Светият Дух

104 на светия дух

Святият Дух е третото лице на божеството и идва вечно от Отец чрез Сина. Той е Утешителят, обещан от Исус Христос, когото Бог изпрати до всички вярващи. Святият Дух живее в нас, обединява ни с Отца и Сина и ни преобразява чрез покаяние и освещение, и чрез постоянно обновяване се подчинява на образа на Христос. Святият Дух е източник на вдъхновение и пророчество в Библията и източник на единство и общение в Църквата. Той дава духовни дарове за работата на Евангелието и е постоянно ръководство за истината на християнина. (Джон 14,16, 15,26, Деяния 2,4.17-19.38, Матю 28,19, Джон 14,17-26, 1. 1,2, John 3,5)

Святият Дух е Бог

Святият Дух, който е Бог на работа - създава, говори, трансформира, живее в нас, действа в нас. Въпреки че Светият Дух може да извърши тази работа без нашето знание, полезно е да знаете повече.

Святият Дух има атрибутите на Бог, е приравнен с Бог и върши дела, които само Бог прави. Подобно на Бог, Духът е свещен - толкова свещен, че обидата към Святия Дух е толкова сериозен грях, колкото ако човек тъпче Божия Син (Евр 10,29). Богохулството на Святия Дух е едно от непростимите грехове (Mt 12,31). Това показва, че умът е по същество свещен, а не просто притежание на предоставена святост, какъвто беше случаят с храма.

Подобно на Бог, Святият Дух е вечен (Евр ХНУМХ). Подобно на Бог, Святият Дух е вездесъщ (Ps 9,14-139,7). Подобно на Бог, Святият Дух е всезнаещ (10Kor 1-2,10, Joh 11). Святият Дух създава (Hi 14,26, Ps 33,4) и прави възможни чудеса (Mt 104,30, Rom 12,28, 15-18), като върши работата на Бог в Неговото служене. В няколко пасажа от Библията бащата, синът и Святият Дух се наричат ​​божествени. В един пасаж за „дарбите на Духа“ Павел поставя „единия“ дух, „единия“ Господ и „единия“ Бог един до друг (19Kor. 1-12,4). Той затваря писмо с три части молитва формула (6Kor. 2). Петър инициира писмо с друга формула от три части (13,13Pt 1). Това не са доказателства за единство, но те ги подкрепят.

Единството в кръщелната формула се изразява още по-силно: "[кръстете го] в името на [единствено число] на Отца и на Сина и на Святия Дух" (Mt 28,19). Трите имат едно име, указание за обект, същество.

Когато Светият Дух направи нещо, Бог го прави. Когато Святият Дух говори, тогава Бог говори. Когато Анания излъга Светия Дух, той излъга Бога (Закон 5,3-4). Както казва Петър, Анания излъга не само Божия представител, но и самия Бог. Не можеш да "излъжеш" безлична сила.

В един момент Павел казва, че християните са храмът на Светия Дух (1Ko 6,19), на друго място, че ние сме Божи храм (1Kor 3,16). Храмът служи на поклонението на едно божествено същество, а не на безлична сила. Когато Павел пише за "Храма на Святия Дух", той индиректно казва: "Святият Дух е Бог."

Също и в Деяния 13,2, Святият Дух се приравнява с Бога: "Но когато служеха на Господа и постиха, Светият Дух каза: Пейте ми от Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал." Тук говори Светият Дух. като бог. По същия начин, той казва, че израилтяните го "изпитали и изпитали" и че "аз се заклех в гнева си: те не трябва да идват при моята почивка" (Hebr 3,7-11).

Въпреки това - Святият Дух не е просто алтернативно име за Бога. Святият Дух е нещо различно от Отец и Син. Б. при кръщението на Исус (Mt 3,16-17). Тримата са различни, но един.

Святият Дух върши Божието дело в нашия живот. Ние сме "Божии деца", тоест, родени от Бога (Йо ХНУМХ), което е синоним на "роден от Духа" (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Святият Дух е средата, чрез която Бог живее в нас (Еф 1,12; 3,5Joh 6; 2,22). Святият Дух обитава в нас (Rom 1, 3,24Kor 4,13) - и понеже Духът живее в нас, можем да кажем, че Бог обитава в нас.

