Християнско поведение

Християнско поведение

Основа на християнското поведение е доверие и любящ вярност към нашия Спасител, Който ни възлюби и предаде Себе Си за нас. Вярата в Исус Христос се изразява във вяра в Евангелието и в произведения на благотворителност. Чрез Светия Дух превръща Христос сърцата на вярващите и ги кара да дават плодове: любов, радост, мир, вярност, дълготърпение, благост, кротост, себеобуздание, справедливост и истина. (1, Джон 3,23-24, 4,20-21, 2, Коринтяни 5,15, Галатяни 5,6.22-23, Ефесяни 5,9)

Поведенчески стандарти в християнството

Християните не са под закона на Мойсей и ние не можем да бъдем спасени от никакъв закон, дори от новозаветните заповеди. Но християнството все още има поведенчески стандарти. Тя включва промени в начина ни на живот. Това поставя изисквания към живота ни. Ние трябва да живеем за Христос, а не за себе си (2Kor 5,15). Бог е нашият Бог, нашият приоритет във всичко и той има какво да каже за начина, по който живеем.

Едно от последните неща, които Исус е казал на своите ученици, е да научат хората "да пазят всичко, което ви заповядах" (Маунт. ХНУМХ). Исус даде заповеди и като Негови ученици ние също трябва да проповядваме заповеди и послушание. Ние не проповядваме и не се подчиняваме на тези заповеди като средство за спасение, не като норма на осъждане, а като указания на Божия Син. Хората трябва да се подчиняват на думите му, а не от страх от наказание, а просто защото техният Изкупител казва така.

Съвършеното покорство не е цел на християнския живот; Целта на християнския живот е да принадлежим на Бога. Ние принадлежим на Бога, когато Христос живее в нас и Христос живее в нас, когато се уповаваме на него. Христос в нас ни води към покорство чрез Святия Дух.

Бог ни превръща в образа на Христос. Чрез Божията сила и благодат ставаме все повече като Христос. Неговите заповеди се отнасят не само за външното поведение, но и за мислите и мотивите на сърцето ни. Тези мисли и мотиви на нашето сърце изискват трансформиращата сила на Святия Дух; не можем да го променим просто чрез собствената си воля. Така че част от вярата е доверието на Бог да извърши Своето дело на трансформация в нас.

Следователно най-голямата заповед - Божията любов - е най-големият мотив за послушание. Ние Му се покоряваме, защото Го обичаме, и Го обичаме, защото Той ни грациозно ни доведе в своя дом. Бог е този, който работи в нас, за да постигне както желанието, така и изпълнението на Неговото удоволствие (Фил 2,13).

Какво правим, ако не достигнем целта? Разбира се, ние се покайваме и искаме прошка, с пълна увереност, че тя е достъпна за нас. Ние не искаме да приемаме това леко, но винаги трябва да го използваме.

Какво правим, когато другите се провалят? Осъждате ли и настоявате, че правите добри дела, за да докажете искреността си? Това изглежда е човешката тенденция, но точно това не трябва да правим според Христовите думи (Lk 17,3).

Новозаветни заповеди

Как изглежда християнският живот? В Новия Завет има няколкостотин заповеди. Не ни липсват насоки за това как един живот, основан на вярата, работи в реалния свят. Има заповеди за това как богатите трябва да се отнасят към бедните, заповеди за това как съпрузите трябва да се отнасят към жените си, заповеди за това как трябва да работим заедно като църква.

1. Солунският 5,21-22 съдържа прост списък:

  • Поддържайте мир помежду си ...
  • Премахва разхвърлян,
  • Утешавайте слабите, носете слабите, бъдете търпеливи срещу всички.
  • Виж, че никой не отплаща злото на другия със злото ...
  • преследвам доброто завинаги ...
  • Бъдете щастливи през цялото време;
  • молете се непрестанно;
  • бъди благодарен във всички неща ...
  • Умът не угасва;
  • пророческото слово не презира.
  • Но проверете всичко.
  • Запази доброто.
  • Избягвайте злото във всяка форма.

Павел знаеше, че християните в Солун имат Святия Дух, който може да ги води и учи. Той също така знаеше, че се нуждаят от елементарни увещания и спомени за християнския живот. Святият Дух решил да ги учи и да ги води през самия Павел. Павел не заплашваше да ги изхвърли от църквата, ако те не отговарят на изискванията - той просто им даде заповеди, които ги напътстваха да вървят по пътеките на вярност.

Предупреждение за неподчинение

Павел имаше високи стандарти. Въпреки че е налице опрощение на греховете, грехът в този живот е наказуем - а понякога включва и социално наказание. Няма да имаш нищо общо с някой, който нарича себе си брат, и е нечестив, или скъперник, или идолопоклонник, или богохулник, или пияница, или разбойник; не трябва да ядете с едно такова нещо ”(1Kor 5,11).

