Бог, синът

103 бог син

Бог, Синът, е вторият човек на Божеството, който е вечен от Отца. Той е думата и образа на Отца чрез него и за него Бог е създал всичко. Той беше изпратен от Отца като Исус Христос, Бог, разкрит в плътта, за да ни даде спасение. Той беше приет от Святия Дух и роден от Дева Мария, той беше Бог и всички хора, обединени в една личност. Той, Божият Син и Господ на всички, е достоен за чест и поклонение. Като пророкуван Изкупител на човечеството, той умря за нашите грехове, беше телесно възкръснал от мъртвите и възнесен на небето, където действа като посредник между човека и Бога. Той ще се върне в слава, за да владее над всичките народи в Божието царство като цар на царете. (Джон ХНУМХ, Колосианци 1,1.10.14-1,15, Евреи 16, Джон 1,3, Тит 3,16, Матей ХНУМХ, Деяния 2,13, 1,20, Коринтяни 10,36-1, Евреи 15,3, Откровение 4)

Кой е този човек?

Самият Исус питаше учениците си за въпроса за идентичността, с който искаме да се изправим тук: „Кой казва хората, че е Човешкият Син?” Тя остава актуална за нас днес: кой е този човек? Какъв авторитет има той? Защо да му вярваме? Исус Христос е в центъра на християнската вяра. Трябва да разберем какъв човек е той.

Много човешки - и повече

Исус е роден по нормален начин, израснал нормално, гладен, жаден и уморен, ял, пил и спал. Изглеждаше нормален, говореше жаргон, беше нормално. Имаше чувства: състрадание, гняв, объркване, скръб, страх (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Той се молил на Бога, както трябва да правят хората. Той се наричаше човек и той беше адресиран като човешко същество. Той беше човек.

Но той беше толкова необикновен човек, че след своето възнесение някои отричаха неговата човечност (2Joh 7). Те мислеха, че Исус е толкова свят, че не можеха да повярват, че той има нещо общо с плът, мръсотия, пот, храносмилателни функции, несъвършенства на плътта. Може би той се е появил само като човек, тъй като понякога ангелите изглеждат като човешки същества, без действително да станат човеци.

Обратно, Новият завет ясно показва, че Исус е бил човек в пълния смисъл на думата. Джон потвърди:
"И Словото стана плът ..." (Joh 1,14). Той не само се появява като месо и не се "облича" само с месо. Той стана месо. Исус Христос "влезе в плътта" (1Joh. 4,2). Ние го знаем, казва Джон, защото го видяхме и защото го докоснахме (1Joh 1,1-2).

Според Павел, Исус е станал „като човек“ (Фил ХНУМХ), „извършен по закона“ (Гал ХНУМХ), „под прикритието на грешната плът“ (Рим 2,7). Той, който дойде да изкупи човека, трябваше да стане по същество човек, твърди авторът на Евреи: „Защото сега и децата на плътта и кръвта са го приели. "(Hebr 4,4-8,3).

Нашето спасение стои и пада с това дали Исус наистина е човек - и е. Неговата роля като наш адвокат, нашият първосвещеник, стои и пада с това, дали наистина е преживял човечеството (Hebr 4,15). Дори след възкресението си Исус имаше плът и кости (Йо ХНУМХ, Лк ХНУМХ). Той също е останал човек в небесната слава (20,27Tim 24,39).

Действай като Бог

„Кой е той?” Фарисеите попитаха, когато видяха, че Исус прощава грехове. „Кой може да прощава грехове, освен само Бог?” (Л. 5,21.) Грехът е престъпление срещу Бога; Как може човек да говори за Бога и да каже, че греховете ви са били изтрити? Това са богохулства, казват те. Исус знаеше как мислят за него и той прости греховете. Той дори намекна, че е безгрешен (Joh 8,46). Той направи някои удивителни твърдения:

