Бог, синът

103 бог син

Бог Син е второто Лице на Божеството, родено от Отца от вечността. Той е словото и образа на Отца чрез него и за него Бог е създал всичко. Той беше изпратен от Отца като Исус Христос, Бог, разкрит в плът, за да ни даде възможност да постигнем спасение. Той е заченат от Светия Дух и роден от Дева Мария, той е напълно Бог и напълно човек, обединяващ две природи в един човек. Той, Божият Син и Господ над всички, е достоен за почит и поклонение. Като пророкуван изкупител на човечеството, той умря за нашите грехове, беше физически възкресен от мъртвите и възнесен на небето, където действа като посредник между човека и Бога. Той ще дойде отново в слава, за да управлява всички народи като Цар на царете в Божието царство. (Йоан 1,1.10.14: 1,15; Колосяни 16: 1,3-3,16; Евреи 2,13: 1,20; Йоан 10,36:1; Тит 15,3:4; Матей 1,8:19,16; Деяния; Коринтяни:; Евреи ; Откровение)

Кой е този човек?

Въпросът за идентичността, с който се занимаваме тук, беше зададен от самия Исус на своите ученици: "Кои хора казват, че Човешкият Син е?" За нас тя е актуална и днес: Кой е този човек? Какво пълномощно има той? Защо да му вярваме? Исус Христос е в центъра на християнската вяра. Трябва да разберем какъв човек е той.

Много човешки - и повече

Исус се роди по нормалния начин, израсна нормално, стана гладен, жаден и уморен, яде, пие и спи. Изглеждаше нормално, говореше разговорен език, вървеше нормално. Той имаше чувства: състрадание, гняв, удивление, тъга, страх (Матей 9,36:7,9; Лука 11,38: 26,37; Йоан; Матей). Той се молеше на Бог както хората трябва. Наричаше себе си мъж и се обръщаше към него като към човек. Той беше човек.

Но той беше толкова необикновен човек, че след възнесението му някои отричаха, че е човек (2 Йоан 7). Те мислеха, че Исус е толкова свят, че не можеха да повярват, че той има нещо общо с плътта, с мръсотията, потта, храносмилателните функции, несъвършенствата на плътта. Може би той се е появил само като човек, тъй като ангелите понякога изглеждат хора, без всъщност да станат хора.

Обратно, Новият завет ясно показва, че Исус е бил човек в пълния смисъл на думата. Джон потвърди:
„И словото стана плът...“ (Йоан 1,14:1). Той не само се „появи“ като плът и не само се „облече“ в плът. Той стана плът. Исус Христос „влезе в плътта“ (4,2 Йоан 1). Знаем, казва Йоан, защото го видяхме и защото го докоснахме (1,1 Йоан 2:).

Според Павел Исус „станал като хората“ (Филипяни 2,7: 4,4), „поставен под закона“ (Галатяни 8,3: 2,14), „под формата на грешната плът“ (Римляни 17:). Този, който е дошъл да изкупи човека, е трябвало да стане човек по същество, твърди авторът на Писмото към евреите: „Тъй като децата сега са от плът и кръв, той също го прие еднакво ... Следователно той трябваше да стане като своя братя във всичко »(Евреи:).

Нашето спасение стои или пада с това дали Исус наистина е бил - и е такъв. Неговата роля на наш защитник, наш първосвещеник стои или пада с това дали наистина е преживял човешки неща (Евреи 4,15:20,27). Дори след възкресението си Исус имаше плът и кости (Йоан 24,39:1; Лука 2,5). Дори в небесната слава той продължи да бъде човек (Тимотей).

Действай като Бог

“Кой е той?”, попитали фарисеите, когато станали свидетели на прощаване на греховете на Исус. „Кой може да прощава грехове, освен един Бог?“ (Лука 5,21:8,46.) Грехът е престъпление срещу Бога; как може човек да говори от името на Бог и да каже, че греховете ти са изтрити, изтрити? Това е кощунство, казаха те. Исус знаеше какво чувстват към него и все още прощава грехове. Той дори предполага, че самият той е бил свободен от греха (Йоан). Той направи някои невероятни твърдения:

  • Исус каза, че ще седи от дясната страна на Бог в небето – друго твърдение, което еврейските свещеници смятат за богохулство (Матей 26,63: 65).
  • Той твърдеше, че е Божият Син - това също беше богохулство, беше казано, защото в тази култура това на практика означаваше да се издигнеш до Бога (Йоан 5,18:19,7;:).
  • Исус твърди, че е в такова съвършено съгласие с Бог, че прави само това, което Бог иска (Йоан 5,19).
  • Той твърди, че е едно с Отца (Йоан 10,30:10,33), което еврейските свещеници също смятат за богохулство (Йоан).
  • Той твърди, че е толкова богоподобен, че всеки, който го види, ще види Отца (Йоан 14,9:1,18;).
  • Той твърди, че е в състояние да изпрати Божия Дух (Йоан 16,7:).
  • Той твърди, че може да изпрати ангели (Матей 13,41).
  • Той знаеше, че Бог е съдия на света и в същото време твърди, че Бог му е дал присъдата
    предаден (Йоан 5,22).
  • Той твърди, че е в състояние да възкреси мъртвите, включително и себе си (Йоан 5,21:6,40; 10,18;).
  • Той каза, че вечният живот на всеки зависи от връзката им с него, Исус (Матей 7,22:23).
  • Той каза, че думите, които Мойсей каза, не бяха достатъчни (Матей 5,21: 48).
  • Той се нарече Господар на съботата - закон, даден от Бог! (Матей 12,8:)

Ако беше само човек, това би било самонадеяно, греховно учение. Но Исус подкрепи думите си с невероятни произведения. «Вярвайте ми, че Аз съм в Отца и Отец в мен; ако не, повярвайте ми заради дела ”(Йоан 14,11). Чудесата не могат да накарат никого да повярва, но все пак могат да бъдат силно „косвени доказателства“.

За да покаже, че има власт да прощава грехове, Исус изцели парализиран човек (Лука 5: 17-26). Неговите чудеса доказват, че казаното за себе си е истина. Той има повече от човешка сила, защото е повече от човек. Твърденията за себе си - с всяко друго богохулство - се основаваха на истината с Исус. Той можеше да говори като Бог и да действа като Бог, защото беше Бог в плът.

Неговият образ на себе си

Исус ясно осъзнаваше своята идентичност. На дванадесет той вече имаше специални отношения с Небесния Отец (Лука 2,49:3,22). При кръщението си той чу глас от небето да казва: Ти си мой скъп син (Лука 4,43:9,22). Той знаеше, че има мисия да служи (Лука 13,33:22,37;;;).

В отговор на думите на Петър: „Ти си Христос, Синът на живия Бог!“ Исус отговори: «Благословен си, Симоне, сине на Йона; защото не плът и кръв ви откриха това, а моят Небесен Отец »(Матей 16:16-17). Исус беше Божият Син. Той беше Христос, Месията - този, помазан от Бог за много специална мисия.

Когато повика дванадесет ученика, по едно за всяко племе на Израил, той не се брои между дванадесетте. Той застана над тях, защото стоеше над целия Израил. Той е създател и строител на новия Израел. На Господната вечеря той се разкрива като основа на новия завет, нова връзка с Бога. Той видя себе си като фокус на това, което Бог направи в света.

Исус смело се обърна срещу традицията, срещу законите, срещу храма, срещу религиозните власти. Той поиска от учениците си да напуснат всичко и да го последват, да го поставят на първо място в живота си, за да запазят абсолютната му вярност. Той говори с Божията власт и говори едновременно със собствената си власт.

Исус вярва, че старозаветните пророчества се изпълняват в него. Той беше страдащият слуга, който трябваше да умре, за да изкупи хората от греховете им (Исая 53,4: 5-12 & 26,24; Матей 9,12:22,37; Марк 24:46; Лука 9,9:10; 21,1:9). Той беше Князът на мира, който трябваше да влезе в Ерусалим на магаре (Захария 7,13: 14-26,64; Матей:). Той беше Човешкият Син, на когото трябваше да се даде цялата власт и власт (Даниил:; Матей).

Предишният му живот

Исус твърди, че е живял преди Авраам и изрази това „безвремие“ в класическа формулировка: „Истина, истина ви казвам: преди да е бил Авраам, Аз съм“ (Йоан 8,58:59). Отново еврейските свещеници вярваха, че Исус поема божествени неща тук и искаха да го убият с камъни (ст. 2). Фразата „Аз съм“ повтаря Изход 3,14, където Бог разкрива името си на Мойсей: „Ето как трябва да кажете на децата на Израел: [Той]„ Аз съм “ме изпрати при вас“ (превод на Елберфелд) . Тук Исус приема това име за себе си.

