грях

115 sende

Грехът е беззаконие, състояние на бунт срещу Бог. Откакто грехът дойде на света чрез Адам и Ева, човекът е под игото на греха - иго, което може да бъде премахнато само чрез Божията благодат чрез Исус Христос. Греховното състояние на човечеството се проявява в тенденцията да поставяме себе си и своите интереси над Бог и неговата воля. Грехът води до отчуждение от Бога и страдание и смърт. Тъй като всички хора са грешници, те също се нуждаят от изкуплението, което Бог предлага чрез своя Син. (1 Йоан 3,4: 5,12; Римляни 7,24:25; 7,21: 23-5,19; Марк 21: 6,23-3,23; Галатяни 24:; Римляни;:)

Дайте на Бога проблема с греха

„Добре, разбирам: кръвта на Христос заличава всички грехове. И също знам, че няма какво да добавя. Но все още имам въпрос: Ако Бог за Христос напълно ми прости всичките си грехове - минали, както и онези, които извършвам сега или в бъдеще - какво би трябвало да ме спре да продължа да греша до съдържанието на сърцето си? Искам да кажа, че законът е безсмислен за християните? Бог сега мълчаливо го игнорира, когато съгреша? той не иска от мен да спрем да грешим? " Това са само четири въпроса - и много важно при това. Искаме да ги осветим един след друг - може би ще има още.

Всичките ни грехове са простени

Първо, казахте, че за вас е ясно, че кръвта на Христос е всички грехове. Това е значителен подход. Много християни не са наясно с това. Те вярват, че опрощението на греховете е дело, вид търговия между човека и Бога, при което човек се държи по Божия начин и небесният Отец радва един, в замяна на това, прошка и спасение.

Например, според този модел на мислене, вие използвате вярата си в Исус Христос и Бог ви възнаграждава, че сте направили това, като изливате греховете си с кръвта на Неговия Син. Като мен, така че и аз. Това със сигурност ще бъде добра търговия, но все пак търговия, бизнес и със сигурност не просто акт на благодат, както прогласява Евангелието. Според този модел на мислене повечето хора стават жертва на проклятие, защото те закъсняват в работата си и позволяват на Бог да даде кръвта на Исус само на няколко - така че не служи на спасението на целия свят.

Много църкви дори не го оставят при това. Потенциалните вярващи се привличат към обещанието да изпитат спасение само чрез благодат; След като се присъедини към Църквата, обаче, вярващият се сблъсква с поредица от насоки, според които несъответстващото поведение много добре може да бъде наказано с изключване - не само от Църквата, но вероятно дори и от самото Царство Божие. Толкова за „спасен с благодат“.

Според Библията наистина има причина да се изключи някой от обществото на църквата (но не и от Божието царство, разбира се), но това е друг въпрос. За момента искаме да оставим твърдението, че в религиозните среди често не харесва да има грешници наоколо, когато Евангелието изрично държи вратата отворена за тях.

Според евангелието Исус Христос е изкуплението не само за нашите грехове, но и за греховете на целия свят (1 Йоан 2,2:). И това, противно на това, което много християни казват от своите проповедници, означава, че той наистина е поел вината за всеки един от тях.

Исус каза: „И аз, когато бъда издигнат от земята, ще привличам всички към себе си“ (Йоан 12,32:1,2). Исус е Бог Синът, чрез когото всичко съществува (Евреи 3: 1,20) и чиято кръв наистина примирява всичко, което е създал (Колосяни).

Само по благодат

Вие също така казахте, че сте наясно, че разпоредбата, която Бог е направил за вас в Христос, не може да бъде променена от вашето обръщане в своя полза. Отново, вие имате много на пътя на другите. Светът е пълен с морални проповедници, които се борят за грехове и които изпращат своите уплашени последователи седмица след седмица на курс, покрит с потенциални злополуки, по време на които те трябва да се справят с редица специални изисквания и пропуски, както и с привързаността или неуспеха да бъдат разкъсани Божието търпение. заплашва, с което цялата патетична малка група постоянно е изложена на опасност от страдание като духовни неуспехи на пожарните мъки на ада.

Евангелието, от друга страна, обявява, че Бог обича хората. Той не я преследва или е против нея. Той не чака да се спънат и след това да ги смаже като паразити. Напротив, той е на тяхна страна и ги обича толкова много, че чрез Единението на Своя Син е освободил всички хора, където и да се намират, от всеки грях (Йоан 3,16).

