кръщение

Кръщение 123

Кръщението с воден знак на разкаянието на вярващите, признаци, че той приема Исус Христос като Господ и Спасител, е част от смъртта и възкресението на Исус Христос. Да бъдеш кръстен "със Святия Дух и с огън" се отнася до подновяването и пречистването на Святия Дух. Световната църква на Бога практикува кръщението чрез потапяне. (Матей ХНУМХ, Деяния 28,19, римляни 2,38-6,4, Лука 5, 3,16, Коринтяни 1, 12,13, Peter 1-1,3, Matthew 9)

Кръщението - символ на Евангелието

Ритуалите са били изключителна част от поклонението в Стария завет, имали са ежегодни, месечни и ежедневни ритуали. Имаше ритуали при раждането и ритуалите при смъртта, имаше ритуали за жертвоприношение, почистване и вмъкване. Вярата беше замесена, но не беше очевидна.

За разлика от него, Новият Завет има само два основни ритуала: кръщение и Господната вечеря - и няма подробни инструкции за тяхното изпълнение.

Защо тези две? Защо трябва да има някакви ритуали в една религия, където вярата е на преден план?

Мисля, че основната причина е, че и тайнството и кръщението символизират Евангелието на Исус. Те повтарят основните елементи на нашата вяра. Нека да разгледаме как това се отнася за кръщението.

Образи на Евангелието

Как кръщението символизира централните истини на Евангелието? Апостол Павел пише: „Или не знаете, че всички ние, които сме кръстени Христос Исус, сме кръстени в неговата смърт? Затова ние сме погребани с Него чрез кръщение в смърт, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, ние също ходим в нов живот. Защото, ако бяхме съединени с Него и станахме като Него в неговата смърт, ще бъдем като Него във възкресението ”(римски 6,3-5).

Павел казва, че кръщението е нашето единство с Христос в неговата смърт, погребение и възкресение. Това са основните точки на Евангелието (1Kor 15,3-4). Нашето спасение зависи от неговата смърт и възкресение. Нашето опрощение - очистването на нашите грехове - зависи от неговата смърт; нашият християнски живот и нашето бъдеще зависят от неговия възкресен живот.

Кръщението символизира смъртта на старото ни аз - старецът беше разпънат с Христос - той бил погребан с Христос в кръщението (Рим 6,8, Gal 2,20, 6,14, Kol 2,12.20). Той символизира нашата идентификация с Исус Христос - ние формираме с него общност на съдбата. Приемаме, че смъртта му се е случила "за нас", "за нашите грехове". Ние признаваме, че сме съгрешили, че имаме склонност към грях, че сме грешници, които се нуждаят от Спасител. Ние признаваме, че се нуждаем от пречистване и че това очистване е чрез смъртта на Исус Христос. Кръщението е един от начините, по който изповядваме Исус Христос като Господ и Спасител.

Възкръснали с Христос

Кръщението символизира дори по-добри новини - в кръщението ние се издигаме с Христос, за да можем да живеем с него (Еф 2,5-6, Kol 2,12-13.31). В него имаме нов живот и сме призовани да живеем по нов начин на живот, с него като Господ, който ни води и ни води от грешните ни пътища и по справедлив и любящ начин. По този начин ние символизираме разкаяние, промяна в нашия начин на живот, както и факта, че не можем да постигнем тази промяна сами - това е чрез силата на възкръсналия Христос, който живее в нас. Ние се идентифицираме с Христос в неговото възкресение не само за бъдещето, но и за живота тук и днес. Това е част от символиката.

Исус не е изобретател на ритуала на кръщението. Тя се развива в рамките на юдаизма и е използвана от Йоан Кръстител като ритуал за представяне на разкаяние, като водата символизира пречистването. Исус продължи тази практика и след смъртта и възкресението си те също използваха учениците. Тя драматично илюстрира факта, че имаме нова основа за нашия живот и нова основа за отношенията ни с Бога.

Тъй като сме били простени и очистени от смъртта на Христос, Павел осъзна, че кръщението означава неговата смърт и нашето участие в неговата смърт. Павел също е вдъхновен да добави връзката с възкресението на Исус. Като се издигаме от кръщелната вода, ние символизираме възкресението за нов живот - живот в Христос, живеещ в нас.

