Християнската събота

120 Християнската събота

Християнската събота е животът в Исус Христос, в който всеки вярващ намира истинска почивка. Седмичната седмица, събота, заповядана на Израел в Десетте заповеди беше сянка, която сочеше истинската действителност на нашия Господ и Спасител Исус Христос. (Евреи 4,3.8-10, Матей 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, колосяни 2,16-17)

Празнувайте спасението в Христос

Поклонението е нашият отговор на благодатните действия, които Бог е направил за нас. За народа на Израел Изходът, опитът на изселване от Египет, беше в центъра на поклонението - това, което Бог беше направил за тях. За християните Евангелието е фокусът на поклонението - което Бог е направил за всички вярващи. В християнското поклонение празнуваме и споделяме живота, смъртта и възкресението на Исус Христос за спасението и изкуплението на всички човешки същества.

Формата на поклонение, дадена на Израел, беше специално за тях. Бог е дал на израилтяните модел на обожание чрез Моисей, който е позволил на народа на Израел да празнува и благодари на Бога за всичко, което Бог е направил за тях, когато ги е извел от Египет и ги е довел в Обетованата земя.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Матей 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Евреи 12,18: 24).

Нови форми

Израелската служба беше предназначена за Израел. Той продължил до идването на Христос. Оттогава Божият народ е изразил своето поклонение в нова форма, отговаряйки на новото съдържание - трансцендентното ново, което Бог е извършил в Исус Христос. Християнското поклонение се фокусира върху повторението и участието в тялото и кръвта на Исус Христос. Най-важните компоненти са:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Писанието: Преглеждаме и разглеждаме разказите за Божията любов и Неговите обещания, особено обещанието на Изкупителя Исус Христос, което ни подхранва от Божието Слово.
  • Молитви и песни: С вяра правим молитвите си към Бога, смирено се покайваме за нашите грехове и го почитаме и хвалим в радостно, благодарствено поклонение.

Насочено към съдържание

Християнското богослужение се фокусира предимно върху съдържанието и значението, а не върху формалните или временните критерии. Следователно християнското богослужение не е обвързано с определен ден от седмицата или сезона. От християните не се изисква да имат определен ден или сезон. Но християните могат да изберат специални сезони, за да отпразнуват важни етапи в живота и делото на Исус.

По същия начин „резервирайте“ християните един ден в седмицата за общото им поклонение: те се събират като Христово тяло, за да почетат Бога. Повечето християни избират неделя за поклонението си, други избират събота и отново няколко се събират в друго време - например в сряда вечерта.

Характерно за преподаването на адвентистите от седмия ден е мнението, че християните извършват грях, избирайки неделя като обикновен ден за събиране на поклонение. Но в Библията няма подкрепа за това.

Важни събития, които се случиха в неделя Това може да изненада много адвентистите от седмия ден, но евангелията изрично съобщават за важни събития, които се случиха в неделя. Ще разгледаме по-подробно това: християните не са задължени да присъстват на службата им в неделя, но няма причина да не изберат неделята за срещата за богослужение.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Джон 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

И четирите евангелисти смятат за важно да споменат, че тези събития се провеждат в определено време, а именно в неделя. Биха могли да пропуснат такава подробност, но не го направиха. Евангелията показват, че Исус се е явил като възкръснал Месия в неделя - първо на сутринта, след това на обяд и последен вечер. Евангелистите, с оглед на тези неделни видения на възкръсналия Исус, по никакъв начин не бяха смутени или уплашени; те искаха да изяснят, че всичко това се е случило в посочения [първи] работен ден.

Пътят към Емаус

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Лука 24,7).

Нека си припомним някои важни факти, които евангелистите ни разказват за първата неделя след разпъването на Исус:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Йоан 20,26).

В ранната църква

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1 Коринтяни 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Така виждаме, че вдъхновените новозаветни евангелисти нарочно искат да знаем, че Исус е възкръснал в неделя. Те също не са имали угризения, ако поне някои от вярващите се събраха в неделя, за да счупят хляб. Християните не са били изрично поканени да се съберат за неделно богослужение, но както показват тези примери, няма причина да бъдете съвестни за това.

Възможни капани

Както е посочено по-горе, има дори добри причини за християните да се съберат в неделя като Тяло на Христос, за да празнуват своето общение с Бога. Следователно, християните трябва ли да изберат неделя като ден на събрание? Не. Християнската вяра не се основава на определени дни, а на вярата в Бога и неговия син Исус Христос.

Би било погрешно просто да се замени една група предписани почивки с друга. Християнската вяра и поклонение не са за предписани дни, а за признаване и обичане на Бога, нашия Отец и нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Когато решим в кой ден искаме да се срещнем с други вярващи за поклонение, трябва да вземем своето решение с правилната причина. Призивът на Исус „Вземете, яжте; това е моето тяло “и„ изпий всичко “не е обвързан с конкретен ден. Въпреки това, традицията е езическите християни от началото на ранната църква да се събират в неделя в общението на Христос, защото неделята беше денят, в който Исус се откри, че е възкръснал от мъртвите.

В съботната заповед и с нея целият Мойсеев закон завършва със смъртта и възкресението на Исус. Да се ​​придържате към него или да се опитате да го приложите отново под формата на неделна събота означава отслабване на Божието откровение за Исус Христос, което е изпълнението на всичките му обещания.

