Светият Дух

104 на светия дух

Светият Дух е третото лице на Божеството и отива завинаги от Отца чрез Сина. Той е утешителят, обещан от Исус Христос, който Бог е изпратил на всички вярващи. Светият Дух живее в нас, обединява ни с Отца и Сина и ни преобразява чрез покаяние и освещение и чрез постоянно обновяване ни привежда в съответствие с образа на Христос. Светият Дух е източникът на вдъхновение и пророчество в Библията и източник на единство и общност в Църквата. Той дава духовни дарове за делото на Евангелието и е постоянен водач на християнина към цялата истина. (Йоан 14,16:15,26; 2,4.17; Деяния 19.38-28,19; Матей 14,17; Йоан 26-1; 1,2 Петър 3,5; Тит 2; 1,21 Петър 1; 12,13 Коринтяни 2:13,13; 1 Коринтяни 12,1:11; 20,28 Коринтяни 16,13; Деяния; Йоан)

Святият Дух е Бог

Святият Дух, който е Бог на работа - създава, говори, трансформира, живее в нас, действа в нас. Въпреки че Светият Дух може да извърши тази работа без нашето знание, полезно е да знаете повече.

Светият Дух има атрибути на Бог, идентифицира се с Бога и върши дела, които прави само Бог. Подобно на Бога, Духът е свят - толкова свят, че обидата на Светия Дух е толкова тежък грях, колкото тъпчене на Божия Син (Евреи 10,29). Богохулството на Светия Дух е един от непростимите грехове (Матей 12,31,). Това показва, че духът е свят по природа, тоест той е не само във владение на дадена святост, както беше в случая с храма.

Подобно на Бога, Светият Дух е вечен (Евреи 9,14). Подобно на Бога, Светият Дух е вездесъщ (Псалм 139,7: 10). Подобно на Бога, Светият Дух е всезнаещ (1 Коринтяни 2,10: 11-14,26; Йоан). Светият Дух създава (Йов 33,4; Псалм 104,30) и прави чудеса възможни (Матей 12,28:15; Римляни 18, 19), като върши Божието дело в негова служба. В няколко библейски пасажа баща, син и Светият Дух са описани като еднакво божествени. В пасаж за „даровете на Духа“ Павел поставя „един Дух,„ един “Господ и„ един “Бог един до друг (1 Кор. 12,4-6). Той затваря писмо с формула за молитва от три части (2 Коринтяни 13,13). И Петър отваря писмо с друга формула от три части (1 Петър 1,2). Това не е доказателство за единство, но го подкрепя.

Единството се изразява още по-силно в формулата за кръщение: «[Кръсти го] в името [единствено] на Отца и Сина и Светия Дух» (Матей 28,19,). Тримата имат едно име, индикация за образувание, същество.

Когато Светият Дух прави нещо, Бог го прави. Когато Светият Дух говори, Бог говори. Когато Ананий излъгал Светия Дух, той излъгал Бога (Деяния 5,3: 4). Както казва Петър, Ананий лъже не само Божия представител, но и самия Бог. Не можете да „лъжете“ безлична сила.

В един момент Павел казва, че християните са храмът на Светия Дух (1Ко 6,19), на друго място, че ние сме Божият храм (1 Коринтяни 3,16). Храм се използва за почитане на божествено същество, а не безлична сила. Когато Павел пише за „Храма на Светия Дух“, той индиректно казва: Светият Дух е Бог.

Също в Деяния 13,2 Светият Дух се приравнява с Бога: „Но когато служеха и постиха Господа, Светият Дух каза: Отделете ме от Варнава и Саул в работата, за която съм ги призовал“. Тук Светият Дух говори като Бог. По същия начин той казва, че израилтяните го „изпробвали и изпитали“ и че „кълнах се в гнева си: те не трябва да ми дойдат“ (Евреи 3,7: 11).

И все пак - Светият Дух не е просто алтернативно име за Бог. Светият Дух е нещо различно от бащата и сина, както се вижда в напр. Б. показа при кръщението на Исус (Матей 3,16-17). Трите са различни, но едно.