  • Исус каза, че ще седи отдясно на Бога на небето - друго твърдение, което еврейските свещеници чувстваха като богохулство (Mt 26,63-65).
  • Той твърди, че е Божият Син - друго богохулство, тъй като в тази култура е имало за цел да бъде Бог (Joh 5,18, 19,7).
  • Исус твърди, че е толкова съвършено съгласен с Бога, че е направил само това, което Бог иска (Джон НОМУМ).
  • Той твърди, че е едно с Отец (Йо ХНУМХ), което юдейските свещеници също считат за богохулни (Йо ХНУМХ).
  • Той твърди, че е толкова богоподобен, че всеки, който го вижда, вижда Отец (Йо ХНУМХ, ХНУМХ).
  • Той твърди, че може да изпрати Божия Дух (Йо ХНУМХ).
  • Той твърди, че може да изпраща ангели (Mt 13,41).
  • Той знаеше, че Бог е съдия на света и в същото време твърди, че Бог му е дал присъдата
    предадена (Joh 5,22).
  • Той повдигна претенцията да издигне мъртвите, включително и себе си (Джо ХНУМХ, ХНУМХ, ХНУМХ).
  • Той каза, че вечният живот на всеки зависи от връзката с него, Исус (Mt 7,22-23).
  • Той каза, че думите на Мойсей не са достатъчни (Mt 5,21-48).
  • Той нарича себе си Господ през съботата - над даден от Бога закон! (Mt 12,8.)

Ако беше само човек, това би било самонадеяно, грешно учение. Но Исус подкрепи думите си с изумителни произведения. Повярвайте ми, че Аз съм в Отца и Отец в Мен; ако не, тогава повярвайте ми в името на делата ”(Joh 14,11). Чудесата не могат да принудят никого да повярва, но те могат да бъдат силни "косвени доказателства".

За да покаже, че има властта да прощава грехове, Исус изцели един паралитик (Lk 5, 17-26). Неговите чудеса доказват, че това, което каза за себе си, е истина. Той има повече от човешка сила, защото е повече от човек. Твърденията за себе си - във всяка друга богохулство - бяха основани на истината в Исус. Той можеше да говори като Бог и да се държи като Бог, защото беше Бог в плътта.

Неговият образ на себе си

Исус ясно осъзнаваше своята идентичност. На 12-годишна възраст имал специални отношения с Небесния си Отец (Lk 2,49). При своето кръщение той чул глас от небето, който казвал: Ти си мой скъп син (Lk 3,22). Знаеше, че трябва да изпълни мисия (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

На словото на Петър: "Ти си Христос, живият Божий Син!" Отговори Исус: "Блажен си, Симоне, сине Йона! Защото плът и кръв не са ти разкрили това, а Моят Отец в небесата ”(Mt 16, 16-17). Исус беше син на Бога. Той беше Христос, Месията - помазан от Бога за много специална мисия.

Когато повика дванадесет ученика, по едно за всяко племе на Израил, той не се брои между дванадесетте. Той застана над тях, защото стоеше над целия Израил. Той е създател и строител на новия Израел. На Господната вечеря той се разкрива като основа на новия завет, нова връзка с Бога. Той видя себе си като фокус на това, което Бог направи в света.

Исус смело се обърна срещу традицията, срещу законите, срещу храма, срещу религиозните власти. Той поиска от учениците си да напуснат всичко и да го последват, да го поставят на първо място в живота си, за да запазят абсолютната му вярност. Той говори с Божията власт и говори едновременно със собствената си власт.

Исус вярвал, че в него са били изпълнени пророчествата на Стария Завет. Той беше страдащият слуга, който трябваше да умре, за да изкупи хората от греховете им (Jes 53,4-5 и 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Той беше Принцът на мира, който трябваше да се премести на магаре в Йерусалим (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). Той беше Човешкият Син, на когото трябва да бъде дадена цялата власт и сила (Дан ХНУМХ-ХНУМХ, Малта ХНУМХ).

Предишният му живот

Исус твърди, че е живял преди Авраам и е изразил това „безвремие“ в класическа формулировка: „Истина, истина ви казвам, преди Авраам да стана Аз съм“ (Джон НМУМ). Отново юдейските свещеници вярвали, че Исус събирал Божествеността тук и искал да го убие с камъни (ст. 8,58). Във фразата "Аз съм" звучи 59. Моисей 2, където Бог разкрива името си на Моисей: "Така ще кажете на израилевите синове, [Аз] Аз съм" изпратил ме до вас "(превод на Елберфелдер). Тук Исус приема това име за себе си.