Идеята, че Бог изисква християните да спазват съботата или да ги задължават да се подчиняват на Мойсеевия закон, означава, че ние християните не изживяваме напълно радостта, която Бог иска да предадем в Христос. Бог иска да вярваме в Неговото изкупително дело и да намираме в Него единствено почивката и утехата. Нашето спасение и нашият живот са в Неговата милост.

объркване

Понякога получаваме писмо, в което писателят изразява своето недоволство, че поставяме под въпрос становището, че седмицата Събота е Божият свят ден за християните. Те декларират, че независимо какво им казва някой, те ще се подчиняват на „Бог повече от хората“.

Усилието да се направи това, което смятаме за Божията воля, трябва да бъде признато; Какво по-заблуждаващо е това, което Бог наистина се нуждае от нас. Силното убеждение на съботниците, че подчинението на Бог означава освещаването на седмичната събота, показва ясно какво объркване и грешка са правили съботата между немислените християни.

От една страна, съботното учение обявява небиблейско разбиране за това какво означава да се подчиняваш на Бога, а от друга страна прави това разбиране за послушание критерий за определяне на валидността на християнската вярност. Резултатът е, че конфронтативно мислене - „ние срещу другите“ - се е развило разбиране за Бог, което предизвиква раздвоения в Христовото тяло, защото човек смята, че човек трябва да се подчинява на заповед, която според новозаветното учение е невалидна.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Неправилно е християнските учители да използват седмичната събота като мярка за валидността на християнската вяра. Учението, че заповедта за съботата е задължителна за християните, обременява християнската съвест с разрушителна законност, потъмнява истината и силата на Евангелието и причинява разделения в Христовото тяло.

Божественото спокойствие

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Колосяни 2,16: 17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

Това е точно като след неговата годежка реклама и наслаждавайки се след сватбата отдавна. По-скоро е крайно време да обърнем приоритетното внимание на партньора и да оставим годежа като приятна памет на заден план.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Йоханес 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Йоханес 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Бог е по-приятен?

Тези, които вярват, че спазването на съботната заповед е критерият, който определя нашето изкупление или осъждане в последния съд, не разбират греха и Божията благодат. Ако съботните светии са единствените хора, които ще бъдат спасени, тогава съботата е мярката, чрез която тя се съди, а не Божият Син, който умря и възкръсна от мъртвите за нашето спасение.

Съботата смятат, че Бог е по-доволен от този, който освещава съботата, отколкото от този, който не го освещава. Но този аргумент не идва от Библията. Библията учи, че съботната заповед, както и целият закон на Мойсей в Исус Христос, са били издигнати и издигнати на по-високо ниво.

Следователно, ако спазваме съботата, това не означава „по-голямо удоволствие“ за Бога. Съботата не беше дадена на християните. Разрушителният елемент в богословското богословие е настояването му, че съботниците са единствените истински и вярващи християни, което означава, че кръвта на Исус не е достатъчна за спасението на хората, освен ако не се добави съботният ден.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Бог е искал?

Средният съботник е на мнение, че той е по-божествен от човек, който не спазва съботата. Нека разгледаме следните твърдения от по-ранни публикации на WKG:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Както посочват тези цитати, съботата не се счита само за дадена от Бога, но също така вярва, че никой няма да бъде спасен без освещението на съботата.

Следният цитат от адвентната литература от седмия ден:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

Обобщение

Теологията на съботата е в противоречие с Божията благодат в Исус Христос и ясното послание на Библията. Законът на Моисей, включително и съботната заповед, беше за народа на Израел, а не за християнската църква. Въпреки че християните трябва да се чувстват свободни да се покланят на Бог всеки ден от седмицата, ние не трябва да правим грешката да вярваме, че има някаква библейска причина да предпочитаме събота като ден за събиране на всеки друг ден.

Можем да обобщим всичко това, както следва:

  • Това е в противоречие с библейското учение, че съботата на седмия ден е задължителна за християните.
  • В противоречие с библейското учение е да се каже, че Бог има по-голямо удоволствие в хората, които освещават съботата, отколкото в онези, които не го правят, било то в седмия ден или в неделя-събота.
  • Противно на библейското учение е да се твърди, че даден ден, като ден на събрание, е по-свещен за църквата или по-божествен от друг.
  • Има едно централно евангелско събитие, което се случи в неделя и това е основата на християнската традиция да се събира за поклонение в този ден.
  • Възкресението на Исус Христос, Божия Син, който дойде като един от нас да ни изкупи, е основата на нашата вяра. Затова неделното богослужение е отражение на нашата вяра в Евангелието. Въпреки това, общинското поклонение в неделя не се изисква, нито поклонението в неделя прави християните по-святи или по-обичани от Бога, отколкото събранието в който и да е друг ден от седмицата.
  • Доктрината, че съботата е обвързваща за християните, следователно причинява духовна вреда, защото такива учения противоречат на Писанието и застрашават единството и любовта в Христовото тяло.
  • Духовно е опасно да се вярва и да се учи, че християните трябва да се събират или в събота, или в неделя, защото такава доктрина установява деня на поклонение като правна пречка, която трябва да бъде прескочена, за да бъде изкупена.

Една последна мисъл

Като последователи на Исус, ние трябва да се научим да не се осъждаме един друг в решенията, които вземаме в хармония с нашата съвест пред Бога. И трябва да бъдем честни със себе си за причините, които стоят зад нашите решения. Господ Исус Христос е привел вярващите в своя божествен мир, в мир с него в пълната Божия благодат. Нека всички ние, както ни е заповядал Исус, да растем в любов един към друг.

Майк Фезел


PDFХристиянската събота