Светият Дух върши Божието дело в нашия живот. Ние сме „Божии деца“, тоест родени от Бога (Йоан 1,12), което е синоним на „роден от духа“ (Йоан 3,5: 6). Светият Дух е средата, чрез която Бог живее в нас (Ефесяни 2,22:1; 3,24 Йоан 4,13;). Святият Дух обитава нас (Римляни 8,11:1; 3,16 Коринтяни) - и тъй като духът живее в нас, можем да кажем, че Бог живее в нас.

Духът е личен

Библията приписва личните качества на Святия Дух.

  • Духът живее (Римляни 8,11:1; 3,16 Коринтяни)
  • Умът говори (Деяния 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Тимотей 4,1; Евреи 3,7 и т.н.).
  • Духът понякога използва личното местоимение „аз“ (Деяния 10,20; 13,2).
  • Умът може да бъде адресиран, изпробван, натъжен, озлобен, хулен (Деяния 5: 3, 9; Ефесяни 4,30;
    Евреи 10,29:12,31; Матей).
  • Духът води, представлява, призовава, започва (Римляни 8,14:26, 13,2; Деяния 20,28,,).

Римляни 8,27 говори за „чувство на духа“. Той мисли и преценява - може да "вземе решение" (Деяния 15,28). Умът "знае", умът "разпределя" (1 Коринтяни 2,11:12,11;). Това не е безлична сила.

Исус нарича Светия Дух - на гръцки език на Новия Завет - paracletos - тоест утешител, адвокат, подкрепа. "И ще помоля Отца, и той ще ви даде още един утешител, че ще бъде с вас завинаги: духът на истината ..." (Йоан 14,16: 17). Подобно на Исус, Светият Дух, първият утешител на учениците, учи, свидетелства, отваря очи, напътства и разкрива истината (Йоан 14,26:15,26; 16,8:13; 14 &). Това са лични роли.

Джон използва мъжки род паракалето; не беше необходимо думата да се въвежда в никакъв род. В Йоан 16,14 в гръцки се използват и лични местоимения на мъжки род ("Той"), използван във връзка с действително родната дума "дух". Щеше да бъде лесно да се направят защитници на катерите („Това“) да се промени, но Йоханес не. Умът може да е мъжки ( "Той"), за да бъде. Разбира се, граматиката тук е сравнително несъществена; важното е, че Светият Дух има лични качества. Той не е неутрална сила, а интелигентният и божествен помощник, който живее в нас.

Духът в Стария Завет

Библията няма своя собствена глава или книга, озаглавена „Светият Дух“. Тук научаваме малко за духа, малко, където Писанието говори за неговото дело. В Стария Завет може да се намери сравнително малко.

Духът е участвал в създаването на живота и участва в неговото опазване (Битие 1: 1,2; Йов 33,4: 34,14;,). Божият дух изпълни Безазел с "цялото умение" за изграждане на скинията (Битие 2: 31,3-5). Той изпълни Мойсей и дойде над седемдесетте старейшини (Числа 4). Той изпълни Джошуа с мъдрост и даде на Самсон и други водачи сила или способност да се бият (Deut 5; Richter [пространство]] 34,9; 6,34).

Божият дух бил даден на Саул и по-късно бил отнет (1 Самуил 10,6:16,14;). Духът даде на Давид планове за храма (1Chr 28,12). Духът вдъхнови пророците да говорят (Числа 4: 24,2; 2 Самуил 23,2: 1; 12,19Chr 2:15,1; 20,14Chr 11,5: 7,12; 2:1,21; Езекил; Захария; Петър).

Също така в Новия Завет Духът упълномощава хората да говорят като Елисавета, Захария и Симеон (Лука 1,41. 67; 2,25-32). Йоан Кръстител е бил изпълнен с Духа още от раждането (Лука 1,15). Най-важното му дело беше известието за идването на Исус, който вече не трябва да кръщава хората само с вода, но „със Светия Дух и с огън“ (Лука 3,16).

Духът и Исус

Светият Дух винаги е играл важна роля в живота на Исус. То доведе до зачеването на Исус (Матей 1,20) слезе върху него, когато се кръсти (Матей 3,16) Исус поведе в пустинята (Лука 4,1) и го помаза да проповядва евангелието (Лука 4,18). Чрез „Божия Дух“ Исус изгонил зли духове (Матей 12,28,). Чрез Духа той се представи като жертва за грях (Евреи 9,14) и чрез същия дух е възкръснал от мъртвите (Римляни 8,11).