В Христос вратата към Божието царство е отворена. Хората могат да се доверят (да повярват) на Божието слово, да се обърнат към него (да се покаят) и да приемат наследството, така щедро им дадено - или могат да продължат да се отричат ​​от Бога като свой Баща и да пренебрегват ролята си в Божието семейство. Всемогъщият ни дава свобода на избор. Ако му се отречем, той ще уважи нашия избор. Изборът, който правим, не е този, който е предназначен за нас, но ни оставя свободата да вземаме собствени решения.

Отговор

Бог направи всичко възможно за нас. В Христос той каза „да“ на нас. Сега от нас зависи да отговорим с „да“ от наша страна. Въпреки това Библията изтъква, че изненадващо има хора, които отговарят с „Не“ на предложението му. Това е най-злите, които Омраза, тези и са срещу самия Всемогъщия.

В крайна сметка те твърдят, че знаят по-добър начин; те не се нуждаят от своя Небесен Отец. Те не уважават нито Бога, нито човека. Неговото предложение да ни прости всичките ни грехове и да бъдем благословени от него за цяла вечност, в очите им не си струва суетене, а чисто подигравка - без смисъл и стойност. Бог, който също е дал на сина си за тях, просто признава ужасното им решение да останат деца на дявола, които те предпочитат пред Бога.

Той е Изкупителят, а не разрушител. И всичките му действия се основават само на неговата воля - и той може да прави каквото си иска. Той не е обвързан с никакви чужди правила, но той остава верен на тържествено похвалената си любов и обещание. Той е такъв, какъвто е, и точно той иска да бъде; Той е нашият Бог, изпълнен с благодат, истина и вярност. Той ни прощава греховете ни, защото ни обича. Това е начинът, по който той го иска, и това е така.

Никой закон не би могъл да спаси

Няма закон, който да ни доведе до вечен живот (Галатяни 3,21). Ние, хората, просто не спазваме законите. Можем цял ден да дискутираме дали теоретично бихме могли да спазваме законите, но в крайна сметка не го правим. Така беше в миналото и така ще бъде и в бъдеще. Единственият, който можеше да направи това, беше самият Исус.

Има само един начин да получим спасение и това е чрез Божия дар, който можем да получим без quid pro quo или условия (Ефесяни 2,8: 10). Както всеки друг подарък, можем да го приемем или отхвърлим. Каквото и да решим, то е наше само по Божията благодат, но то ще ни донесе полза и радост само ако действително го приемем. Това е просто въпрос на доверие. Ние вярваме в Бог и се обръщаме към него.

От друга страна, ако наистина сме толкова глупави, че да го отхвърлим, то ще бъдем тъжни, както си е, в нашата самоизбрана тъмнина на смъртта, сякаш златният бокал, който дава светлина и живот, никога не е бил достатъчен за нас.

Ад - избор

Който реши по този начин и отхвърли Бог с такова пренебрежение към дар, който не може да бъде купен - дар, който е скъпо платен с кръвта на сина му, чрез която съществува всичко съществуващо - не избира нищо друго освен ада. Както и да е, Божието предложение за живот, който е купен толкова скъпо, се отнася за хората, които избират този път, както и за тези, които приемат неговия дар. Кръвта на Исус изкупува всички грехове, а не само някои (Колосяни 1,20). Неговото изкупление е за цялото творение, а не само за част от него.

За онези, които пренебрегват такъв дар, достъпът до Божието царство се отрича само защото те са решили против него. Те не искат да имат някаква роля в това, и въпреки че Бог никога не спира да ги обича, той няма да толерира тяхното местонахождение там, така че те не могат да развалят вечното тържество на радостта с тяхната възлюбена гордост, омраза и неверие. Така че те отиват там, където им харесва най-добре - направо в ада, където няма никой, който да се шегува със своето нещастно егоцентризъм.

Благодат, предоставена без връщане - какви добри новини! Въпреки че не го заслужаваме по никакъв начин, Бог реши да ни даде вечен живот в Неговия Син. Дали вярваме или се подиграваме. Каквото и да изберем, това е вярно завинаги: със смъртта и възкресението на Исус Христос Бог ни е показал в детайли колко ни обича и колко далеч отива да ни прости греховете ни и да се присъедини към нас да го помири.

