Свещеното Писание

107 на святото писание

Писанието е вдъхновеното Слово на Бога, верното текстово свидетелство на Евангелието и истинското и точно предаване на Божието откровение пред човека. В това отношение Писанията са непогрешими и основополагащи за Църквата по всички въпроси на учението и живота. Как да разберем кой е Исус и какво е учил Исус? Как да разберем дали евангелието е истинско или невярно? Каква авторитетна основа има за преподаването и живота? Библията е приносът и безпогрешният източник на онова, което Божията воля ни казва да знаем и правим. (2 Тимотей 3,15:17 - 2; 1,20 Петър 21: 17,17; Йоан)

Свидетелство за Исус

Може би сте виждали вестникарски доклади за „Исусовия семинар“, група учени, които твърдят, че Исус не е казал повечето от нещата, които е казал след Библията. Или може би сте чували за други учени, които твърдят, че Библията е съвкупност от противоречия и митове.

Много образовани хора отхвърлят Библията. Други, еднакво образовани, ги смятат за достоверна хроника на това, което Бог е направил и казал. Ако не можем да се доверим на това, което Библията казва за Исус, тогава нямаме почти нищо, което да знаем за Него.

„Семинарът за Исус“ започна с предварително създадена представа за това, което Исус би научил. Те приеха само изявления, които отговарят на тази картина, и отхвърлиха тези, които не. Това на практика създаде Исус по ваш образ. Това е много съмнително от научна гледна точка и дори много либерални учени не са съгласни с „семинара за Исус“.

Имаме ли основателна причина да вярваме, че библейските разкази за Исус са достоверни? Да - написани са в рамките на няколко десетилетия след смъртта на Исус, когато очевидци все още са били живи. Еврейските ученици често запомняха думите на своите учители; така че е много вероятно учениците на Исус също дадоха ученията на своя Учител с достатъчна точност. Нямаме доказателства, че те са измислили думи, за да разрешат проблемите в ранната църква, като например въпроса за обрязването. Това подсказва, че техните разкази вярно отразяват това, което Исус учи.

Можем да предположим и високо ниво на надеждност при предаването на текстовите източници. Имаме ръкописи от четвърти век и по-малки части от втория. (Най-старият оцелял ръкопис на Вергилий е създаден 350 години след смъртта на поета; при Платон 1300 години по-късно.) Сравнение на ръкописите показва, че Библията е била внимателно копирана и че имаме високо надежден текст.

Исус: главното свидетелство на Писанието

В много въпроси Исус е готов да се кара с фарисеите, но в едно, очевидно, не за признаване на откровението на Писанието. Той често приема различни възгледи за тълкуванията и традициите, но очевидно се съгласява с еврейските свещеници, че Писанието е авторитетната основа за вяра и действие.

Исус очакваше всяка дума от Писанието да бъде изпълнена (Матей 5,17: 18-14,49; Марк). Той цитира от писанията в подкрепа на собствените си твърдения (Матей 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Йоан); той порица хората, че не четат достатъчно писанията (Матей 22,29:24,25; Лука 5,39; Йоан). Той говори за старозаветните хора и събития без най-малкия намек, че те не биха могли да съществуват.

Авторитетът на Бога стои зад Писанието. Исус противодейства на изкушенията на Сатана: "Писано е" (Матей 4,4-10). Самият факт, че нещо е написано, го направи неубедително авторитетен за Исус. Думите на Давид бяха вдъхновени от Светия Дух (Марк 12,36); пророчество беше дадено „от“ Даниел (Матей 24,15), защото Бог е техният истински произход.

В Матей 19,4: 5-1 Исус казва, че Създателят е говорил в Битие 2,24: „Следователно един мъж ще остави баща и майка и ще окачи жена си, а двете ще бъдат една плът“. Историята на сътворението обаче не приписва тази дума на Бог. Исус би могъл да го припише на Бога, просто защото е писано. Основно предположение: Действителният автор на писанието е Бог.

От всички евангелия е ясно, че Исус гледа на Писанието като на надежден и надежден. Той протегна към онези, които искаха да го убият с камъни: "Писанието не може да бъде нарушено" (Йоан 10:35). Исус ги счита за напълно валидни; той дори защити валидността на заповедите на Стария завет, докато Старият завет все още беше в сила (Матей 8,4:23,23;).