Исус учи, че във времена на преследване учениците ще говорят Духа (Матей 10,19-20). Той ги научи да кръщават нови ученици „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28,19,). Бог обеща, че ще даде Светия Дух на всички, които го помолят (Лука
11,13).

Най-важните учения на Исус за Светия Дух могат да бъдат намерени в Евангелието от Йоан. На първо място, човекът трябва да бъде "роден от вода и дух" (Йоан 3,5). Той се нуждае от духовно прераждане и то не може да дойде от самия него: това е дар от Бога. Духът е невидим, но Светият Дух прави ясна промяна в нашия живот (В. 8).

Исус продължава да учи: „Който жадува, ела при мен и пий! Който вярва в мен, както казва Писанието, от чието тяло ще текат реки от жива вода » (Йоан 7:37, 38). Йоан веднага следва това с тълкуването: "Но той каза това за духа, който трябва да бъде приет от онези, които вярват в него ..." (В. 39). Светият Дух утолява вътрешна жажда. Той ни дава връзката с Бога, към който сме създадени. Идвайки при Исус, ние получаваме Духа и Духът може да изпълни живота ни.

Дотогава, както ни казва Йоан, духът все още не е бил излят: духът „още не е бил там; защото Исус още не беше прославен » (В. 39). Духът вече беше изпълнил отделни мъже и жени преди Исус, но сега скоро трябва да дойде по нов, по-мощен начин - на Петдесетница. Духът вече не се излива само в отделни случаи, а колективно. Който е наречен „от Бога“ и се кръсти, го получава (Деяния 2,38: 39).

Исус обеща, че учениците му ще получат духа на истината и че този дух ще живее в тях (Йоан 14,16: 18). Това е еквивалентно на Исус, идващ при своите ученици (В. 18), защото това е духът на Исус, както и духът на Отца - изпратен от Исус, както и от Отец (Йоан 15,26). Духът прави Исус достъпен за всички и продължава работата си.

Според Словото на Исус, Духът трябва да "научи на всичко" и "да запомни всичко, което ви казах" (Йоан 14,26). Духът ги е научил на неща, които не са могли да разберат преди Възкресението на Исус (Йоан 16,12: 13).

Духът свидетелства за Исус (Йоан 15,26: 16,14). Той не се размножава, а води хората към Исус Христос и Отец. Той не говори "от себе си", а само както иска бащата (Йоан 16,13). И тъй като Духът може да живее в милиони хора, за нас е предимство, че Исус се възнесе на небето и ни изпрати Духа (Йоан 16:7).

Духът работи в евангелизма; той просветлява света за техния грях, тяхната вина, нуждата им от справедливост и безопасното излизане на съд (Vv. 8-10). Светият Дух сочи хората към Исус като този, който изчиства всяка вина и е източникът на справедливост.

Духът и църквата

Йоан Кръстител пророкува, че Исус ще кръщава хората "със Святия Дух" (Марк 1,8). Това стана след Неговото възкресение на Петдесетница, когато Духът по чудо даде нова сила на учениците (Деяния 2). Чудо беше и хората да чуят как учениците говорят на чужди езици (В. 6). Подобни чудеса се случват няколко пъти, докато църквата расте и се разпространява (Деяния 10,44: 46-19,1; 6). Като историк Лукас отчита както необичайни, така и доста типични събития. Няма нищо, което да подсказва, че тези чудеса са се случили на всички нови вярващи.

Павел казва, че всички вярващи са били кръстени в едно тяло от Светия Дух - Църквата (1 Коринтяни 12,13). Светият Дух ще бъде даден на всеки, който вярва (Римляни 10,13; Галатяни 3,14). Със или без придружаващо чудо всички вярващи се кръщават със Светия Дух. Не е нужно да търсите чудо като специално, очевидно доказателство за това. Библията не изисква всеки вярващ да поиска кръщение чрез Светия Дух. По-скоро той призовава всеки вярващ да бъде постоянно изпълнен със Святия Дух (Ефесяни 5,18) - готови да следват напътствията на Духа. Това е текущо задължение, а не еднократно събитие.