Исус потвърждава, че „преди светът да е бил“ е споделил славата с Отца (Йоан 17,5: 1,1). Йоан ни казва, че той вече е съществувал в началото на времето: като Словото (Йоан 1,3: 1,16). И също така в Йоан можем да прочетем, че „всичко“ е направено от словото (Йоан 1: 8,6). Бащата беше планиращият, думата създател, който изпълни планираното. Всичко е създадено от и за него (Колосяни 1,2; Коринтяни:). Евреи: казва, че Бог „е създал света“ чрез Сина.

В Посланието до Евреи, както и в Посланието до Колосяни, се казва, че Синът „носи” вселената, че тя „съществува” в него (Евреи 1,3:1,17; Колосяни 1,15:1,3). И двамата ни казват, че той е „образът на невидимия Бог“ (Колосяни), „образът на неговото същество“ (Евреи:).

Кой е Исус Той е Бог, който стана плът. Той е създателят на всичко, князът на живота (Деяния 3,15). Той изглежда точно като Бог, има слава като Бог, има изобилие от сила, която има само Бог. Нищо чудно, че учениците заключиха, че той е божествен, Бог в плът.

Струва си поклонението

Исус е заченат по свръхестествен начин (Матей 1,20:1,35; Лука 4,15:7,26). Той е живял без да съгрешава (Евреи 9,14:1). Той беше без недостатък, без недостатък (Евреи 2,22:1; 3,5:2). Той не е извършил грях (5,21 Пт 10,7); в него нямаше грях (Йоан:); той не знаеше за никакъв грях (Коринтяни). Колкото и силно да е изкушението, Исус винаги е имал по -силно желание да се покорява на Бог. Неговата мисия беше да изпълнява Божията воля (Евреи:).

Хората се покланяха на Исус няколко пъти (Матей 14,33; 28,9 и 17; Йоан 9,38). Ангелите не могат да бъдат почитани (Откровение 19,10:1,6), но Исус им позволи. Да, ангелите също се покланят на Божия Син (Евреи 7,59: 60). Някои молитви бяха насочени към Исус (Деяния 2: 12,8-22,20; Коринтяни:; Откровение).

Новият Завет възхвалява Исус Христос изключително високо, с формули, които обикновено са запазени за Бог: «Нему да бъде слава за вечни векове! Амин »(2 Тимотей 4,18;
2 Петър 3,18:1,6; Откровение 1,20). Той носи най-високата власт, която може да бъде дадена (Ефесяни 21:). Ако го наричаме Бог, това не е преувеличено.

В Откровение Бог и Агнето са еднакво възхвалявани, което показва равенство: "На този, който седи на престола и на Агнето да бъде слава и чест, и хвала и сила за вечни векове!" (Откровение 5,13:5,23). Синът трябва да бъде почитан, както и Отец (Йоан 1,8:17). Бог и Исус се наричат ​​еднакво Алфа и Омега, началото и края на всичко (Откровение 21,6: 22,13 и;:;).

Старозаветните пасажи за Бога често се приемат в Новия завет и се прилагат към Исус Христос. Един от най-забележителните е този пасаж за поклонението: «Ето защо Бог го възвиси и му даде името, което е над всички имена, тоест в името на Исус

Всички, които са на небето и на земята и под земята, трябва да се поклонят и всеки език да признае, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец “(Филипяни 2,9: 11-45,23, цитат от Исая). На Исус е дадена честта и уважението, които Исая казва, че трябва да бъдат отдадени на Бог.

Исая казва, че има само един Спасител - Бог (Исая 43:11; 45,21:1,3). Павел ясно заявява, че Бог е Спасителят, но и че Исус е Спасителят (Тит 2,10; 13 и). Има ли Спасител или двама? Първите християни заключават, че Отец е Бог и Исус е Бог, но има само един Бог и следователно само един Спасител. Баща и Син са по същество едно (Бог), но са различни личности.

Няколко други новозаветни пасажа също наричат ​​Исус Бог. Йоан 1,1: „Бог беше словото“. Стих 18: «Никой никога не е виждал Бога; единственият, който е Бог и е в утробата на бащата, той ни го обяви “. Исус е личността на Бог, която ни позволява да опознаем Отца. След възкресението Тома разпозна Исус като Бог: „Тома отговори и му каза: Господ мой и Бог мой!“ (Йоан 20,28).