Свидетелството на апостолите

Подобно на своя учител, апостолите считаха писанието за авторитетно. Често ги цитират, често в подкрепа на гледна точка. Думите на Писанието се третират като думите на Бог. Писанието дори е персонализирано като Бог, който говори с Авраам и фараон в словесна реч (Римляни 9,17; Галатяни 3,8). Това, което Давид и Исая и Йеремия са написали, всъщност се говори от Бог и затова е сигурно (Деяния 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Евреи 1,6-10; 10,15). Законът на Мойсей, предполага се, отразява ума на Бога (1 Коринтяни 9,9). Действителният автор на писанието е Бог (1 Коринтяни 6,16:9,25; Римляни).

Павел нарича Писанието „това, което Бог е говорил“ (Римляни 3,2). Според Петър, пророците не са говорили „от човешка воля“, „но водени от Светия Дух, хората са говорили в името на Бог“ (2 Петър 1,21). Пророците не са го измислили сами - Бог им го е дал, той е действителният автор на думите. Те често пишат: "И Господното слово дойде ..." или: "Така Господ говори ..."

Павел пише на Тимотей: "Цялото Писание е вписано от Бог и е полезно за поучение, за обръщане, за изобличение, за поучение в правда ..." (2 Тимотей 3,16, Библията на Елберфелд). Ние обаче не можем да прочетем нашите съвременни идеи за това какво означава „дишащо от Бога“. Трябва да помним, че Павел имаше предвид превода Septuagint, гръцки превод на еврейските писания (това беше писанието, което Тимотей знаеше от детството - стих 15). Павел използва този превод като Слово Божие, без да казва, че е перфектен текст.

Въпреки транслационните разминавания, той е вдъхновен от Бога и „полезен за възпитание в правосъдието“ и може да доведе до това, че „Божият човек е съвършен, изпратен на всичко добро дело“ (Стихове 16-17).

недоразуменията

Оригиналното слово на Бог е съвършено и Бог може да се погрижи хората да го сложат с правилните думи, да го държат правилно и (за да завърши комуникацията), че те я разбират правилно. Бог обаче не е направил това напълно и напълно. Нашите копия имат граматически и транскрипционни грешки и (което е далеч по-важно) има грешки при получаването на съобщението. „Шумът“ до известна степен ни пречи да чуем думата, която е въвел правилно. Въпреки това, Бог използва Писанието, за да ни говори днес.

Въпреки „шума“, въпреки човешките грешки, които се плъзгат между нас и Бог, Писанието изпълнява своята цел: да ни каже за спасението и правилното поведение. Бог постига това, което иска с Писанието: Той ни дава Своето Слово с достатъчна яснота, че можем да постигнем спасение и да можем да изпитаме това, което Той изисква от нас.

Сценарият изпълнява тази цел, дори в преведена форма. Обаче ние се провалихме, очаквахме повече от нея, отколкото Божията цел. Това не е учебник по астрономия и наука. Номерата на шрифта не винаги са математически точни според днешните стандарти. Трябва да следваме великата цел на Писанията, а не да се придържаме към дреболии.

Пример: В Деяния 21,11 Агабус е въведен да каже, че евреите обвързват Павел и го предават на езичниците. Някои могат да предположат, че Агабус уточни кой свързва Павел и какво ще правят с него. Но както се оказа, Павел е спасен от езичниците и обвързан от езичниците (Vv. 30-33).

Това противоречие ли е? Технически да. Пророчеството е вярно по принцип, но не и в детайлите. Разбира се, когато написа това, Лука лесно можеше да фалшира пророчеството, за да пасне на резултата, но не се опита да прикрие различията. Той не очакваше от читателите да очакват точност в такива подробности. Това трябва да ни предупреди да не очакваме точност във всеки детайл от Писанието.

Трябва да разгледаме основната точка на посланието. По същия начин, Пол направи грешка, когато 1. Коринтяни 1,14 пише - грешка, която е коригирал в стих 16. Вдъхновените шрифтове съдържат както грешката, така и корекцията.