Вместо да търсим чудо, нека потърсим Бог и нека Бог реши дали чудо се случва или не. Павел често описва Божията сила не по отношение на чудеса, а по отношение на изразяване на вътрешна сила: надежда, любов, многострадание и търпение, готовност да служи, разбиране, страдание и смелост в проповядването (Римляни 15,13:2; 12,9 Коринтяни 3,7; Ефесяни 16 и 17-1,11; Колосяни 28 и 29-2; 1,7 Тимотей 8).

Книгата Деяния показва, че Духът е бил силата, която стои зад растежа на Църквата. Духът даде сили на учениците да свидетелстват за Исус (Деяния 1,8). Той им даде голяма убедителност в своята проповед (Деяния 4,8 & 31; 6,10). Той даде указанията си на Филип, а по-късно го хвана (Деяния 8,29:39 и).

Духът беше този, който насърчаваше църквата и използваше хората да я ръководят (Деяния 9,31;
20,28).
Той говори с Петър и църквата в Антиохия (Деяния 10,19; 11,12; 13,2). Той влезе в Агабус, за да предскаже глад, а Павел да произнесе проклятие (Деяния 11,28:13,9; 11). Той поведе Павел и Варнава на техните пътувания (Деяния 13,4: 16,6; 7) и помогна на Йерусалимските апостоли да вземат своите решения (Деяния 15,28). Той изпрати Павел в Йерусалим и пророкува какво ще се случи там (Деяния 20,22: 23-21,11;). Църквата е съществувала и е разраствала само защото Духът е действал при вярващите.

Духът и вярващите днес

Бог Святият Дух е дълбоко въвлечен в живота на днешните вярващи.

  • Води ни до покаяние и ни дава нов живот (Йоан 16,8; 3,5-6).
  • Той живее в нас, учи ни, ръководи ни (1 Коринтяни 2,10: 13-14,16; Йоан 17: 26-8,14 &; Римляни). Той ни води чрез писание, чрез молитва и чрез други християни.
  • Духът на мъдростта ни помага да мислим чрез предстоящи решения с увереност, любов и благоразумие (Ефесяни 1,17:2; 1,7 Тимотей).
  • Духът „отрязва” сърцата ни, запечатва и ни освещава и ни отпечатва с Божията цел (Римляни 2,29; Ефесяни 1,14).
  • Тя произвежда любов и плод на справедливост в нас (Римляни 5,5; Ефесяни 5,9; Галатяни 5,22-23).
  • Той ни поставя в църквата и ни помага да разпознаем, че сме Божии деца (1 Кор. 12,13:8,14; Римляни 16).

Ние трябва да се покланяме на Бога „в Божия дух“, като се фокусираме върху това, което духът иска (Филипяни 3,3; 2 Коринтяни 3,6; Римляни 7,6; 8,4-5). Стремим се да правим това, което той иска (Галатяни 6,8). Когато сме водени от Духа, той ни дава живот и мир (Римляни 8,6). Дава ни достъп до бащата (Ефесяни 2,18). Той ни помага в нашата слабост, той ни „представлява”, тоест той се застъпва за нас с Отца (Римляни 8,26-27).

Той дава и духовни дарове, като тези, които дават възможност на църковното ръководство (Ефесяни 4,11) до различни служби (Римляни 12,6: 8) и някои таланти за извънредни задачи (1 Коринтяни 12,4: 11). Никой няма всички подаръци едновременно и не се дава подарък на всички без разлика (Vv. 28-30). Всички дарове, били те духовни или „естествени“, трябва да се използват за общото благо и да служат на цялата Църква (1 Коринтяни 12,7:14,12;). Всеки подарък е важен (1 Коринтяни 12,22: 26).

Все още имаме само „първите дарове“ на Духа, първи залог, който ни обещава много повече в бъдеще (Римляни 8,23; 2 Коринтяни 1,22; 5,5; Ефесяни 1,13-14).

Светият Дух е Бог на работа в нашия живот. Всичко, което Бог прави, се извършва от Духа. Ето защо Павел ни призовава: "Ако живеем в духа, нека и ние ходим в духа ... не тъгуваме по святия дух ... не заглушавайте духа" (Галатяни 5,25; Ефесяни 4,30; 1Th 5,19). Затова искаме да слушаме внимателно какво казва умът. Когато говори, Бог говори.

Майкъл Морисън


PDFСветият Дух