Павел казва, че предците са били велики, защото от тях „Христос идва по плът, който е Бог над всичко, благословен завинаги. Амин »(Римляни 9,5). В писмото до евреите самият Бог нарича Сина „Бог“ в цитата: „Боже, твоят престол е вечен и вечен ...“ (Евреи 1,8:).

„Защото в него [Христос] - каза Павел, - цялата пълнота на Божеството живее телесно“ (Колосяни 2,9:). Исус Христос е напълно Бог и все още днес има „телесна форма“. Той е точното изображение на Бог - Бог е направил плът. Ако Исус беше само човек, би било погрешно да му се доверяваме. Но тъй като той е божествен, ни е заповядано да му вярваме. Той е безусловно надежден, защото е Бог.

За нас божествеността на Исус е от решаващо значение, защото само когато е божествен, той може точно да ни разкрие Бог (Йоан 1,18:14,9;). Само Бог може да ни прости греховете, да ни изкупи, да ни примири с Бога. Само Бог може да стане обект на нашата вяра, Господ, на когото сме абсолютно верни, Спасителят, когото почитаме в песен и молитва.

Наистина човешки, истински Бог

Както се вижда от цитираните справки, „образът на Исус“ от Библията е разпространен в целия Нов Завет в мозаечни камъни. Картината е съгласувана, но не се намира на едно място. Първоначалната църква трябваше да бъде съставена от съществуващите градивни елементи. Тя направи следните изводи от библейското откровение:

  • Исус, Божият Син, е божествен.
  • Божият Син стана истински човек, но Отец не го направи.
  • Божият Син и Отец са различни, а не еднакви
  • Има само един бог.
  • Синът и Отец са двама души в единния Бог.

Никейският събор (325 г. сл. Н. Е.) Установява божествеността на Исус, Божия Син, и неговата основна идентичност с Отца (Никейски символ на вярата). Халкидонският събор (451 г. сл. Хр.) добавя, че той също е мъж:

«[И така, следвайки светите отци, всички заедно учим, че нашият Господ Исус Христос е един и същ Син, който трябва да се изповядва; същото е съвършено в божеството и същото съвършено в човечеството, същият истински Бог и истински човек ... Преди времената, родени от Отца след Божеството ... от Мария, Дева и Богородица (theotokos), той е [роден] като един и същ, Христос, Син, роден, несмесен в две природи ... Разликата между естествата в никакъв случай не се премахва в името на единството; по -скоро особеността на всяка от двете природи се запазва и се свързва с един човек ... »

Последната част беше добавена, защото някои хора твърдяха, че природата на Бог избута човешката природа на Исус на заден план по такъв начин, че Исус вече не е бил човек. Други твърдят, че двете естества са се присъединили към трета природа, така че Исус не е бил нито божествен, нито човешки. Не, библейските доказателства показват, че Исус е бил напълно човешки и напълно Бог. И това е, което църквата трябва да преподава.

Как може да бъде това?

Нашето спасение зависи от факта, че Исус е бил и е едновременно човек и Бог. Но как светият Божий Син може да стане човек, да приеме формата на грешната плът?

Въпросът възниква главно защото човекът, както го виждаме сега, е покварен. Но Бог не го е създал така. Исус ни показва как човек може и трябва да бъде в истина. Първо, той ни показва човек, който е напълно зависим от бащата. Така трябва да бъде и с човечеството.

Той също така ни показва на какво е способен Бог. Той е в състояние да стане част от неговото творение. Той може да преодолее пропастта между несътвореното и създаденото, между свещеното и грешното. Може да мислим, че е невъзможно; за Бог е възможно. Исус също ни показва какво ще бъде човечеството в новото творение. Когато се върне и ние бъдем възкресени, ще приличаме на него (1 Йоан 3,2: 1). Ще имаме тяло като неговото преобразено тяло (15,42 Коринтяни 49:).

Исус е нашият пионер, той ни показва, че пътят към Бога води над Исус. Защото той е човек, той се чувства с нашите слабости; защото той е Бог, той може да работи за нас в Божията десница. С Исус като наш Спасител можем да имаме увереност, че нашето спасение е безопасно.

Майкъл Морисън


PDFБог, синът