Той щедро предава благодатта си на всички в безкрайна любов навсякъде. Бог ни прави дар на спасение от чиста милост и без завръщане, и истински всеки, който вярва в неговото слово и го приема по неговите условия, може да му се наслади.

Какво ме спира?

Засега толкова добре. Нека се върнем към въпросите ви. Ако Бог ми прости за моите грехове още преди да ги извърша, тогава какво ще ме спре да съгрешавам това, което е?

Първо, нека изясним нещо. Грехът възниква преди всичко от сърцето и не е просто противопоставяне на отделни злодеяния. Греховете не идват от нищо; те произхождат от нашите упорити сърца. Така че, за да решим нашия проблем с греха, се изисква стабилно сърце, а за да направим това, трябва да се справим с корена на проблема, вместо просто да лекуваме неговите последствия.

Бог не се интересува от постоянно работещи роботи. Той иска да култивира отношения, основани на любовта, с нас. Той ни обича. Затова Христос дойде да ни спаси. А взаимоотношенията се основават на прошка и благодат - не на принудително спазване.

Например, ако искам жена ми да ме обича, тогава я принуждавам да се преструва? Ако го направих, поведението ми може да доведе до послушание, но със сигурност не бих могла да я убедя да ме обича. Любовта не може да бъде принудена. Можете да принуждавате хората само към определени действия.

Чрез саможертва Бог ни показа колко много ни обича. Той показа голямата си любов чрез прошка и благодат. Като страда за нашите грехове вместо нас, той показа, че нищо не може да ни отдели от любовта му (Римляни 8,38).

Бог иска деца, а не роби. Той иска завет на любов с нас и няма свят, изпълнен с покорство, принуден да се покорява. Той ни направи свободни същества с истинска свобода на избора - и нашият избор много означава за него. Той иска да го изберем.

Истинска свобода

Бог ни дава свободата да се държим по начин, който смятаме за подходящ, и той ни прощава нашите грешни стъпки. Той прави това по своя собствена воля. Това е, което той искаше да бъде, и така върви без компромис. И дори да имаме малко разбиране, ние осъзнаваме, че се има предвид неговата любов и се придържаме към нея, сякаш беше последният ден днес.

И така, какво трябва да ни спре да грешим свободно? Нищо. Абсолютно нищо. И никога не е било по -различно. Законът никога не е спирал никого да греши, когато той иска (Галатяни 3,21: 22). И така винаги сме съгрешавали и Бог винаги е допускал това. Той никога не ни спираше. Той не одобрява това, което правим. И дори не го гледа мълчаливо. Той не го одобрява. Да, боли го. И въпреки това винаги го позволява. Това се нарича свобода.

В Христос

Когато Библията казва, че имаме праведност в Христос, това се има предвид точно както е написано (1 Коринтяни 1,30:3,9; Филипяни:).

Ние имаме праведност пред Бога не отвътре в себе си, а само в Христос. Ние сме мъртви за себе си поради нашата греховност, но в същото време сме живи в Христос - животът ни е скрит в Христос (Колосяни 3,3:).

Без Христос нашата ситуация е безнадеждна; без него ние се продаваме под греха и нямаме бъдеще. Христос ни спаси. Това е евангелието - какви добри новини! Чрез Неговото спасение, когато приемаме Неговия дар, получаваме съвсем нова връзка с Бога.

Поради всичко, което Бог в Христос е направил за нас - включително неговото насърчение, дори подтикване да му се доверим - Христос сега е в нас. И заради Христа (защото той се застъпва за нас; възкресява мъртвите), въпреки че сме мъртви поради греха, ние имаме праведност пред Бога и сме приети от него. И всичко това се случва от началото до края, не чрез нас, а чрез Бог, който ни спечели не чрез принуда, а по силата на своята любов, която стига до саможертва, както се проявява в даването на себе си.

Законът е безсмислен?

Павел ясно каза ясно какъв е смисълът на закона. Това ни показва, че сме грешници (Римляни 7,7: 3,19). Показва ясно, че сме били робски пристрастени към греха, за да бъдем оправдани от вярата, когато дойде Христос (Галатяни 27:).