Павел не иска църквата да стане убежище за очевидни, непокорни грешници. Църквата е един вид болница за подобрение, но не и "безопасна зона" за социални паразити. Павел инструктира християните в Коринт да накажат човек, който е извършил кръстосване (1Kor 5,5-8) и той също ги насърчава да му простят, след като се е покаял (2Kor 2,5-8).

Новият завет има какво да каже за греховете и ни дава много заповеди. Нека погледнем бързо на галатяните. В този манифест на християнската свобода от закона Павел ни дава и някои смели заповеди. Християните не са под закона, но не са и беззаконни. Той предупреждава: "Не се обрязвайте, или ще изпаднете в благодат!" Това е доста сериозна оферта (Gal 5,2-4). Не ставайте поробени от остаряла оферта!

Павел предупреждава галатяните за хора, които биха се опитали да ги „попречат да се подчиняват на истината“ (ст. 7). Павел обърна вълната срещу юдаистите. Те твърдят, че се покоряват на Бога, но Павел казва, че това не е така. Не се подчиняваме на Бога, когато се опитваме да командваме нещо, което сега е остаряло.

Павел прави още един обрат в стих 9: „Малко квас изтича цялото тесто.“ В този случай грешният квас е основано на закона отношение към религията. Тази грешка може да се разпространи, ако не се проповядва истината за благодатта. Винаги има хора, които желаят да гледат законите като мярка за това колко религиозни са те. Дори рестриктивните правила се харесват на хората, които имат смисъл (Kol 2,23).

Християните са призовани към свободата - "Сам, не давайте свобода на плътта чрез свобода; но чрез любовта си служете един на друг ”(Gal 5,13). Със свобода идват задължения, иначе "свободата" на един човек ще се намеси в другата. Никой не трябва да има свободата да води други хора в робство чрез проповядване, или да придобие последователи за себе си или да направи стоки от Божия народ. Такова разделение и нехристиянско поведение не е позволено.

Нашата отговорност

"Целият закон се изпълнява с една дума", казва Павел в стих 14: "Обичай ближния си като себе си!" Това обобщава отговорността ни един към друг. Противоположният подход за борба за собственото си предимство наистина е побеждаващ (V. 15)

"Живей в Духа, няма да изпълниш желанията на плътта" (ст. 16). Умът ни води към любов, а не към егоизъм. Себичните мисли идват от плътта, но умът на Бог произвежда по-добри мисли. Защото плътта търси против духа, а духът - против плътта; те са един срещу друг ... "(V. 17). Поради този конфликт между духа и плътта, ние понякога съгрешаваме, въпреки че не го искаме.

И така, какво е решението за греховете, които толкова лесно ни заразяват? Да върне закона? Не!
"Но ако духът ви управлява, не сте под закона" (ст. 18). Нашият подход към живота е различен. Поглеждаме към Духа и Духът ще развие в нас желанието и силата да живеем по заповедите на Христос. Протягаме коня пред каруцата.

Ние първо гледаме на Исус и виждаме Неговите заповеди в контекста на нашата лична привързаност към Него, а не като правила, "които трябва да се спазват, иначе ще бъдем наказани".

В Галатийския 5 Павел изброява различни грехове: „блудство, нечистота, разврат; Идолопоклонство и магия; Неприязън, вражда, ревност, гняв, кавги, раздори, разцепления и завист; Пиене, хранене и други подобни (V. 19-21). Някои са поведения, други са нагласи, но всички са егоцентрични и идват от грешното сърце.

Павел тържествено ни предупреждава: „Тези, които го правят, няма да наследят Божието царство” (ст. 21). Това не е Божият път; не искаме да бъдем така; това не е как искаме църквата ...

Прошката е достъпна за всички тези грехове (1Kor 6,9-11). Означава ли това, че църквата трябва да затвори очи за грях? Не, църквата не е одеяло или безопасно убежище за такива грехове. Църквата трябва да бъде място, където се изразяват и дават милост и прошка, а не място, където се оставя грехът да се разпространява безконтролно.

"Плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност, целомъдрие" (Гал 5,22-23). Това е резултат от сърцето, посветено на Бога. "Но тези, които принадлежат на Христос Исус, разпнаха плътта си, своите страсти и желания" (ст. 24). Когато Духът работи в нас, ние растеме във волята и силата да отхвърляме делата на плътта. Ние носим плодовете на Божията работа в нас.

Посланието на Павел е ясно: ние не сме под закона, но не сме беззаконие. Ние сме под властта на Христос, според Неговия закон, под ръководството на Святия Дух. Нашият живот се основава на вяра, мотивирана от любов, характеризираща се с радост, мир и растеж. "Ако живеем в Духа, нека ходим и в Духа" (ст. 25).

Йосиф Ткач


PDFХристиянско поведение