Исус потвърждава, че Той „преди света” вече е споделял славата с Отца (Йо ХНУМХ). Йоан ни казва, че той е съществувал в началото на времето: като Слово (Йо ХНУМХ). А също и с Йоан е да се чете, че "всички неща" са направени от думата (Йо ХНУМХ). Бащата беше планиращият, думата на създателя, който извърши планираното. Всичко е създадено от и за него (Kol 17,5, 1,1Kor 1,3). Евреи 1,16 казват, че чрез Сина Бог "е направил света".

На иврит, както и в Колосяните, се казва, че Синът "носи" вселената, че "настоява" в него (Хебр НУМХ, Кол ХНУМХ). И двамата ни казват, че той е "образът на невидимия Бог" (Kol 1,3), "подобието на неговата природа" (Hebr 1,17).

Кой е Исус? Той е бог, който е станал плът. Той е Създателят на всички неща, принцът на живота (Деяния 3,15). Той изглежда точно като Бог, има слава като Бог, има сила, каквато има само Бог. Нищо чудно, че учениците стигнаха до заключението, че той е божествен, Бог в плътта.

Струва си поклонението

Зачеването на Исус се осъществи по свръхестествен начин (Mt 1,20; Lk 1,35). Той е живял без да съгрешава (Hebr 4,15). Той беше без вина, без недостатък (Хеб ХНУМХ, ХНУМХ). Той не извърши никакъв грях (7,26 Pt 9,14); в него не е имало грях (1Joh 2,22); той не знаеше никакъв грях (1Kor 3,5). Колкото и да е силно изкушението, Исус винаги е имал по-силно желание да се покорява на Бога. Неговата мисия беше да върши Божията воля (Хев ХНУМХ).

Няколко пъти хората се покланяха на Исус (Mt 14,33, 28,9 и 17, Joh 9,38). Ангелите не се почитат (Offb 19,10), но Исус го позволява. Да, ангелите също се покланят на Божия Син (Hebr 1,6). Някои молитви бяха отправени директно към Исус (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Новият завет прави изключително високи похвали за Исус Христос, с формули, които обикновено са запазени за Бога: „На Него да бъде слава за вечни векове! Амин (2T в 4,18;
2Pt 3,18; Изкл. 1,6). Той носи най-високото име на владетеля, което може да бъде присъдено изобщо (Eph 1,20-21). Ако го наричаме Бог, това не е твърде високо.

В Откровение Бог и Агнецът получават еднаква похвала, която показва равенство: "на този, който седи на престола, и на Агнето, е хвала и слава, чест и вечна сила!" (Откр. 5,13). Синът трябва да бъде почитан, както и бащата (Joh 5,23). Бог и Исус са еднакво наречени Алфа и Омега, начало и край на всички неща (Offb 1,8 и 17; 21,6; 22,13).

Старозаветните пасажи за Бога често се възприемат в Новия Завет и се прилагат към Исус Христос. Един от най-забележителните е този пасаж върху поклонението: "Затова Бог го въздигна и му даде името, което е над всички имена, което в името на самия Исус.

да се поклоним на всички онези колене, които са на небето и на земята и под земята, и да изповядваме всички езици, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец "(Фил 2,9-11, цитат от Isaiah 45,23) , Исус ще получи честта и уважението, които според Исая Бог ще получи.

Исая казва, че има само един Бог Спасител (Jes 43, 11, 45,21). Павел ясно заявява, че Бог е Спасител, но също така, че Исус е Спасител (Tit1,3, 2,10 и 13). Има ли сега Спасител или двама? Ранните християни заключават: Отец е Бог и Исус е Бог, но има само един Бог и следователно само един Спасител. Бащата и синът са по същество един (Бог), но са различни хора.

Няколко други новозаветни пасажа наричат ​​Исус Бог. Джон 1,1: "Бог беше Словото." Стих 18: "Никой никога не е виждал Бога; Роденият, който е Бог и е в утробата на Отца, ни го е прогласил. ”Исус е човекът Бог, който ни кара да познаваме Отца. След възкресението, Тома признава Исус за Бог: "Тома отговори и му каза: Господарю мой и моят Бог!"