Някои хора сравняват Писанието с Исус. Единият е Божието Слово в човешки език; другото е въплътеното Божие Слово. Исус е съвършен в смисъл, че е безгрешен, но това не означава, че той никога не е правил грешки. Като дете, дори като възрастен, той може да е направил граматически грешки и грешки на дърводелеца, но такива грешки не са грехове. Те не попречиха на Исус да изпълни целта си да бъде безгрешна жертва за нашите грехове. По същия начин, граматическите грешки и други тривиалности не са вредни за смисъла на Библията: да ни доведе до спасението на Христос.

Доказателство за Библията

Никой не може да докаже, че цялото съдържание на Библията е вярно. Може да сте в състояние да докажете, че е дошло определено пророчество, но не можете да докажете, че цялата Библия има същата валидност. Това е повече въпрос на вяра. Виждаме историческите доказателства, че Исус и апостолите считали Стария Завет за Божието Слово. Библейският Исус е единственият, който имаме; други идеи се основават на предположения, а не на нови доказателства. Ние приемаме учението на Исус, че Святият Дух ще води учениците към новата истина. Ние приемаме претенцията на Павел да пише с божествена власт. Приемаме, че Библията ни разкрива кой е Бог и как можем да имаме общение с него.

Ние приемаме свидетелството на църковната история, че през вековете християните са намирали Библията за полезна за вяра и живот. Тази книга ни казва кой е Бог, какво е направил за нас и как трябва да отговорим. Преданието също ни казва кои книги принадлежат на библейския канон. Ние разчитаме на Божия ръководен процес на канонизация, така че резултатът да е неговата воля.

Нашият собствен опит говори за истината на Писанието. Тази книга не отслабва думите и ни показва греховността; но също така ни предлага благодат и пречистена съвест. То не ни дава морална сила чрез правила и заповеди, а по неочакван начин - чрез благодат и позорна смърт на нашия Господ.

Библията свидетелства за любовта, радостта и мира, които можем да имаме чрез вяра - чувства, които, както казва Библията, надхвърлят способността ни да ги изказваме. Тази книга ни дава смисъл и цел в живота, разказвайки ни за божественото творение и спасение. Тези аспекти на библейския авторитет не могат да бъдат доказани на скептиците, но те помагат да се потвърди Писанието, което ни казва за неща, които преживяваме.

Библията не разкрасява своите герои; Това също ни помага да ги приемем като надеждни. Той разказва за човешките слабости на Авраам, Мойсей, Давид, народа на Израел, учениците. Библията е дума, която свидетелства за по-авторитетното Слово, за Въплътеното Слово и за добрата вест за Божията благодат.

Библията не е опростена; тя не го прави лесно. От една страна, Новият завет продължава стария завет и от друга страна се разпада с него. Би било по-лесно да се направи без един или друг, но е по-взискателно да има и двете. По същия начин, Исус е изобразен като човек и бог едновременно, комбинация, която не иска да се вписва добре в еврейската, гръцката или модерната мисъл. Тази сложност не беше създадена от незнание на философски проблеми, а срещу тях.

Библията е книга с предизвикателства, трудно може да бъде написана от необразовани обитатели на пустинята, които искаха да направят фалшив или халюцинационен смисъл. Възкресението на Исус добавя тежест към книгата, която обявява такова феноменално събитие. Той придава допълнителна тежест на свидетелството на учениците за това кой е Исус - и неочакваната логика на победата над смъртта чрез смъртта на Божия Син.

Библията многократно поставя под въпрос нашето мислене за Бога, за самите нас, за живота, за правилното и грешното. То изисква уважение, защото ни дава истини, които не можем да постигнем никъде другаде. В допълнение към всички теоретични съображения, Библията се „оправдава“ преди всичко в приложението си към нашия живот.

Свидетелството на Писанието, Преданието, Личният опит и Разумът като цяло подкрепят авторитета на Библията. Фактът, че тя говори отвъд културни граници, че се занимава със ситуации, които не съществуват по време на писането, също свидетелства за нейния постоянен авторитет. Най-доброто библейско доказателство за вярващия обаче е, че Святият Дух, с тяхна помощ, може да доведе до промяна на сърцето и фундаментално да промени живота си.

Майкъл Морисън


PDFСвещеното Писание