Господната вечеря

124 вечеря на Господ

Господната вечеря е напомняне за това, което Исус е направил в миналото, символ на сегашните ни отношения с него и обещание за това, което ще направи в бъдеще. Винаги, когато празнуваме причастието, вземаме хляб и вино, за да почитаме нашия Изкупител и да обявим неговата смърт, докато той дойде. Господната вечеря е част от смъртта и възкресението на нашия Господ, който даде своето тяло и проля кръвта си, за да ни бъде простено. (1, Коринтяни 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Господната вечеря ни напомня за смъртта на Исус на кръста

Вечерта, когато той беше предаден, докато Иисус яде вечеря с учениците Си, взе хляб и каза: "Това е Моето тяло, дадено за вас; което прави в паметта ми "(Lk 22,19). Всеки от тях изял парче хляб. Когато участваме в Господната вечеря, всеки от нас яде парче хляб, за да помни Исус.

Също така и чашата след яденето ни каза: Тази чаша е новият завет в Моята кръв, която ще се пролее за вас ”(ст. 20). Когато взимаме малка глътка вино в Господната вечеря, ние помним, че кръвта на Исус е била пролята за нас и че кръвта е новия завет. Точно както старият завет беше запечатан чрез взривяване на кръвта, новият завет бе установен от кръвта на Исус (Евр 9,18-28).

Както Павел казва: „Защото, колкото пъти ядете от този хляб и пиете от тази кръв, вие прогласявате смъртта на Господа, докато тя дойде” (1Kor 11,26). Господната вечеря се връща към смъртта на Исус Христос на кръста.

Дали смъртта на Исус е нещо добро или лошо? Със сигурност има някои много тъжни аспекти на смъртта му, но по-голямата картина е, че смъртта му е най-добрата новина. Тя ни показва колко много ни обича Бог - толкова много, че той изпрати сина си да умре за нас, така че греховете ни да бъдат простени и ние можем да живеем с него завинаги.

Смъртта на Исус е изключително голям дар за нас. Тя е ценна. Ако ни се даде подарък с голяма стойност, дар, който включваше голяма жертва за нас, как да го получим? С тъга и съжаление? Не, това не е това, което иска. По-скоро трябва да го приемем с голяма благодарност, като израз на голяма любов. Когато пламнем, трябва да има сълзи на радост.

Така Господната вечеря, макар и напомняне за смъртта, не е погребение, сякаш Исус все още е смърт. Напротив, ние празнуваме тази памет, знаейки, че смъртта на Исус продължи само три дни, знаейки, че смъртта няма да ни задържи завинаги. Ние се радваме, че Исус победи смъртта и освободи всички, които са били поробени от страха от смъртта (Hebr 2,14-15). Можем да си спомним смъртта на Исус с радостното знание, че той триумфира над греха и смъртта! Исус каза, че нашата скръб ще се превърне в радост (Йо ХНУМХ). Да дойдеш на Господната маса и да имаш общение трябва да бъде празник, а не погребение.

Древните израилтяни се обръщат назад към събитията от Пасхата като определящ момент в тяхната история, в момента, когато започва тяхната идентичност като нация. Именно по времето, когато чрез мощната Божия ръка те избягаха от смъртта и робството и бяха освободени да служат на Господа. В християнската църква ние поглеждаме назад към събитията около разпъването и възкресението на Исус като определящ момент в нашата история. По този начин избягваме смъртта и робството на греха и по този начин сме освободени да служим на Господа. Господната вечеря е спомен за този определящ момент в нашата история.

Тайнството символизира настоящата ни връзка с Исус Христос

Разпъването на Исус има трайно значение за тези, които са поели кръст, за да Го последват. Ние продължаваме да споделяме неговата смърт и нов завет, защото споделяме живота му. Павел пише: „Блажената чаша, която благославяме, не е ли това общение на Христовата кръв? Хлябът, който разчупваме, не е общение на тялото на Христос? ”(1Kor 10,16). Чрез Господната вечеря ние показваме, че споделяме Исус Христос. Имаме общение с него. Ние сме обединени с него.

Новият Завет говори за нашето участие в Исус по различни начини. Ние споделяме разпятието му (Гал ХНУМХ, Кол ХНУМХ), неговата смърт (Ром ХНУМХ), неговото възкресение (Xnumx X, 2,20) и неговия живот (Гал 2,20). Животът ни е в него и той е в нас. Господната вечеря символизира тази духовна реалност.

