Християнско поведение

Християнско поведение

Основа на християнското поведение е доверие и любящ вярност към нашия Спасител, Който ни възлюби и предаде Себе Си за нас. Вярата в Исус Христос се изразява във вяра в Евангелието и в произведения на благотворителност. Чрез Светия Дух превръща Христос сърцата на вярващите и ги кара да дават плодове: любов, радост, мир, вярност, дълготърпение, благост, кротост, себеобуздание, справедливост и истина. (1, Джон 3,23-24, 4,20-21, 2, Коринтяни 5,15, Галатяни 5,6.22-23, Ефесяни 5,9)

Поведенчески стандарти в християнството

Християните не са съгласно закона на Мойсей и ние не можем да бъдем спасени от нито един закон, включително новозаветните заповеди. Но християнството все още има стандарти на поведение. Тя включва промени в начина, по който живеем. Това отправя изисквания към нашия живот. Трябва да живеем за Христос, а не за себе си (2 Коринтяни 5,15). Бог е наш Бог, наш приоритет във всичко и той има какво да каже за начина, по който живеем.

Едно от последните неща, които Исус каза на учениците си, е да научи хората да „правят всичко, което ти казах да правиш“ (Матей 28,20,). Исус даде заповеди и като неговите ученици ние също трябва да проповядваме заповеди и послушание. Ние проповядваме и се подчиняваме на тези заповеди не като средство за изкупление, не като норма на проклятие, а като инструкции от Божия Син. Хората трябва да се подчиняват на думите Му, не от страх от наказание, а просто защото техният Изкупител казва така.

Съвършеното покорство не е цел на християнския живот; Целта на християнския живот е да принадлежим на Бога. Ние принадлежим на Бога, когато Христос живее в нас и Христос живее в нас, когато се уповаваме на него. Христос в нас ни води към покорство чрез Святия Дух.

Бог ни превръща в образа на Христос. Чрез Божията сила и благодат ставаме все повече като Христос. Неговите заповеди се отнасят не само за външното поведение, но и за мислите и мотивите на сърцето ни. Тези мисли и мотиви на нашето сърце изискват трансформиращата сила на Святия Дух; не можем да го променим просто чрез собствената си воля. Така че част от вярата е доверието на Бог да извърши Своето дело на трансформация в нас.

Така че най-голямата заповед - любовта към Бога - е най-голямата мотивация за послушание. Ние му се подчиняваме, защото го обичаме, и ние го обичаме, защото той ни доведе в собствения си дом по благодат. Бог е този, който работи в нас да прави както желаещи, така и осъществяващи според Неговото удоволствие (Филипяни 2,13).

Какво правим, ако не достигнем целта? Разбира се, ние се покайваме и искаме прошка, с пълна увереност, че тя е достъпна за нас. Ние не искаме да приемаме това леко, но винаги трябва да го използваме.

Какво правим, когато другите се провалят? Осъждате и настоявате ли да правите добри дела, за да докажете своята искреност? Това изглежда е човешката тенденция, но е точно това, което не трябва да правим според думите на Христос (Лука 17,3).

Новозаветни заповеди

Как изглежда християнският живот? В Новия Завет има няколкостотин заповеди. Не ни липсват насоки за това как един живот, основан на вярата, работи в реалния свят. Има заповеди за това как богатите трябва да се отнасят към бедните, заповеди за това как съпрузите трябва да се отнасят към жените си, заповеди за това как трябва да работим заедно като църква.

1. Солунският 5,21-22 съдържа прост списък:

  • Поддържайте мир помежду си ...
  • Премахва разхвърлян,
  • Утешавайте слабите, носете слабите, бъдете търпеливи срещу всички.
  • Виж, че никой не отплаща злото на другия със злото ...
  • преследвам доброто завинаги ...
  • Бъдете щастливи през цялото време;
  • молете се непрестанно;
  • бъди благодарен във всички неща ...
  • Умът не угасва;
  • пророческото слово не презира.
  • Но проверете всичко.
  • Запази доброто.
  • Избягвайте злото във всяка форма.

Павел знаеше, че християните в Солун имат Святия Дух, който може да ги води и учи. Той също така знаеше, че се нуждаят от елементарни увещания и спомени за християнския живот. Святият Дух решил да ги учи и да ги води през самия Павел. Павел не заплашваше да ги изхвърли от църквата, ако те не отговарят на изискванията - той просто им даде заповеди, които ги напътстваха да вървят по пътеките на вярност.

Предупреждение за неподчинение

Пол имаше високи стандарти. Въпреки че е налице прошка за греха, грехът в този живот води до наказания - а те понякога включват социални наказания. „Не би трябвало да имаш нищо общо с някой, наречен брат, и е блудство или мизерник или идолопоклонник, или хули, или пияница, или разбойник; вие също не трябва да ядете с такъв » (1 Коринтяни 5,11).

