Християнската събота

120 Християнската събота

Християнската събота е животът в Исус Христос, в който всеки вярващ намира истинска почивка. Седмичната седмица, събота, заповядана на Израел в Десетте заповеди беше сянка, която сочеше истинската действителност на нашия Господ и Спасител Исус Христос. (Евреи 4,3.8-10, Матей 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, колосяни 2,16-17)

Празнувайте спасението в Христос

Поклонението е нашият отговор на благодатните действия, които Бог е направил за нас. За народа на Израел Изходът, опитът на изселване от Египет, беше в центъра на поклонението - това, което Бог беше направил за тях. За християните Евангелието е фокусът на поклонението - което Бог е направил за всички вярващи. В християнското поклонение празнуваме и споделяме живота, смъртта и възкресението на Исус Христос за спасението и изкуплението на всички човешки същества.

Формата на поклонение, дадена на Израел, беше специално за тях. Бог е дал на израилтяните модел на обожание чрез Моисей, който е позволил на народа на Израел да празнува и благодари на Бога за всичко, което Бог е направил за тях, когато ги е извел от Египет и ги е довел в Обетованата земя.

Християнското богослужение не изисква правила, основани на старозаветното преживяване на Бога, а по-скоро отговаря на Евангелието. По същия начин можем да кажем, че "новото вино" на Евангелието трябва да бъде запълнено в "нови тръби" (Mt 9,17). "Старият шланг" на Стария Завет не е бил подходящ да получи новото вино на Евангелието (Хебр НУМХ-ХНУМХ).

Нови форми

Израелската служба беше предназначена за Израел. Той продължил до идването на Христос. Оттогава Божият народ е изразил своето поклонение в нова форма, отговаряйки на новото съдържание - трансцендентното ново, което Бог е извършил в Исус Христос. Християнското поклонение се фокусира върху повторението и участието в тялото и кръвта на Исус Христос. Най-важните компоненти са:

  • Празнуване на Господната вечеря, наричана още Евхаристия (или благодарност) и общение, както е заповядано от Христос.
  • Писанието: Преглеждаме и разглеждаме разказите за Божията любов и Неговите обещания, особено обещанието на Изкупителя Исус Христос, което ни подхранва от Божието Слово.
  • Молитви и песни: С вяра правим молитвите си към Бога, смирено се покайваме за нашите грехове и го почитаме и хвалим в радостно, благодарствено поклонение.

Насочено към съдържание

Християнското богослужение се фокусира предимно върху съдържанието и значението, а не върху формалните или временните критерии. Следователно християнското богослужение не е обвързано с определен ден от седмицата или сезона. От християните не се изисква да имат определен ден или сезон. Но християните могат да изберат специални сезони, за да отпразнуват важни етапи в живота и делото на Исус.

По същия начин, християните "резервират" един ден в седмицата за тяхното общо поклонение: те се събират като тялото на Христос, за да почитат Бога. Повечето християни избират неделята за службата си, други - в събота, и отново няколко се събират в други времена - например в сряда вечер.

Характерно за преподаването на адвентистите от седмия ден е мнението, че християните извършват грях, избирайки неделя като обикновен ден за събиране на поклонение. Но в Библията няма подкрепа за това.

Важни събития, които се случиха в неделя Това може да изненада много адвентистите от седмия ден, но евангелията изрично съобщават за важни събития, които се случиха в неделя. Ще разгледаме по-подробно това: християните не са задължени да присъстват на службата им в неделя, но няма причина да не изберат неделята за срещата за богослужение.

В Евангелието на Йоан се казва, че учениците на Исус се събрали на първата неделя след разпъването на Исус и че им се явил Исус (Джон НУМХ). Всичките четири Евангелия се съгласяват, че възкресението на Исус е било открито рано сутринта от мъртвите (Mt 20,1, Mk 28,1, Lk 16,2, Joh 24,1).

И четирите евангелисти смятат за важно да споменат, че тези събития се провеждат в определено време, а именно в неделя. Биха могли да пропуснат такава подробност, но не го направиха. Евангелията показват, че Исус се е явил като възкръснал Месия в неделя - първо на сутринта, след това на обяд и последен вечер. Евангелистите, с оглед на тези неделни видения на възкръсналия Исус, по никакъв начин не бяха смутени или уплашени; те искаха да изяснят, че всичко това се е случило в посочения [първи] работен ден.