Глава 6 на Евангелието на Йоан ни дава подобна картина. След като се обяви за "хляб на живота", Исус каза: "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден" (Йоан НюмХ). От решаващо значение е да намерим нашата духовна храна в Исус Христос. Господната вечеря демонстрира тази вечна истина. "Който яде плътта ми и пие кръвта ми, остава в мен и аз в него" (ст. 6,54). Ние показваме, че живеем в Христос и Той в нас.

Така Господната Вечеря ни помага да погледнем нагоре, към Христос, и осъзнаваме, че истинският живот може да бъде само в и с Него.

Но ако осъзнаваме, че Исус живее в нас, тогава ще спрем и ще мислим какъв дом му предлагаме. Преди да дойде в живота ни, ние бяхме обиталище за грях. Исус знаеше това, преди дори да почука на вратата на нашия живот. Той иска да влезе, за да може да започне почистването. Но когато Исус почука, мнозина се опитват да направят бързо почистване, преди да отворят вратата. Въпреки това, като човешки същества, ние не сме в състояние да очистим греховете си - най-доброто, което можем да направим, е да ги скрием в килера.

Затова скриваме греховете си в килера и приканваме Исус в хола. Накрая в кухнята, след това в залата, а след това в спалнята. Това е постепенен процес. И накрая, Исус идва в килера, където са скрити най-лошите ни грехове, и той също ги почиства. Година след година, когато растем в духовна зрялост, ние даваме все повече и повече от живота си на нашия Изкупител.

Това е процес и Господната вечеря играе роля в този процес. Павел пише: „Човек изпитва себе си и така яде от този хляб и пие от тази чаша” (1Kor 11,28). Всеки път, когато участваме, трябва да се съобразяваме, осъзнавайки голямото значение, което се крие в тази церемония.

Когато тестваме себе си, често намираме греха. Това е нормално - няма причина да се избягва Господната вечеря. Това е просто напомняне, че се нуждаем от Исус в живота си. Само той може да ни отнеме греховете.

Павел критикува християните в Коринт за начина, по който празнуват Господната вечеря. Заможните хора дойдоха първи, ядоха се и дори се напиха. Бедните членове стигнаха до края и останаха гладни. Богатите не споделяха бедните (v. 20-22). Те всъщност не споделяха живота на Христос, защото не правеха това, което той би направил. Те не разбраха какво означава да бъдат членове на Христовото тяло и че членовете носеха отговорност един за друг.

И така, докато разглеждаме себе си, трябва да се огледаме, за да видим дали се отнасяме по друг начин към начина, по който е заповядал Исус Христос. Ако сте обединени с Христос и аз съм с Христос, тогава сме наистина свързани. Така Господната вечеря, символизираща нашето участие в Христос, също символизира нашето участие (други преводи го наричат ​​общение или споделяне или общуване).

Подобно на Павел в 1. Коринтяни 10,17 казват: "Защото има един хляб: толкова много са едно тяло, защото всички ние участваме в един хляб." Като присъстваме на Господната вечеря заедно, ние представяме факта, че ние сме едно тяло в Христос един с друг. свързани помежду си.

На последната вечеря на Исус със своите ученици Исус изобразява живота на Божието царство, като измива краката на учениците (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Когато Петър протестира, Исус каза, че е необходимо той да си измие краката. Християнският живот включва както служене, така и служене.

Господната вечеря ни напомня за завръщането на Исус

Трима автори от Евангелията ни казват, че Исус ще спре да пие от плода на лозата, докато не дойде в пълнотата на Божието царство (Mt 26,29, Lk 22,18, Mk 14,25). Всеки път, когато присъстваме, ни се напомня за обещанието на Исус. Ще има голям месиански "банкет", тържествено "сватбено пиршество". Хлябът и виното са "образци" на това, което ще бъде най-великото тържество на победата в цялата история. Павел пише: „Защото, колкото пъти ядете от този хляб и пиете от тази чаша, вие прогласявате смъртта на Господа, докато той дойде” (1Kor 11,26).

Винаги гледаме напред, както и назад и нагоре, в и около нас. Господната вечеря е богата на смисъл. Ето защо през вековете тя е важна част от християнската традиция. Разбира се, понякога човек е позволил да се превърне в безжизнен ритуал, който е повече от навик, отколкото да се празнува с дълбок смисъл. Когато ритуалът стане безсмислен, някои хора реагират прекомерно, като спрет ритуала. По-добрият отговор е да се възстанови смисълът. Ето защо помага да си представим това, което символично правим.

Йосиф Ткач


PDFГосподната вечеря