Духът е личен

Библията приписва личните качества на Святия Дух.

  • Духът живее (Rom 8,11; 1Kor 3,16)
  • Призракът говори (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T в 4,1, Hebr 3,7 и др.).
  • Умът понякога използва личната заглавие "I" (Apg 10,20; 13,2).
  • Умът може да бъде адресиран, съблазнен, опечален, позорни, богохулстван (Apg 5, 3, 9, Eph 4,30;
    Hebr 10,29; Матей 12,31).
  • Духът води, представя, призовава, използва (Rom 8,14, 26, Act 13,2, 20,28).

Роман 8,27 говори за "чувство на ума". Той мисли и съди - решение може да му "угоди" (Акт 15,28). Умът "знае", умът "споделя" (1Kor 2,11, 12,11). Това не е безлична сила.

Исус нарича Святия Дух - на гръцкия език на Новия Завет - параклетос - това е утешител, адвокат, съветник. "И ще попитам Отец, и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас завинаги: Духът на истината ..." (Jn 14,16-17). Подобно на Исус, Святият Дух, първият утешител на учениците, учи, свидетелства, отваря очите си, води и разкрива истината (Йо 14,26, 15,26, 16,8 и 13-14). Това са лични роли.

Джон използва мъжката параклето; нямаше нужда да поставя думата в кастрацията. Мъжествените лични местоимения ("he") се използват и на гръцки в John 16,14, във връзка с действителната средна дума "дух". Би било лесно да се премине към междинни местоимения ("it"), но Джон не го прави. Умът може да бъде мъжки ("той"). Разбира се, граматиката тук е относително маловажна; важното е, че Святият Дух има лични качества. Той не е неутрална сила, а интелигентният и божествен помощник, който живее в нас.

Духът в Стария Завет

Библията няма собствена глава или книга, озаглавена "Светият Дух". Тук научаваме малко за духа, малко, където Писанията говорят за неговата работа. В Стария Завет е сравнително малко, за да се намери.

Духът е участвал в създаването на живота и е допринесъл за неговото запазване (1, Mo 1,2, 33,4, 34,14). Духът на Бога изпълни Беззаел с "всякаква приличие" за изграждането на скинията (2Mo 31,3-5). Той изпълни Моисей и дойде над седемдесетте старейшини (4Mo 11,25). Той напълни Исус Навин с мъдрост и даде Симсон и други лидери на силата или способността да се бият (5Mo 34,9, Ri 6,34, 14,6).

Божият Дух бе даден на Саул и по-късно отнесен (1Sam 10,6, 16,14). Духът даде на Давид планове за храма (1Chr 28,12). Духът е вдъхновил пророците да говорят за (4Mo 24,2; 2Sam 23,2; 1Chr 12,19; 2Chr 15,1; 20,14; Hes 11,5; Свойство 7,12; 2Pt 1,21).

Дори в Новия Завет, Духът упълномощава хората да говорят, като Елизабет, Захария и Симеон (Lk 1,41, 67, 2,25-32). Йоан Кръстител бил изпълнен с дух дори от раждането си (Lk 1,15). Най-важният му акт беше обявяването на идването на Исус, който вече не трябва да кръщава хората само с вода, а „със Святия Дух и с огън“ (Лк ХНУМХ).

Духът и Исус

Святият Дух винаги е играл важна роля в живота на Исус, навсякъде. Той причинил зачатие на Исус (Мант. ХНУМХ), слязъл върху него при своето кръщение (Малта ХНУМХ), довел Исус в пустинята (Лк ХНУМХ) и го помазал да бъде Евангелието (Lk 1,20). Чрез "Божия Дух" Исус изгонва злите духове (Малта ХНУМХ). Чрез Духа той се представя като жертва за грях (Евр ХНУМХ) и от същия Дух е възкръснал от мъртвите (Рим 3,16).

Исус учи, че във време на преследване Духът ще говори чрез учениците (Mt 10,19-20). Той ги учел да кръщават нови ученици "в името на Отца и на Сина и на Святия Дух" (Mt 28,19). Бог, обеща той, ще даде Святия Дух на всички, които Го питат (Lk
11,13).

