учениците (Йоан 13,1: 15). Когато Петър протестира, Исус каза, че е необходимо той да си измие краката. Християнският живот включва едновременно - служене и служене.

Господната вечеря ни напомня за завръщането на Исус

Три автора на Евангелието ни казват, че Исус няма да пие от плодовете на лозата, докато не дойде в пълнотата на Божието царство (Матей 26,29:22,18; Лука 14,25:1; Марк 11,26). Всеки път, когато участваме, ние си припомняме обещанието на Исус. Ще има голям месиански „банкет“, тържествен „сватбен празник“. Хлябът и виното са „мостри“ на това, което ще бъде най -голямото тържество на победата в цялата история. Павел пише: „Защото толкова често, колкото ядете този хляб и пиете тази чаша, вие възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде“ (Коринтяни).

Винаги гледаме напред, както и назад и нагоре, в и около нас. Господната вечеря е богата на смисъл. Ето защо през вековете тя е важна част от християнската традиция. Разбира се, понякога човек е позволил да се превърне в безжизнен ритуал, който е повече от навик, отколкото да се празнува с дълбок смисъл. Когато ритуалът стане безсмислен, някои хора реагират прекомерно, като спрет ритуала. По-добрият отговор е да се възстанови смисълът. Ето защо помага да си представим това, което символично правим.

Йосиф Ткач


PDFГосподната вечеря