Библейско пророчество

127 библейско пророчество

Пророчеството разкрива Божията воля и план за човечеството. В библейските пророчества Бог заявява, че човешката греховност се прощава чрез покаяние и вяра в спасителното дело на Исус Христос. Пророчеството провъзгласява Бога за всемогъщ творец и съди над всичко и уверява човечеството в неговата любов, благодат и вярност и мотивира вярващия към благочестив живот в Исус Христос. (Исая 46,9: 11-24,44; Лука 48: 4,17-14; Даниил 15:2; Юда 3,14; Петър)

Нашите вярвания за библейските пророчества

Много християни се нуждаят от преглед на пророчеството, както е показано по-горе, за да видят пророчество от правилната перспектива. Причината за това е, че много християни подчертават пророчеството и правят твърдения, че не могат да обосноват. За някои пророчеството е най-важната доктрина. Тя заема най-голямото място в своето изучаване на Библията и това е темата, която най-много иска да чуе. Романите за Армагедон се продават добре. Много християни биха се справили добре с това, което казват нашите убеждения за библейското пророчество.

Нашето изявление има три изречения: първото казва, че пророчеството е част от Божието откровение за нас и ни казва нещо за това кой е той, кой е той, какво иска и какво прави.

Второто изречение казва, че библейските пророчества възвестяват спасението чрез Исус Христос. Това не означава, че всяко пророчество се занимава с опрощението и вярата в Христос. Все пак казваме, че пророчеството е единственото място, където Бог разкрива тези неща за спасението. Можем да кажем, че някои библейски пророчества се занимават с спасението чрез Христос, или това пророчество е един от многото начини, по които Бог разкрива прошка чрез Христос.

Тъй като Божият план се фокусира върху Исус Христос и пророчеството е част от Божието откровение за неговата воля, неизбежно е пророчеството да има пряка или косвена връзка с това, което Бог прави в и чрез Исус Христос. Но ние не се опитваме да определим каквото и да е пророчество тук - ще дадем въведение.

В нашето изявление искаме да дадем здравословен поглед върху това защо съществува пророчество. Нашето изявление контрастира с твърдението, че повечето пророчества се занимават с бъдещето, или че се фокусира върху определени народи. Най-важното нещо за пророчеството не е за хората, не за бъдещето, а за покаянието, вярата, спасението и живота тук и сега.

Ако проведохме анкета в повечето религии, се съмнявам, че много хора биха казали, че пророчеството е свързано с прошка и вяра. Те мислят, че са фокусирани върху други неща. Но пророчеството е за спасение чрез Исус Христос, както и за редица други неща. Когато милиони търсят библейско пророчество, за да определят края на света, когато милиони свързват пророчеството със събития, които са все още в бъдеще, е полезно да напомняме на хората, че една цел на пророчеството е да се разкрие че човешката греховност може да бъде простена чрез изкупителната работа на Исус Христос.

прошка

Искам да кажа още няколко неща за нашето изявление. Първо, той казва, че човешката греховност може да бъде простена. Тя не казва човешки грехове. Говорим за основното състояние на човечеството, не само за индивидуалните резултати на нашата греховност. Вярно е, че отделните грехове могат да бъдат простени чрез вяра в Христос, но още по-важно е, че нашата грешна природа, коренът на проблема, ще бъде простена. Никога няма да имаме време и мъдрост да се покаем за някакъв грях. Прошката не зависи от способността ни да ги изброим. По-скоро Христос ни позволява да простим на всички тях и нашата грешна природа като ядро ​​от него, с един замах.

След това виждаме, че нашата греховност е простена чрез вяра и разкаяние. Ние искаме да дадем положително уверение, че нашите грехове са простени и простени на основата на покаяние и вяра в Христовото дело. Това е област, в която се засяга пророчеството. Вярата и разкаянието са две страни на една и съща монета. Те се случват на практика едновременно, въпреки че вярата в логиката е на първо място. Само ако променим поведението си, без да вярваме, това не е вид разкаяние, което да доведе до спасение. Само разкаяние, придружено от вяра, е ефективно за спасението. Вярата трябва да дойде на първо място.