Най-важните учения на Исус за Святия Дух се намират в Евангелието на Йоан. Първо, човек трябва да бъде "роден от вода и Дух" (Йо ХНУМХ). Той се нуждае от ново духовно раждане и това не може да дойде от Себе Си: това е дар от Бога. Въпреки че Духът е невидим, Святият Дух причинява ясна разлика в живота ни (ст. 3,5).

По-нататък Исус учи: “Който жадува, ела при мен и пий! Който вярва в Мене, както казва Писанието, от чиято утроба ще текат реки от жива вода "(Jn 7, 37-38). Йоан незабавно следва тълкуването: "Но той каза това от Духа, който тези, които вярваха в Него, трябваше да получат ..." (ст. 39). Святият Дух утолява вътрешна жажда. Той ни дава връзката с Бога, към която сме създадени. Като дойдем при Исус, ние получаваме Духа и Духът може да изпълни живота ни.

Дотогава Джон ни казва, че духът все още не е бил излят изобщо: духът още не е бил там; защото Исус още не беше прославен ”(ст. 39). Дори преди Исус Духът беше изпълнил отделни мъже и жени, но сега скоро щеше да дойде по нов, по-мощен начин - на Петдесетница. Умът вече не се излива само в отделни случаи, а колективно. Този, който е "призован" от Бога и е кръстен, го приема (Акт 2,38-39).

Исус обеща, че учениците Му ще получат Духа на истината и че Духът ще живее в тях (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Това е синоним на това, че Исус идва при своите ученици (ст. 14,16), защото това е Духът на Исус, както и Духът на Отца, изпратен от Исус, както и от Отца (Джон НОМУМ). Духът прави Исус достъпна за всеки и продължава своята работа.

Според думата на Исус, Духът трябва да “учи учениците на всички неща” и “да си спомня всичко, което ви казах” (Jn 14,26). Духът ги научи на неща, които не можеха да разберат преди възкресението на Исус (Йо 16,12-13).

Духът свидетелства за Исус (Йо 15,26, 16,14). Той не се разпространява, а води хората към Исус Христос и Отец. Той не говори "за себе си", а само както иска Отец (Йо ХНУМХ). И понеже Духът може да живее в милиони хора, това е полза за нас, че Исус се възнесе на небето и ни изпрати Духа (Йо 16,13, 16).

Духът работи в евангелизацията; Той изяснява света за техния грях, тяхната вина, тяхната нужда от справедливост и безопасното идване на съда (V. 8-10). Святият Дух насочва хората към Исус като този, който премахва всякаква вина и е източник на праведност.

Духът и църквата

Йоан Кръстител пророкува, че Исус ще кръсти хората "със Святия Дух" (Mk 1,8). Това стана след неговото възкресение в деня на Петдесетница, когато Духът чудотворно даде нова сила на учениците (Закон 2). Също така е чудо, че хората са чували учениците да говорят на чужди езици (ст. 6). Подобни чудеса се случвали няколко пъти, когато църквата се разраствала и разпространявала (Акт 10,44-46, 19,1-6). Като историк, Люк докладва както за необичайните, така и за по-типичните събития. Няма доказателства, че тези чудеса са се случили на всички нови вярващи.

Павел казва, че всички вярващи са кръстени в едно тяло от Святия Дух - Църквата (1Kor 12,13). На всеки, който вярва, се дава Святият Дух (Рим 10,13, Gal 3,14). Дали с или без придружаващо чудо: Всички вярващи са кръстени със Святия Дух. След едно чудо като специално, очевидно доказателство за това не е нужно да гледате. Библията не изисква от всеки вярващ да иска кръщение от Святия Дух. Напротив, той призовава всеки вярващ да бъде постоянно изпълнен със Святия Дух (Еф ХНУМХ) - с желание да следвате напътствието на Духа. Това е непрекъснато задължение, а не еднократно събитие.