Сега да предположим за момент, че се поставяте в твърдта на Последния съд
Убедете се, че можете да застанете пред Бог, защото целият ви стремеж винаги е бил да се подчинявате на Небесния Отец. И така, вместо да облечете сватбената рокля, приготвена на входа (безплатната, чиста роба, предназначена за опетнените от греха хора, които знаят, че се нуждаят от нея), облечена в собствената ви ежедневна рокля, която бе зле маркирана от постоянна усилие, стъпвате през страничен вход, заемате мястото си на масата, а неприятната ви миризма върви с вас.

Вие ще отговаряте на капитана на къщата, "Ей, ти там, където ще получите наглостта да се изправя и ме обижда пред гостите ми с мръсните си дрехи?" И тогава той ще попита персонала: "С белезници този нещастен самозванец и го хвърли в изправено положение!"

Ние просто не можем да пречистим собственото си мръсно лице с нашата собствена мръсна вода, собствения си мръсен сапун и собствената си мръсна кърпа и весело да продължим по пътя си в погрешното убеждение, че нашето безнадеждно мръсно лице вече е чисто. Има само един начин да победите греха и той не е в нашите ръце.

Нека не забравяме, че сме мъртви поради греха (Римляни 8,10:1) и по дефиниция мъртвите не могат да оживеят. Вместо това засиленото ни чувство за вина трябва да ни подтикне да вярваме, че Исус ще отмие греховността ни (5,10 Петър 11:).

Бог ни желае безгрешен

Бог ни е дал такава изобилна благодат и изкупление, за да ни освободи от греха и да не ни даде свободата да продължаваме да грешим по желание. Това не само ни освобождава от вината за грях, но също така ни дава възможност да видим голия грях такъв, какъвто е, а не в красиви подправки, предназначени да ни заблудят. И така можем също да разпознаем и да се отърсим от неговата измамна и самонадеяна сила, която упражнява над нас. Въпреки това, изкупителната жертва на Исус остава за нас - въпреки че продължаваме да грешим, което със сигурност ще направим - стоим без компромис (1 Йоан 2,1: 2).

Бог по никакъв начин не мълчаливо пренебрегва нашата греховност, а по-скоро просто го осъжда. Така че той не одобрява нашия трезвен, чисто рационален подход повече от комозното ни преустановяване на здравия разум или нашия крайно отговорен отговор на изкушения от всякакъв вид, от гняв, похот, подигравка и гордост. Достатъчно често той дори ни позволява да носим естествените последици от нашите действия, избрани сами по себе си.

Той обаче не ни затваря, които му вярваме и му се доверяваме (което означава, че носим чистото сватбено облекло, което той ни е приготвил за нас) (както изглежда вярват някои проповедници) поради лошия избор, който правим, от сватбеното му тържество.

Признаването на вината

Когато сте се сблъскали с грях в живота си, забелязвали ли сте някога, че съвестта ви измъчва съвестта ви, докато не признаете грешката си пред Бога? (И вероятно има някои, които трябва да ходите на изповед доста често.)

Защо правиш това? Например, тръгнал да направи ", след това на сърцето си, за да грях"? Или може би по-скоро, защото сърцето ви почива в Христос и сте дълбоко натъжени в хармония с присъщия Свети Дух, докато отново не сте в мир с вашия Господ?

Светият Дух, присъщ на нас, както се казва в Римляни 8,15: 17-1, „свидетелства на нашия дух, че сме деца Божии“. Никога не трябва да изпускате от поглед две точки: 2. Вие сте, както Светият Божи Дух свидетелства, в Христос и с всички светии, дете на нашия небесен Отец, и. Светият Дух като присъщото свидетелство на вашия истински "аз няма да се спре, ще разклати, ако искате да продължите да живеете, като че ли все още са" мъртви месо ", както е вашето спасение чрез Исус Христос.

Не правете грешка! Грехът е едновременно Божий и вашият враг и ние трябва да се борим срещу него до смъртта. Но никога не трябва да вярваме, че нашето спасение зависи от това колко успешно се борим срещу тях. Нашето спасение зависи от Христовата победа над греха и нашият Господ вече го е понесъл за нас. Грехът и засенчването на смъртта вече са били потиснати от смъртта и възкресението на Исус, а силата на тази победа се отразява от началото на времето до последната вечност във всяко творение. Единствените в света, които са преодолели греха, са онези, които твърдо вярват, че Христос е тяхното възкресение и техен живот.