Павел не искаше църквата да бъде сигурно убежище за очевидни, неподправени грешници. Църквата е един вид болница за подобрение, но не и "безопасна зона" за социални паразити. Павел инструктира християните в Коринт да накажат човек, който е извършил инбридинг (1 Коринтяни 5,5: 8) и той също я насърчи да му прости след като се покае (2 Коринтяни 2,5: 8).

Новият Завет има много да каже за греховете и той ни дава много заповеди. Нека да разгледаме бързо писмото до галатяните. В този манифест на християнската свобода от закона Павел ни дава и някои смели заповеди. Християните не са под закона, но нито са беззаконни. Той предупреждава: "Не се обрязвайте или ще изпаднете от благодат!" Това е доста сериозно предложение (Галатяни 5,2: 4). Не се оставяйте да бъдете поробени от остаряла оферта!

Павел предупреждава галатяните за хора, които биха се опитали да ги „пазят от подчинение на истината“ (В. 7). Павел обърна страницата срещу юдейците. Те твърдяха, че се подчиняват на Бог, но Павел каза, че не е така. Ние сме непокорни на Бога, когато се опитваме да командваме нещо, което сега е остаряло.

Павел прави още един обрат в стих 9: „Малко кисело тесто изтича цялото тесто“. В този случай греховният квас е основан на закона подход към религията. Тази заблуда може да се разпространи, ако истината на благодатта не се проповядва. Винаги има хора, които са готови да гледат на законите като мярка за това колко религиозни са. Дори рестриктивните разпоредби се харесват на хората, които означават добре (Колосяни 2,23).

Християните са призовани към свободата - «Само вижте, че свободата не дава място на плътта; но си служи един на друг чрез любов » (Галатяни 5,13). Със свободата идват задължения, иначе "свободата" на един човек би повлияла на тази на другия. Никой не трябва да има свободата да води други хора в робство чрез проповядване, да печели последователи за себе си или да прави Божия народ стока. Такова разделящо и нехристиянско поведение не е позволено.

Нашата отговорност

"Целият закон се изпълнява с една дума", Павел казва в стих 14: "Обичай ближния си като себе си!" Това обобщава нашата отговорност един към друг. Обратният подход в борбата за ваша собствена полза наистина е саморазрушителен (V.15)

„Живей в Духа, няма да можеш да изпълниш желанията на плътта“ (В. 16). Духът ще ни води към любов, а не егоизъм. Егоистичните мисли идват от плътта, но Божият Дух създава по-добри мисли. «Защото плътта желае против духа и духът към плътта; те са един срещу друг ... » (В. 17). Поради този конфликт между духа и плътта, понякога съгрешаваме, въпреки че не искаме.

И така, какво е решението за греховете, които толкова лесно ни заразяват? Да върне закона? Не!
"Но ако духът ви управлява, не сте под закона" (В. 18). Подходът ни към живота е различен. Гледаме към Духа и Духът ще развие в нас желанието и силата да живеем според Христовите заповеди. Протягаме коня пред каруците.

Първо гледаме на Исус и виждаме Неговите заповеди в контекста на нашата лична лоялност към него, а не като правила, „които трябва да се спазват, иначе ще бъдем наказани“.

В Галатяни 5 Павел изброява различни грехове: „Блудство, нечистота, разврат; Идолопоклонство и магьосничество; Вражда, раздора, завист, гняв, кавга, раздора, разделението и завистта; Пиене, ядене и други подобни » (Vv. 19-21). Някои са поведения, други са нагласи, но всички са егоцентрични и грешни.

Павел ни предупреждава сериозно: "... тези, които правят това, няма да наследят Божието царство" (В. 21). Това не е Божият път; това не е това, което искаме да бъдем; не така искаме църквата да бъде ...

Прошката е достъпна за всички тези грехове (1 Коринтяни 6,9: 11). Това означава ли, че църквата трябва да си затвори очите за греха? Не, църквата не е одеяло или сигурно убежище за такива грехове. Църквата е предназначена да бъде място, където се изразяват и дават благодат и прошка, а не място, където грехът е позволено да се разпространява неконтролируемо.

„Плодът на духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, лоялност, нежност, целомъдрие“ (Галатяни 5,22: 23). Това е резултат от сърце, което е посветено на Бога. „Но тези, които принадлежат на Христос Исус, разпънаха плътта си заедно със своите страсти и желания“ (В. 24). С духа, който действа вътре в нас, ние израстваме във воля и сила да отхвърляме делата на плътта. Носим плодовете на Божието дело в себе си.

Посланието на Павел е ясно: ние не сме под закона - но не сме и беззакони. Ние сме под властта на Христос, под неговия закон, под ръководството на Светия Дух. Животът ни се основава на вярата, мотивирана от любов, характеризираща се с радост, мир и израстване. «Ако живеем в духа, нека и ние ходим в духа» (В. 25).

Йосиф Ткач


PDFХристиянско поведение