Вместо да търсим чудо, трябва да търсим Бог и да оставим на Бог да реши дали ще се случи чудо. Павел често описва Божията сила не като чудеса, а в тези, които изразяват вътрешна сила: надежда, любов, търпение и търпение, желание да служат, разбиране, страдание и смелост в провъзгласяването (Рим 15,13, 2Kor 12,9, Eph 3,7 и др.). 16-17, 1,11 и 28-29, 2T в 1,7-8).

Книгата Деяния на апостолите показва, че Духът е сила, която стои зад развитието на Църквата. Духът дава сила на учениците да свидетелстват за Исус (Деяния 1,8). Той им даде голяма убедителност в проповедта си (Деяния 4,8 и 31; 6,10). Той дава указанията си на Филип, а по-късно го отстранява (Деяния 8,29 и 39).

Духът беше този, който насърчаваше църквата и назначаваше хората да го ръководят (Деяния 9,31;
20,28). Той говори на Петър и на общността на Антиохия (Закон 10,19, 11,12, 13,2). Той казал на Агаб да предскаже глад и Павел да произнесе проклятие (Закон 11,28, 13,9-11). Той поведе Павел и Варнава на техните пътувания (Закон 13,4, 16,6-7) и помогна на Ерусалимските събрания да приемат резолюции (Деяния 15,28). Той изпрати Павел в Ерусалим и пророкува какво ще се случи там (Закон 20,22-23, 21,11). Църквата съществуваше и нарастваше само защото Духът работеше във вярващите.

Духът и вярващите днес

Бог Святият Дух е дълбоко въвлечен в живота на днешните вярващи.

  • Той ни води към покаяние и ни дава нов живот (Джо ХНУМХ; ХНУМХ-ХНУМХ).
  • Той живее в нас, учи ни, води ни (1Kor 2,10-13, Joh 14,16-17 и 26, Rom 8,14). Той ни води чрез Писанията, чрез молитва и чрез други християни.
  • Той е Духът на Мъдростта, който ни помага да мислим чрез предстоящи решения с увереност, любов и дискретност (Eph 1,17; 2T в 1,7).
  • Духът "разрязва" сърцата ни, запечатва и освещава, и ни отделя за Божията цел (Рим 2,29, Eph 1,14).
  • Той носи в нас любов и плод на праведността (Рим 5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23).
  • Той ни поставя в църквата и ни помага да осъзнаем, че сме Божии деца (1 Kor 12,13, Rom 8,14-16).

Ние трябва да се покланяме на Бога "в Божия Дух", като съсредоточаваме умовете си върху това, което Духът иска (Фил ХНУМХ, ХНУМККОР ХНУМХ, РОМ ХНУМХ, ХНУМХ-ХНУМХ). Стремим се да изпълним това, което той иска (Gal 3,3). Когато се ръководи от Духа, той ни дава живот и мир (Рим 2). Той ни дава достъп до Бащата (Еф 3,6). Той стои с нас в нашата слабост, той „ни представя”, тоест, той се присъединява към нас за Отца (Рим 7,6-8,4).

Освен това той дава духовни дарби, онези, които позволяват църковни ръководни постове (Еф 4,11), на различни служби (Rom 12,6-8), и някои таланти за извънредни задачи (1Kor 12,4-11). Никой не притежава всички дарове по едно и също време и никой дар не се дава безразборно на никого (V. 28-30). Всички дарове, независимо дали са духовни или "естествени", трябва да бъдат за общото благо и да служат на цялата Църква (1Kor 12,7; 14,12). Всеки подарък е важен (1Kor 12,22-26).

Все още имаме само „първите плодове“ на ума, първото обещание, което ни обещава много повече в бъдеще (Rom 8,23, 2Kor 1,22, 5,5, Eph 1,13-14).

Святият Дух е Бог, който работи в живота ни. Всичко, което Бог прави, се извършва от Духа. Затова Павел ни призовава: "Ако живеем в Духа, нека ходим и в Духа ... не оскърбявайте Святия Дух ... Духът не угасва" (Гал ХНУМХ, Еф ХНУМХ, ХНУМХТ. ХНУМХ). Затова искаме да слушаме внимателно какво казва умът. Когато говори, Бог говори.

Майкъл Морисън


PDFСветият Дух