Често казваме, че се нуждаем от вяра в Христос. Точно така, но тази фраза казва, че се нуждаем от вяра в неговото дело на спасение. Ние не само му вярваме - ние също вярваме в нещо, което той е направил, което ни позволява да бъдем опростени. Не само той като човек, който прощава греховността ни - той също е нещо, което той прави или нещо, което прави.

В това изявление ние не уточняваме каква е неговата спасителна работа. Нашето изявление за Исус Христос казва, че той е „умрял за нашите грехове“ и че „посредничи между Бога и човека“. В дело на спасението трябва да вярваме и чрез което получаваме прошка.

Теологично, просто като вярваме в Христос, хората могат да получат прошка, без да имат точни убеждения за това, как Христос може да направи това за нас. Няма специална теория за изкупителната смърт на Христос, която се изисква. Няма специални убеждения за ролята му на посредник, необходима за спасението. Но в Новия завет е ясно, че нашето спасение е станало възможно чрез смъртта на Христос на кръста и той е нашият първосвещеник, който се застъпва за нас. Ако вярваме, че Христовото дело е ефективно за нашето спасение, тогава ще получим прошка. Ние Го признаваме и Му се покланяме като Спасител и Господ. Ние осъзнаваме, че той ни приема в своята любов и благодат, и ние приемаме неговия прекрасен дар за спасение.

Нашето изявление казва, че пророчеството се занимава с механичните детайли на спасението. Доказателства за това намираме в Писанието, което цитираме в края на нашето изявление - Лука 24. Там възкръсналият Исус обяснява някои неща на двама ученици по пътя към Емаус. Цитираме стихове 44 до 48, но бихме могли да включим и стихове от 25 до 27: „И той им каза: О, глупави хора, бавно да вярвате на всичко, което пророците са говорили! Не трябваше ли Христос да търпи това и да влезе в славата Си? И той започна с Мойсей и всички пророци и им обясни какво се казва за него във всички писания » (Лука 24,25: 27).

Исус не каза, че Писанието говори само за Него, или че всяко пророчество е за Него. Той нямаше време да премине целия Стар Завет. Някои пророчества бяха за него, а някои бяха само косвено за него. Исус обясни пророчествата, които най-пряко го посочиха. Учениците вярвали, че част от онова, което пророците са писали, са уморени от вярата във всичко. Те пропуснаха част от историята и Исус изпълни пропуските и им ги обясни. Въпреки че някои пророчества за Едом, Моав, Асирия или Египет и някои за Израел, други бяха за страданието и смъртта на Месията и неговото възкресение за слава. Исус им каза това.

Също така имайте предвид, че Исус започна с книгите на Моисей. Те съдържат някои месиански пророчества, но по-голямата част от Петокнижието е за Исус Христос по различен начин - от гледна точка на типологията, в ритуалите на жертвите и свещеничеството, които пророкуват делото на Месията. Исус също обясни тези понятия.

Стихове 44 до 48 ни казват повече: „Но той им каза: Това са моите думи, които ви казах, когато все още бях с вас: Всичко, което е написано от мен, трябва да бъде изпълнено в закона на Мойсей , в пророците и в псалмите » (В. 44). Отново не каза, че всеки един детайл е за него. Това, което той каза, е, че части, които бяха около него, трябваше да бъдат изпълнени. Мисля, че бихме могли да добавим, че не всичко трябва да бъде изпълнено, когато той дойде за първи път. Някои пророчества като че ли сочат бъдещето, неговото завръщане, но както каза, те трябва да бъдат изпълнени. Не само пророчеството го сочи - законът също го сочи и работата, която ще свърши за нашето спасение.

Стихове 45-48: „Тогава той им отвори разбирането, така че те да разберат Писанието и им каза: Написано е, че Христос ще страда и ще възкръсне от мъртвите на третия ден; и че в негово име проповядва покаяние за опрощаване на греховете сред всички народи. Започнете в Йерусалим и бъдете свидетел на това. » Тук Исус обяснява някои пророчества, които го засягат. Не само пророчеството сочи страданието, смъртта и възкресението на Месията - пророчеството сочи и посланието за покаяние и прошка, послание, което ще бъде обявено за всички народи.