Петър също пише, че кръщението ни спасява „чрез възкресението на Исус Христос” (1Pt 3,21). Самото кръщение не ни спасява. Ние сме спасени чрез Божията благодат чрез вяра в Исус Христос. Водата не може да ни спаси. Кръщението ни спасява само в смисъл, че ние "искаме Бог за чиста съвест". Това е видимо представяне на нашата преданост към Бога, нашата вяра в Христос, прошка и нов живот.

Кръстен в тяло

Ние сме кръстени не само в Исус Христос, но и в неговото тяло, в църквата. "Защото всички сме били кръстени в едно тяло от един Дух ..." (1Kor 12,13). Това означава, че някой не може да се кръсти - това трябва да стане в рамките на християнската общност. Няма тайни християни, хора, които вярват в Христос, но никой не знае за това. Библейският модел е да изповядваме Христос на другите, да правим публично изповед на Исус като Господ.

Кръщението е един от начините, по които Христос може да бъде познат, чрез който всички приятели на Кръстителя могат да изпитат ангажимент. Това може да бъде радостен случай, в който църквата пее песни и посреща човека в църквата. Или може да е незначителна церемония, в която старейшина (или друг упълномощен представител на църквата) приветства новия вярващ, повтаря смисъла на акта и насърчава кръстените в новия си живот в Христос.

Кръщението е основно ритуал, който изразява, че някой вече се е покаял за своите грехове, е приел Христос като Изкупител и е започнал да расте духовно - че наистина е християнин. Кръщението обикновено се прави, когато някой се е ангажирал, но понякога може да бъде направено по-късно.

Тийнейджъри и деца

След като някой дойде да повярва в Христос, той или тя идват под въпрос за кръщението. Това може да бъде, когато човекът е доста стар или съвсем млад. Млад човек може да изрази вярата си по различен начин от по-възрастен човек, но младите хора все още могат да имат вяра.

Възможно ли е някои от тях да променят мнението си и да отпаднат от вярата? Може би, но това може да се случи и при възрастни вярващи. Ще се окаже, че някои от тези детски реализации не са истински? Може би, но това се случва и с възрастните. Ако човек се покае и има вяра в Христос, както и пасторът може да съди, тогава този човек може да бъде кръстен. Въпреки това не е наша практика да кръщаваме непълнолетни без съгласието на техните родители или законен настойник. Ако родителите на родителите са против кръщението, то детето, което има вяра в Исус, е не по-малко християнин, защото трябва да изчака, докато той или тя порасне, за да бъде кръстен.

Чрез потапяне

Нашата практика е да се кръстим в Световната Църква на Бога чрез потапяне. Ние вярваме, че това е най-вероятната практика в юдаизма от първи век и в ранната църква. Ние вярваме, че пълното потапяне символизира смъртта и погребението по-добре от оросяването. Но ние не правим метода на кръщението въпрос, който да разделя християните.

Важното е, че човекът оставя стария живот на греха и вярва в Христос като негов Господ и Спасител. За по-нататъшната аналогия на смъртта, можем да кажем, че старецът е умрял с Христос, независимо дали тялото е било правилно погребано или не. Почистването беше символизирано, дори ако погребението не беше представено. Старият живот е мъртъв и новият живот е там.

Спасението не зависи от точния метод на кръщението (Библията не ни дава много подробности за процедурата), нито точни думи, сякаш самите думи имат магически ефекти. Спасението зависи от Христос, а не от дълбочината на кръщелната вода. Християнин, който е бил кръстен чрез пръскане или преливане, все още е християнин. Ние не искаме ново кръщение, освен ако някой не смята за подходящо. Например, ако плодът на християнския живот съществуваше в 20 години, например, няма нужда да се спори за валидността на церемония, която се състоя преди 20 години. Християнството се основава на вяра, а не на изпълнение на ритуал.

Кръщението на детето

Не е нашата практика да кръщаваме бебета или деца, които все още са твърде млади, за да изразяват собствените си убеждения, защото виждаме кръщението като израз на вяра и никой не се спасява от вярата на техните родители. Обаче ние не осъждаме като нехристияни тези, които практикуват кръщението на бебета. Позволете ми накратко да разгледам двата най-често срещани аргумента за кръщението на бебетата.