Пътят към Емаус

Всеки, който се съмнява в кой ден се е състоял възкресението, трябва да прочете недвусмисленото описание на двамата „ученици на Емаус“ в Евангелието на Лука. Исус беше предсказал, че ще възкръсне от мъртвите "на третия ден" (Лк ХНУМХ, ХНУМХ, ХНУМХ).

Лука ясно заявява, че тази неделя - денят, когато жените открили празния гроб на Исус - всъщност беше „третия ден“. Той специално изтъква, че жените заявяват възкресението на Исус в неделя сутринта (Lk 24,1-6), че учениците са отишли ​​в Емаус "същия ден" (Lk 24,13) и че е "третият ден" (Lk 24,21) беше денят, когато се казваше, че Исус е възкръснал (Lk 24,7).

Нека си припомним някои важни факти, които евангелистите ни разказват за първата неделя след разпъването на Исус:

  • Исус беше възкресен от мъртвите (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Исус е бил разпознат, когато „счупи хляб“ (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Учениците се срещнаха и Исус се присъедини към тях (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Йоан съобщава, че учениците също са се събрали на втората неделя след разпятието и че Исус отново е "сред тях" (Йо ХНУМХ).

В ранната църква

Както докладва Лука в Деяния 20,7, Павел проповядва на членовете на общността в Троада, събрани в неделя "да разчупят хляба". В 1. Коринтяни 16,2 призовават Павловото събрание в Коринт, както и църквите в Галатия (16,1), да правят дарение на гладната църква в Ерусалим всяка неделя.

Павел не казва, че църквата трябва да се събере в неделя. Но искането му предполага, че неделните събрания не са необичайни. Той цитира причината за седмичното дарение, "така че събирането да не се случва, докато не дойда" (1Kor 16,2). Ако енориашите не дават всяка година даренията си на събрание, но оставят настрана парите у дома, все още има нужда от събиране на пристигането на апостол Павел.

Тези пасажи са толкова естествени, че осъзнаваме, че не е необичайно за християните да се срещат в неделя, а също така не е било необичайно те да „счупят хляб“ заедно на своите неделни събрания (израз, който Павел даде на Господната вечеря). се свързва, вижте 1Kor 10,16-17).

Така виждаме, че вдъхновените новозаветни евангелисти нарочно искат да знаем, че Исус е възкръснал в неделя. Те също не са имали угризения, ако поне някои от вярващите се събраха в неделя, за да счупят хляб. Християните не са били изрично поканени да се съберат за неделно богослужение, но както показват тези примери, няма причина да бъдете съвестни за това.

Възможни капани

Както е посочено по-горе, има дори добри причини за християните да се съберат в неделя като Тяло на Христос, за да празнуват своето общение с Бога. Следователно, християните трябва ли да изберат неделя като ден на събрание? Не. Християнската вяра не се основава на определени дни, а на вярата в Бога и неговия син Исус Христос.

Би било погрешно просто да се замени една група предписани почивки с друга. Християнската вяра и поклонение не са за предписани дни, а за признаване и обичане на Бога, нашия Отец и нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Ако решим за кой ден искаме да се съберем с други вярващи, за да се покланяме, трябва да вземем решението си с правилното разсъждение. Исусовата молба „Вземете, яжте; това е моето тяло "и" пия всичко "не е обвързано с определен ден. Въпреки това, традицията е не-еврейските християни да се събират в Христовото общение от неделя, защото неделята беше денят, в който Исус се яви като възкръснал от мъртвите.

В съботната заповед и с нея целият Мойсеев закон завършва със смъртта и възкресението на Исус. Да се ​​придържате към него или да се опитате да го приложите отново под формата на неделна събота означава отслабване на Божието откровение за Исус Христос, което е изпълнението на всичките му обещания.

Идеята, че Бог изисква християните да спазват съботата или да ги задължават да се подчиняват на Мойсеевия закон, означава, че ние християните не изживяваме напълно радостта, която Бог иска да предадем в Христос. Бог иска да вярваме в Неговото изкупително дело и да намираме в Него единствено почивката и утехата. Нашето спасение и нашият живот са в Неговата милост.

объркване

Понякога получаваме писмо, в което писателят изразява своето недоволство, поставяйки под въпрос мнението, че седмичната събота е Божият свят ден за християните. Те заявяват, че ще се покоряват на "Бог повече от хората", без значение какво им казва някой.