Павел казва, че предците са големи поради тях ”Христос идва след плътта, който е Бог над всичко, хвален завинаги. Амин "(Rom 9,5). В Писмото до Евреите самият Бог нарича цитирането на Сина "Бог": "Бог, Твоят трон продължава от вечността до вечността ..." (Евр 1,8).

"Защото в Него [Христос]", казва Павел, "пълната пълнота на божеството обитава телесно" (пол. 2,9). Исус Христос е изцяло Бог и все още има „физичност“. Той е точен образ на Бога - Бог, създаден плът. Ако Исус беше само човек, би било погрешно да се уповаваме на Него. Но тъй като той е божествен, ни е заповядано да му се доверим. Той е безусловно надежден, защото е Бог.

За нас божествеността на Исус е от жизненоважно значение, защото само когато той е божествен, той наистина може да ни разкрие Бог (Joh 1,18, 14,9). Само един Бог може да ни прости греховете ни, да ни изкупи, да ни примири с Бога. Само един човек от Бога може да стане обект на нашата вяра, на Господ, на когото имаме неограничена вярност, Спасителят, на когото се покланяме в песен и молитва.

Наистина човешки, истински Бог

Както може да се види от цитираните препратки, "образът на Исус" на Библията се разпространява в мозаечни камъни в целия Нов Завет. Картината е последователна, но не се събира на едно място. Първоначалната църква трябваше да се състои от съществуващите блокове. От библейското откровение тя направи следните заключения:

  • Исус, Божият Син, е божествен.
  • Божият Син стана истински човек, но Отец не го направи.
  • Божият Син и Отец са различни, а не еднакви
  • Има само един бог.
  • Синът и Отец са двама души в единния Бог.

Съветът на Никея (325 AD) записва божествеността на Исус, Божия Син, и неговата идентичност с Отец (Никейско учение). Съветът на Халкедон (451 AD) освен това заявява, че е и човек:

[Следвайки светите отци всички ние учим в унисон, че нашият Господ Исус Христос има един и същ Син, който да изповяда; същото е съвършено в божествеността и същото е съвършено в човечеството, един и същ истински Бог и истински човек ... Преди времената, родени от Отец Божеството след ... от Мария, Дева и Божия майка (богослов) [роден], той е като един и същото, Христос, Син, Роден, несмесен в две естества ... В никакъв случай разнообразието на природата не се премахва в името на обединението; по-скоро особеността на всяка от двете природи е запазена и се свързва с човек ... "

Последната част беше добавена, защото някои хора твърдяха, че природата на Бог избута човешката природа на Исус на заден план по такъв начин, че Исус вече не е бил човек. Други твърдят, че двете естества са се присъединили към трета природа, така че Исус не е бил нито божествен, нито човешки. Не, библейските доказателства показват, че Исус е бил напълно човешки и напълно Бог. И това е, което църквата трябва да преподава.

Как може да бъде това?

Нашето спасение зависи от факта, че Исус е бил и е едновременно човек и Бог. Но как светият Божий Син може да стане човек, да приеме формата на грешната плът?

Въпросът възниква главно защото човекът, както го виждаме сега, е покварен. Но Бог не го е създал така. Исус ни показва как човек може и трябва да бъде в истина. Първо, той ни показва човек, който е напълно зависим от бащата. Така трябва да бъде и с човечеството.

Освен това, той ни показва какво е способен Бог. Той е способен да стане част от своето творение. Той може да преодолее пропастта между нетварното и сътвореното, между свещеното и грешното. Може да мислим, че това е невъзможно; това е възможно за Бога. Исус ни показва също и какво ще бъде човечеството в новото творение. Когато се върне и ние сме повдигнати, ще изглеждаме като него (1Joh 3,2). Ще имаме едно тяло, подобно на неговото преобразено тяло (1Kor 15,42-49).

Исус е нашият пионер, той ни показва, че пътят към Бога води над Исус. Защото той е човек, той се чувства с нашите слабости; защото той е Бог, той може да работи за нас в Божията десница. С Исус като наш Спасител можем да имаме увереност, че нашето спасение е безопасно.

Майкъл Морисън


PDFБог, синът