Пророчеството засяга много различни неща, но най-важното в него и най-важното нещо, което разкрива, е фактът, че можем да получим прошка чрез смъртта на Месията. Точно както Исус подчертава тази цел на пророчеството по пътя към Емаус, така ние подчертаваме тази цел на пророчеството в нашето изявление. Ако се интересуваме от пророчество, трябва да сме сигурни, че не пренебрегваме тази част от пасажа. Ако не разбираме тази част от посланието, нищо друго няма да ни е от полза.

Интересно е да прочетете Откровение 19,10 със следното: „Свидетелството на Исус е духът на пророчеството“. Посланието за Исус е духът на пророчеството. За това става въпрос. Природата на пророчеството е Исус Христос.

Още три цели

Третото ни изречение добавя няколко подробности за пророчеството. Той казва: „Пророчеството провъзгласява Бога за всемогъщ Създател и Съдия преди всичко и уверява човечеството в неговата любов, благодат и вярност и мотивира вярващия към благочестив живот в Исус Христос“. Ето още три цели на пророчеството. Първо, това ни казва, че Бог е суверенният съдия на всичко. Второ, тя ни казва, че Бог е любящ, милостив и верен. И трето, това пророчество ни мотивира да живеем правилно. Нека разгледаме по-подробно тези три цели.

Библейското пророчество ни казва, че Бог е суверен, че има власт и власт над всички неща. Цитираме Исая 46,9: 11, пасаж, който подкрепя тази точка. «Помнете миналото, както беше от древни времена: аз съм Бог и никой друг, Бог, който не е нищо подобно. Обявих от самото начало какво предстои и преди време какво все още не се е случило. Казвам: това, което съм решил, се случва и всичко, което имам в предвид, правя. Викам орел от изток, от далечна страна, човекът, който изпълнява съветите ми. Както казах, ще го пусна; това, което съм планирал, също правя. »

В този раздел Бог казва, че може да ни каже как ще свърши всичко, дори и да е само началото. Не е трудно да се каже края на началото, след като всичко се е случило, но само Бог може да обяви края от началото. Дори в древността той можел да прави прогнози какво ще се случи в бъдеще.

Някои хора казват, че Бог може да направи това, защото вижда бъдещето. Вярно е, че Бог може да види бъдещето, но това не е точката, към която се стреми Исая. Това, което той подчертава, не е толкова много, че Бог вижда или знае предварително, а че Бог ще се намеси в историята, за да се увери, че това се случва. Той ще го донесе, дори ако в този случай той може да призове един човек от Изтока да върши работата.

Бог предварително обявява Своя план и това откровение е това, което ние наричаме пророчество - нещо, което предварително е обявено какво ще се случи. Затова пророчеството е част от Божието откровение за неговата воля и цел. Тогава, защото това е Божията воля, план и желание, той се уверява, че това се случва. Той ще направи каквото пожелае, всичко, което иска да направи, защото има силата да го направи. Той е суверенна над всички народи.

Даниил 4,17: 24 ни казва същото. Това се случва веднага след като Даниил обявява, че цар Навуходоносор ще загуби ума си за седем години и той дава следната причина: «Решението на Всевишния за моя Господ Цар, ще бъдете отстранени от общността на хората навън, и трябва да останете с полевите животни, и те ще ви позволят да ядете трева като добитъка, и ще лежите под росата на небето и ще се намокрите, и седем пъти ще преминете над вас, докато не разберете, че Върховната власт има над царствата на хората и те дават, когото той иска » (Даниил 4,21: 22).

Така пророчеството беше дадено и изпълнено, така че хората да знаят, че Бог е върховен сред всички народи. Той има властта да използва някой като владетел, дори най-нисък сред хората. Бог може да даде господство на този, който той иска да й даде, защото той е суверен. Това е послание, предадено ни чрез библейското пророчество. Той ни показва, че Бог има всемогъщество.