Усилието да се направи това, което смятаме за Божията воля, трябва да бъде признато; Какво по-заблуждаващо е това, което Бог наистина се нуждае от нас. Силното убеждение на съботниците, че подчинението на Бог означава освещаването на седмичната събота, показва ясно какво объркване и грешка са правили съботата между немислените християни.

От една страна, съботата доктрина провъзгласява небиблейско разбиране за това какво означава да се покоряваме на Бога, а от друга - повдига това разбиране за послушанието като критерий за решаване на валидността на християнската вярност. Резултатът е, че конфронтационното мислене - "ние срещу другите" - е развило, разбиране на Бога, което причинява разделения в тялото на Христос, защото човек си мисли, че човек трябва да се подчинява на заповед, която според новозаветната доктрина е извън сила.

Верното спазване на седмичната събота не е въпрос на покорство на Бога, защото Бог не изисква християните да освещават седмичната събота. Бог ни кани да Го обичаме и любовта ни към Бога не се определя от спазването на седмичната събота. Тя се определя от вярата ни в Исус Христос и любовта ни към нашите ближни (1Joh 3,21-24; 4,19-21). Има, така казва Библията, нов завет и нов закон (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Неправилно е християнските учители да използват седмичната събота като мярка за валидността на християнската вяра. Учението, че заповедта за съботата е задължителна за християните, обременява християнската съвест с разрушителна законност, потъмнява истината и силата на Евангелието и причинява разделения в Христовото тяло.

Божественото спокойствие

Библията казва, че Бог очаква хората да вярват и да обичат Евангелието (Джо ХНУМХ; ХНУМХОХ ХНУМХ-ХНУМХ; ХНУМХ; ХНУМХ). Най-голямата радост, която хората могат да изпитат, е, че те разпознават и обичат своя Господ (Joh 6,40), и че любовта не е дефинирана или насърчавана от спазването на определен ден от седмицата.

Християнският живот е живот на сигурност в радостта на Изкупителя, божественото спокойствие, живот, в който всяка част от живота е посветена на Бога и всяка дейност е акт на предаване. Установяването на спазването на съботата като определящ елемент на "истинското" християнство причинява голяма част от радостта и силата на пропуснатата истина, че Христос е дошъл и че Бог в него е един с всички, които вярват в добрата новина нов завет (Mt 26,28; Hebr
9,15), е издигнат (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

Седмичната събота беше сянка - намек за реалността, която предстои (Col 2,16-17). Поддържането на това указание като необходимо завинаги означава отричане на истината, че тази реалност е вече налична и налична. Човек се лишава от способността да изпитваме неразделна радост над това, което е наистина важно.

Това е точно като след неговата годежка реклама и наслаждавайки се след сватбата отдавна. По-скоро е крайно време да обърнем приоритетното внимание на партньора и да оставим годежа като приятна памет на заден план.

Мястото и времето вече не са в центъра на поклонението за Божия народ. Истинското поклонение, казва Исус, се случва в дух и истина (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Сърцето принадлежи на духа. Исус е истината.

Когато Исус беше попитан: „Какво да правим, за да работим Божиите дела? Ето защо християнското поклонение е главно за Исус Христос - неговата идентичност като вечен Божий Син и неговата работа като Господ, Спасител и Учител.

Бог е по-приятен?

Тези, които вярват, че спазването на съботната заповед е критерият, който определя нашето изкупление или осъждане в последния съд, не разбират греха и Божията благодат. Ако съботните светии са единствените хора, които ще бъдат спасени, тогава съботата е мярката, чрез която тя се съди, а не Божият Син, който умря и възкръсна от мъртвите за нашето спасение.

Съботата смятат, че Бог е по-доволен от този, който освещава съботата, отколкото от този, който не го освещава. Но този аргумент не идва от Библията. Библията учи, че съботната заповед, както и целият закон на Мойсей в Исус Христос, са били издигнати и издигнати на по-високо ниво.

Следователно това не означава „по-голямо удоволствие за Бога“ при спазването на съботата. Съботата не беше дадена на християните. Разрушителната елемент в съботянин теологията е тяхно настояване, че съботата гледачите са единствените истински и верни християни, което означава, че кръвта на Исус, не е достатъчно за изкуплението на човечеството, ако не и след това се свие съботата.