Добри работи

Бог се радва на добрите дела на своите деца (Псалм 147,11: 8,4; Откровение 6,10:). Той е възхитен от добротата и добротата, които проявяваме един към друг, от нашите любовни жертви, от нашата ревност за справедливост и откровеност и мир (Евреи).

Както всяко друго добро дело, това произтича от делото на Светия Дух в нас, който ни подтиква да се доверяваме, обичаме и почитаме Бога. Те са неразривно свързани с любовните отношения, в които той влезе с нас чрез жертвената смърт и възкресението на Исус Христос, Господа на живота. Подобни дела и дела произтичат от действието на Бог в нас, които сме негови възлюбени деца, и като такива те никога не са напразни (1 Коринтяни 15,58).

Божието дело в нас

Нашата честна ревност за това, което Бог желае, отразява любовта на нашия Изкупител, но нашите добри дела, извършени в Неговото Име, не са, нека бъде отново подчертано, спасявайки ни. Зад праведността, изразена в послушни думи и дела в нашите Божии закони, е Сам Бог, който работи с радост и слава, за да роди добри плодове.

Така че би било глупаво да искаме да си приписваме това, което прави в нас. Също толкова глупаво би било да се предположи, че кръвта на Исус, която изтрива всички грехове, би позволила част от нашата греховност да остане. Защото ако мислехме така, все още нямахме представа кой е този вечен, всемогъщ триедин Бог - Отец, Син и Свети Дух - който е създал всичко и в своята щедрост ни е изкупил чрез кръвта на своя Син, Светият Дух обитава в нас и обновява цялото творение, да, който ни създава заедно с цялата вселена (Исая 65,17:2) от неописуемо голяма любов (5,17 Коринтяни).

Реалният живот

Въпреки че Бог ни заповядва да вършим това, което е правилно и добро, той все още не определя нашето спасение според нашите нужди и нашите. Което е добре за нас, защото ако го направи, всички ние ще бъдем отхвърлени като неадекватни.

Бог ни спасява по благодат и ние можем да се радваме на спасение чрез Него, ако поставим живота си изцяло в Неговите ръце, обърнем се към него и се доверим единствено на Него да ни възкреси от мъртвите (Ефесяни 2,4: 10-4,10; Яков,).

Нашето спасение се определя от Този, който записва имената на хората в книгата на живота и вече е записал имената на всички нас в тази книга с кръвта на Агнето (1 Йоан 2,2: 1). Изключително трагично е, че някои не искат да повярват в това; защото, ако се доверяват на Господа на живота, биха осъзнали, че животът, който се борят да спасят, изобщо не е действителен живот, а смърт, и че истинският им живот с Христос в Бога е скрит и просто чака да бъде разкрит. Нашият Небесен Отец дори обича враговете си и той желае те също като своите ближни да се обърнат към него и да влязат в блаженството на неговото царство (2,4 Тим 6:,).

резюме

Така че нека да обобщим. Те попитаха: „Ако Бог заради Христа ми прости всичките ми грехове - минали, както и онези, които извършвам сега или в бъдеще - какво би трябвало да ме спре да продължавам да греша до съдържанието на сърцето си? Искам да кажа, че законът е безсмислен за християните? Бог сега мълчаливо го игнорира, когато съгреша? Не иска ли да спра да съгреша? »

Нищо няма да ни попречи да съгрешим по желание. Това никога не е било различно. Бог ни е дал свободна воля и придава голямо значение на него. Той ни обича и иска да влезе в завет на любов с нас; Но такава връзка може да възникне само ако произтича от свободно решение, основано на доверие и прошка и не предизвикано от заплахи или принудителна послушание.

Ние не сме нито роботи, нито виртуални фигури в предварително определена игра. Ние сме създадени като истински, свободни същества на Бог в собствената му творческа свобода и личните взаимоотношения между нас и него наистина съществуват.

Законът далеч не е безсмислен; тя ни помага да стане ясно за нас, че сме грешници и като такива далеч не отговаряме на съвършената Божия воля. Всемогъщият ни позволява да грешим, но той със сигурност не мълчаливо го пренебрегва. Ето защо той дори не се отклоняваше от саможертвата, за да ни спаси от греха. Тя причинява болка и унищожава нас и нашите близки. Тя извира от сърце, закоравено от неверие и егоистичен бунт срещу първоначалния източник на нашия живот и съществуване. Отнема властта да ни превърне в реалния живот, в истинското съществуване и ни държи в капан в мрака на смъртта и нищото.