Пророчеството ни казва, че Бог е съдията. Можем да видим това в много старозаветни пророчества, особено в пророчествата за наказание. Бог носи неприятни неща, защото хората са вършили зло. Бог функционира като съдия, който има властта да възнаграждава и наказва и който има властта да гарантира, че той се изпълнява.

Цитираме Юда 14-15 по тази причина: «И от тях пророкува Енох, седмият от Адам, и казва: Ето, Господ идва със своите хиляди светци, за да съди всички и да наказва всички хора за всички дела на тяхната безбожна промяна, с която са били безбожни, и за всички нахални неща, които нечестивите грешници са говорили срещу него. »

Тук виждаме, че Новият Завет цитира пророчество, което не се намира в Стария Завет. Това пророчество е в апокрифната книга 1. Енох и беше включен в Библията и тя стана част от вдъхновения разказ за това, което пророчеството разкрива. Той разкрива, че Господ идва - това е все още в бъдещето - и че той е съдия на всеки народ.

Любов, милост и вярност

Къде ни казва пророчеството, че Бог е любящ, милостив и верен? Къде се разкрива това в пророчеството? Ние не се нуждаем от предсказания, за да познаваме Божия характер, защото Той винаги остава същият. Библейското пророчество разкрива нещо за Божия план и действия и затова е неизбежно тя да разкрие нещо за неговия характер. Неговите намерения и планове неизбежно ще ни разкрият, че той е любящ, милостив и верен.

Тук мисля за Еремия 26,13: „Сега подобрете начините и постъпките си и се подчинявайте на гласа на Господа, вашия Бог, тогава Господ ще се покае и за злото, което е говорил против вас“. Ако хората се променят, Бог ще се предаде; не е загрижен да наказва; той е готов да направи нов старт. Той няма негодувание - той е милостив и готов да прости.

Като пример за неговата вярност бихме могли да разгледаме пророчеството в Левит 3:26,44. Този раздел е предупреждение за Израел, че ако заветът се наруши, те ще бъдат победени и взети в плен. Но след това се добавя това уверение: "Но дори и да са в страната на врага, аз все още не ги отхвърлям и не съм отвратен от тях, така че трябва да приключи с тях." Това пророчество подчертава Божията вярност, милост и любов, дори ако тези конкретни думи не се използват.

Осия 11 е друг пример за Божията вярна любов. Дори след като описах колко е бил неверен Израел, стихове 8-9 гласиха: „Сърцето ми е с различен ум, цялото ми състрадание е запалено. Не искам да правя нищо, за да съсипя Ефрем след яростния си гняв. Защото аз съм Бог, а не човек и съм светец сред вас и не искам да опустошавам. » Това пророчество показва постоянна любов на Бог към своя народ.

Пророчествата на Новия Завет също ни уверяват, че Бог е любящ, милостив и верен. Той ще ни възкреси от мъртвите и ще ни възнагради. Ще живеем с него и ще се наслаждаваме на любовта му завинаги. Библейското пророчество ни уверява, че Бог възнамерява да направи това, и миналите изпълнения на пророчествата ни уверяват, че той има властта да го направи и да направи точно това, което е възнамерявал.

Мотивиран за благочестив живот

Накрая се казва, че Библейските пророчества мотивират вярващите да водят благочестив живот в Христос Исус. Как става това? Той ни дава, например, мотивация да се обърнем към Бога, защото сме сигурни, че Той иска най-доброто за нас и ние винаги ще получаваме добро, когато приемем това, което Той ни предлага, и в крайна сметка ще получим зло, когато ние не го правим.

В тази връзка цитираме 2 Петрово 3,12: 14: «Но денят Господен ще дойде като крадец; тогава небето ще се стопи с голям трясък; но стихиите ще се стопят с топлина, а земята и работата върху нея ще намерят своя преценка. Ако всичко това ще се стопи, как трябва да стоиш в свята промяна и благочестиво същество. »

Ние трябва да очакваме с нетърпение Господния ден, а не да се боим от Него и да водим благочестив живот. Вероятно нещо добро ще ни се случи, когато го направим, и нещо по-малко желано, ако не го направим. Пророчеството ни насърчава да живеем богобоязлив живот, защото той ни разкрива, че Бог възнаграждава онези, които Го търсят вярно.