Библията противоречи на такава фалшива доктрина в много смислени пасажи: Ние сме спасени чрез Божията благодат чрез вяра в кръвта на Христос и без дела от всякакъв вид (Еф 2,8-10; Rom 3,21-22, 4,4-8; 2Tim 1,9 Тит 3,4-8). Тези ясни изявления, че Христос не е само на закона и от решаващо значение за нашето спасение, са в явно противоречие с учението съботянин, хора, които не пазят съботата, не обратно изкупуване могат да научат.

Бог е искал?

Средният съботник е на мнение, че той е по-божествен от човек, който не спазва съботата. Нека разгледаме следните твърдения от по-ранни публикации на WKG:

"Но само тези, които продължават да се подчиняват на заповедта на Бог към Sabbath водене, в крайна сметка в красивия, отидете на почивка" Божието царство и да получат дара на вечния духовен живот "(посланик колеж Библията Кореспонденция Course, Урок 27 от 58, 1964, 1967) ,

„Онези, които не спазват съботата, няма да носят„ знака “на божествената събота, която бележи Божия народ, и следователно няма да бъде родена от Бога, когато Христос се върне!” (Пак там, 12).

Както посочват тези цитати, съботата не се счита само за дадена от Бога, но също така вярва, че никой няма да бъде спасен без освещението на съботата.

Следният цитат от адвентната литература от седмия ден:
„В контекста на този есхатологичен дебат, честването на литургията в неделя в крайна сметка става отличителна черта, тук знак на животното. Сатана е направил неделята знак за своята сила, а съботата ще бъде великият тест за вярност към Бога. Този дебат е разделен на два лагера християнството и конфликтната краен час на за Божиите хора определят (. Дон Нойфелд, адвентистите от седмия ден Енциклопедия, 2 одит, банда 3) ". Цитатът илюстрира представянето на адвентистите от седмия ден Църквата, спазването на съботата е критерий за вземане на решение, който наистина вярва в Бог и кой не е, концепция, която е резултат от фундаментално неразбиране на учението на Исус и апостолите, концепция, която насърчава отношение на духовно превъзходство.

Обобщение

Теологията на съботата е в противоречие с Божията благодат в Исус Христос и ясното послание на Библията. Законът на Моисей, включително и съботната заповед, беше за народа на Израел, а не за християнската църква. Въпреки че християните трябва да се чувстват свободни да се покланят на Бог всеки ден от седмицата, ние не трябва да правим грешката да вярваме, че има някаква библейска причина да предпочитаме събота като ден за събиране на всеки друг ден.

Можем да обобщим всичко това, както следва:

  • Това е в противоречие с библейското учение, че съботата на седмия ден е задължителна за християните.
  • В противоречие с библейското учение е да се каже, че Бог има по-голямо удоволствие в хората, които освещават съботата, отколкото в онези, които не го правят, било то в седмия ден или в неделя-събота.
  • Противно на библейското учение е да се твърди, че даден ден, като ден на събрание, е по-свещен за църквата или по-божествен от друг.
  • Има едно централно евангелско събитие, което се случи в неделя и това е основата на християнската традиция да се събира за поклонение в този ден.
  • Възкресението на Исус Христос, Божия Син, който дойде като един от нас да ни изкупи, е основата на нашата вяра. Затова неделното богослужение е отражение на нашата вяра в Евангелието. Въпреки това, общинското поклонение в неделя не се изисква, нито поклонението в неделя прави християните по-святи или по-обичани от Бога, отколкото събранието в който и да е друг ден от седмицата.
  • Доктрината, че съботата е обвързваща за християните, следователно причинява духовна вреда, защото такива учения противоречат на Писанието и застрашават единството и любовта в Христовото тяло.
  • Духовно е опасно да се вярва и да се учи, че християните трябва да се събират или в събота, или в неделя, защото такава доктрина установява деня на поклонение като правна пречка, която трябва да бъде прескочена, за да бъде изкупена.

Една последна мисъл

Като последователи на Исус, ние трябва да се научим да не се осъждаме един друг в решенията, които вземаме в хармония с нашата съвест пред Бога. И трябва да бъдем честни със себе си за причините, които стоят зад нашите решения. Господ Исус Христос е привел вярващите в своя божествен мир, в мир с него в пълната Божия благодат. Нека всички ние, както ни е заповядал Исус, да растем в любов един към друг.

Майк Фезел


PDFХристиянската събота