Първо, писанията като Деяния 10,44 ни казват; 11,44 и 16,15 са били кръстени в домове [на семейства] и домакинствата обикновено са включили кърмачета през първия век. Възможно е тези специални домакинства да нямат малки деца, но аз вярвам, че по-добро обяснение е да отбележим Деяния 16,34 и 18,8, че очевидно цели семейства са дошли да повярват в Христос. Не вярвам, че бебетата са имали истинска вяра, нито че бебетата говорели на езици (ст. 44-46). Може би цялата къща е била кръстена по същия начин, както членовете на домакинството вярвали в Христос. Това би означавало, че тези, които са били достатъчно възрастни, за да вярват, също са били кръстени.

Вторият аргумент, използван понякога в подкрепа на кръщението на бебетата, е понятието за измъчвания. В Стария Завет децата бяха включени в завета, а обредът на включването в завета беше обрязването, направено на бебета. Новият завет е по-добър завет с по-добри обещания, така че децата със сигурност трябва да бъдат автоматично включени и маркирани още в ранна детска възраст с ритуал за преминаване на новия завет, кръщение. Този аргумент обаче не признава разликата между старата и новата федерация. Някой е влязъл в стария завет чрез слизане, но в новия завет човек може да влезе само чрез покаяние и вяра. Ние не вярваме, че всеки потомък на християнин, дори до трето и четвърто поколение, автоматично ще има вяра в Христос! Всеки човек трябва да дойде на вяра.

Имаше противоречия относно правилния метод на кръщение и възрастта на кръстените от векове, а аргументите могат да бъдат значително по-сложни, отколкото аз посочих в няколкото предходни параграфа. Повече може да се каже за това, но това не е необходимо в този момент.

Понякога човек, който е бил кръстен като бебе, би искал да стане член на Световната църква на Бога. Смятаме ли за необходимо да кръстим този човек? Мисля, че трябва да се вземе решение за всеки отделен случай, въз основа на предпочитанията на човека и разбирането му за кръщението. Ако човекът наскоро достигна до точка на вяра и преданост, вероятно е подходящо да се кръсти човек. В такива случаи кръщението би разкрило на човека каква решителна стъпка е направена.

Ако бебето е било кръстено в ранна детска възраст и е живяло в продължение на години като възрастен християнин с добри плодове, тогава не е нужно да настояваме да я кръстим. Разбира се, ако те поискат, ние бихме искали, но не трябва да спорим за ритуалите, които са били правени преди десетилетия, когато християнските плодове вече са видими. Можем просто да похвалим Божията благодат. Лицето е християнин, независимо дали церемонията е извършена правилно.

Участие в Господната вечеря

По подобни причини ни е позволено да празнуваме Господната вечеря с хора, които не са кръстени по същия начин, по който бяхме кръстени. Критерият е вярата. Ако и двамата имаме вяра в Исус Христос, и двамата сме обединени с него, и двамата сме били кръстени в неговото тяло по един или друг начин и можем да вземем хляб и вино. Можем също да вземем причастието с тях, ако имат погрешни схващания за това, което се случва с хляба и виното. (Имаме ли някакви погрешни схващания за някои неща?)

Не трябва да се разсейваме от аргументи за подробности. Нашата вяра и практика, тези, които са достатъчно възрастни, за да вярват в Христос, да бъдат кръстени чрез потапяне. Ние също така искаме да покажем благосклонност към онези, които имат различни убеждения. Надявам се, че тези изявления са достатъчни за изясняване на нашия подход.

Нека се съсредоточим върху по-голямата картина, която апостол Павел ни дава: Кръщението символизира нашия стар Аз, който умира с Христос; нашите грехове са отмити и новият ни живот е живян в Христос и в неговата църква. Кръщението е израз на покаяние и вяра - напомняне, че сме спасени чрез смъртта и живота на Исус Христос. Кръщението представлява евангелието в миниатюра - централните истини на вярата, които се пресъздават всеки път, когато човек започне християнския живот.

Йосиф Ткач


PDFкръщение