В стихове 12-15 четем: „... които чакат и се стремят за идването на Божия ден, когато небесата ще се стопят и стихиите ще се стопят от топлината. Но ние чакаме ново небе и нова земя след нейното обещание, в което пребивава справедливостта. Ето защо, скъпи, докато чакате, се стремете да бъдете непорочни и непорочни в мир пред него и търпението на нашия Господ за вашето спасение, както и нашият скъп брат Павел, според мъдростта, дадена му, писа ви. »

Това писание ни показва, че Библейските пророчества ни насърчават да полагаме всички усилия, за да имаме правилно поведение и мисли, да живеем благочестиво и да бъдем в мир с Бога. Единственият начин да направим това е, разбира се, чрез Исус Христос. Но в този специален стих Бог ни казва, че той е търпелив, верен и милостив.

Постоянната роля на Исус е от съществено значение тук. Мирът с Бога е възможен само защото Исус седи отдясно на Отца и влиза за нас като Първосвещеник. Законът на Мойсей предвещава и предсказва този аспект на спасението на Исус; чрез него ние сме укрепени, за да живеем благочестив живот, да полагаме всички усилия и да бъдем очистени от петна, които рисуваме. Чрез вяра в Него като наш първосвещеник можем да имаме увереността, че нашите грехове са простени и че спасението и вечният живот са гарантирани.

Пророчеството ни уверява в Божията милост и в пътя към спасението чрез Исус Христос. Пророчеството не е единственото нещо, което ни мотивира да водим благочестив живот. Нашата бъдеща награда или наказание не е единствената причина да живеем справедливо. Можем да намерим мотивация за добро поведение в миналото, настоящето и бъдещето. В миналото, защото Бог беше добър към нас и в благодарност за това, което вече е направил, и ние сме готови да направим това, което той казва. Настоящата ни мотивация за справедлив живот е нашата любов към Бога; Святият Дух в нас ни кара да го харесваме в нашите дела. А бъдещето също помага да мотивираме нашето поведение - Бог ни предупреждава за наказание, вероятно защото иска това предупреждение да ни мотивира да променим поведението си. Той също така обещава награди, знаейки, че те също ни мотивират. Искаме да получим наградите, които дава.

Поведението винаги е било причина за пророчеството. Пророчеството не е само за предсказване, а за обяснение на Божиите инструкции. Ето защо много пророчества бяха условни - Бог предупреди против наказанието и се надяваше на разкаяние, така че наказанието нямаше да дойде. Пророчествата не бяха дадени като безполезни дреболии за бъдещето - те имаха цел за настоящето.

Захария обобщи посланието на пророците като призив за промяна: „Това казва Господ на Зеваот: Покайте се за злите си пътища и злите си дела! Но те не се подчиниха и не ми обърнаха внимание, казва Господ » (Захария 1,3-4). Пророчеството ни казва, че Бог е милостив съдия и поради това, което Исус прави за нас, можем да бъдем спасени, ако му се доверим.

Някои пророчества имат по-дълъг обхват и не зависят от това дали хората са вършили добро или зло. Не всички пророчества бяха за тази цел. Наистина, пророчествата идват в такова голямо разнообразие, че е трудно да се каже, освен в общ смисъл, за каква цел служат всички пророчества. Някои са за това, някои за тази цел и има някои, за които не сме сигурни за какво са.

Ако се опитаме да направим изявление за вяра за нещо толкова разнообразно като пророчеството, ще направим общо изявление, защото то е точно: Библейското пророчество е един от начините, по които Бог ни казва какво прави и общото послание на пророчеството. информира ни за най-важното, което Бог прави: той ни води към спасение чрез Исус Христос. Пророчеството ни предупреждава
В идващия съд тя ни уверява в Божията благодат и затова ни насърчава да се покаем
да се присъединят към Божията програма.

Майкъл Морисън


PDFБиблейско пророчество