Грях боли

В случай, че не сте забелязали, грехът боли като ад - буквално - защото по своята същност това е истински ад. Затова има толкова смисъл да „съгрешавате за съдържанието на сърцето си“, колкото да поставите собствената си ръка в косачката. "Е", чух някой да казва, "ако вече сме простени, може и да прелюбодействаме".

Със сигурност, ако нямате нищо против да живеете в постоянен страх от някакви последици, да бъдете изложени на риск от нежелана бременност или неприятни болести, и по този начин да разбиете сърцето на семейството си, да дискредитирате себе си, да загубите приятелите си да кърви за издръжка, да бъде измъчван от виновна съвест и вероятно да се занимава с много ядосан съпруг, приятел, брат или баща.

Грехът има последствия, отрицателни последствия и точно затова Бог работи във вас, за да приведете себе си в хармония с Христовия образ. Те могат да слушат гласа му и да работят с тях или да продължат да влагат своята сила в служене на осъдителни действия.

Освен това не трябва да забравяме, че греховете, за които обикновено се сещаме, когато говорим за „съгрешаване по желание“, са само върхът на айсберга. Ами когато "просто" се държим алчно, егоистично или грубо? Какво става, ако се окажем неблагодарни, означава ли нещо или не помагаме, когато трябва? Какво ще кажете за другия ни срещу заветната негодувание, завист работата си, дрехи, кола или къща или тъмни мисли, които ние се отдадете? Какво ще кажете за офис консумативите на нашите работодатели, където се обогатяваме, участието ни в клюки или влошаването на партньора или децата ни? И така бихме могли да продължим и продължаваме.

Това също са грехове, някои големи, други по -скоро малки, и познайте какво? Ще продължим да правим колкото си искаме. Така че е добре, че Бог ни спасява по благодат, а не чрез нашите дела, нали? Не е добре да грешим, но това не ни пречи да продължим да бъдем виновни. Бог не иска да грешим и въпреки това знае по -добре от нас, че сме мъртви за греха и ще продължим в греха, докато нашият истински живот, скрит в Христос - изкупен и безгрешен - не бъде разкрит при неговото завръщане (Колосяни 3,4).

Като жив грешник в Христос

Само благодарение и безграничната сила на нашия вечно жив и вечно любящ Бог сме толкова щедро дадени, че вярващите са парадоксално мъртви поради греха и все пак живи в Исус Христос (Римляни 5,12:6,4; 11: 8,10-11) . Въпреки греховете си, ние вече не вървим по пътя на смъртта, защото вярваме в нашето възкресение в Христос и сме го приели за нас (Римляни 2,3: 6-1; Ефесяни 15,52: 53). При завръщането на Христос, когато дори нашата смъртна черупка достигне безсмъртие, тя ще бъде изпълнена (Коринтяни:).

Но невярващите продължават да вървят по пътя на смъртта, неспособни да се насладят на живота си скрит в Христос (Колосяни 3,3: 1), докато и те не започнат да вярват; кръвта на Христос също ще изкорени греха им, но те ще могат да се доверят, че Той ще ги избави от мъртвите, ако могат да повярват на добрата новина, че той е техният спасител и да се обърнат към него. Така че невярващите са също толкова изкупени, колкото и вярващите - Христос умря за всички хора (2,2 Йоан 2,14: 15) - те просто още не го знаят и понеже не вярват на това, което не знаят, те продължават да живейте в страх от смъртта (Евреи 2,3:) и в безполезния труд на живота във всичките му лъжливи проявления (Ефесяни:).

Светият Дух прави вярващи в образа на Христос (Римляни 8,29:7,14). В Христос силата на греха е нарушена и ние вече не сме в капан в нея. Въпреки това все още сме слаби и даваме място на греха (Римляни 29: 12,1; Евреи:).

Тъй като ни обича, Бог много се тревожи за нашата греховност. Той толкова много обича света, че е изпратил Своя вечен Син, за да не остане никой, който вярва в Него, в тъмнината на смъртта, която е плод на греха, но има вечен живот в него. Няма нищо, което може да ви отдели от вашата любов, дори и вашите грехове. Доверете му се! Той ви помага да ходите в послушание, като ви прощава всичките ви грехове. Той е вашият Изкупител по собствена свободна воля и в неговото правене той е съвършен.

Майкъл Фезел


PDFгрях