сигурност за спасение

118 спокойствие

Библията потвърждава, че тези, които продължават в вяра в Исус Христос, за да бъдат спасени и че нищо няма да грабне от ръката на Христос някога отново. В Библията се набляга на безкрайна верността на Господа и абсолютната достатъчността на Исус Христос за нашето спасение. Той също така подчертава вечното Божията любов към всички народи и се отнася до благовестието, както Божията сила за спасение на всеки, който вярва. В притежание на тази сигурност в спасението, вярващият е поканен да останат непоколебими във вярата и да растете в благодатта и познаването на нашия Господ и Спасител Исус. (John 10,27-29; 2 1,20 Кор-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Кор 15,2 ;. иврит 6,4-6; John 3,16; Romans 1,16; иврит 4,14. 2 3,18 Petrus)

Какво ще кажеш за "вечната сигурност"?

Доктрината за "вечната сигурност" е посочена в богословски език като "постоянство на светиите". В общата употреба, тя се описва като "веднъж спасен, винаги спасен" или "веднъж християнин, винаги християнин".

Много писания ни дават увереност, че вече имаме спасение, въпреки че трябва да чакаме възкресението да наследи окончателно вечния живот и Божието царство. Ето някои от термините, които Новият Завет използва:

Всеки, който вярва, има вечен живот (Йоан 6,47) ..., който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6,40) ... и аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат, и никой не ще се скъса от ръката ми (Йоан 10,28) ... Сега прочее, няма никакво осъждане за онези, които са в Христа Исуса (Римляни 8,1) ... [Нищо] може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христа Исуса, нашия Господ (Римляни 8,39) ... [Христос] също ще ви потвърди, до края (1Kor 1,8) ... Но Бог е верен, който няма да може да се опита на вашата енергия (1Kor 10,13) ... който е започнал във вас доброто дело, ще го (Фил 1,6) изпълнява ... ние знаем, че сме преминали от смърт към живот (1Joh 3,14).

Доктрината за вечната сигурност се основава на такива уверения. Но има и друга страна, която се отнася до спасението. Също така изглежда, че има предупреждения, че християните могат да попаднат в Божията милост.

Християните са предупредени: "Затова, който казва, че стои, той може да види, че той не пада" (1Kor 10,12). Исус каза: "Гледайте и се молете да не паднете в изкушение!" (Mk 14,28), и "любовта ще бъде студена в многото" (Mt. 24,12). Апостол Павел пише, че някои в Църквата "вярват в"

Корабна авария (1Tim 1,19). Църквата в Ефес била предупредена, че Христос ще свали свещника и ще изхвърли от устата си хладните лаодикийци. Особено ужасно е увещанието на иврит 10,26-31:

Защото, ако съзнателно грешим, след като получим знанието за истината, нямаме друга жертва за греховете, а само страшно чакане на съда и на алчния огън, който противниците ще погълнат. Ако някой наруши закона на Мойсей, той трябва да умре без милост към двама или трима свидетели. Колко по-тежко е наказанието, което според вас ще заслужи този, който потъпква Божия Син и счита, че кръвта на нечистият завет, с който е бил осветен, и погубва Духа на благодатта? Защото ние познаваме Този, Който е казал: Отмъщението е Мое, Аз ще отплатя и пак: Господ ще съди Своите хора. Ужасно е да попаднете в ръцете на живия Бог. "

Също така еврейски 6,4-6 ни дава възможност да разгледаме:
„Защото е невъзможно за онези, които някога са били просветени и вкусени, да са получили небесния дар и да участват в Святия Дух, и са опитали доброто Божие слово и силите на света, който ще дойде, и след това отново паднали, за да се покаят за покаяние защото те отново разпъват и подиграват Божия Син за себе си.

Така че в Новия Завет има двойственост. Много стихове са позитивни за вечното спасение, което имаме в Христос. Това спасение изглежда безопасно. Но такива стихове са смекчени от няколко предупреждения, които на пръв поглед заявяват, че християните могат да загубят спасението си чрез упорито неверие.

Тъй като въпросът за вечното спасение или дали християните са безопасни - тоест, след като са спасени, те винаги са спасени - обикновено идва от такива писания като Евреи 10,26-31, нека погледнем отблизо този пасаж. Въпросът е как да тълкуваме тези стихове. На кого пише авторът и каква е природата на "неверието" на хората и какво са приели?

Първо, нека погледнем посланието на Евреите като цяло. Същността на тази книга е необходимостта да се вярва в Христос като напълно достатъчна жертва за грехове. Няма конкуренти. Вярата трябва да почива само на нея. Изясняването на въпроса за възможната загуба на спасение, предизвикано от стих 26, се крие в последния стих на тази глава: „Но ние не сме от онези, които се свиват и осъждат, а от онези, които вярват и спасяват душата“ (v. 26). Някои отстъпват, но онези, които остават в Христос, не могат да бъдат изгубени.

Същата увереност за вярващите може да се намери в стиховете преди Евреи 10,26. Християните са уверени, че са в Божието присъствие чрез кръвта на Исус (ст. 19). Ние можем да се обърнем към Бога в съвършена вяра (ст. 22). Авторът увещава християните със следните думи: „Нека се придържаме към изповедта на надеждата и да не се колебаем; защото е верен, който й е обещал ”(ст. 23).

Един от начините да се разберат тези стихове в Евреи 6 и 10 за "падане" е да се даде на читателя хипотетични сценарии, които да ги насърчат да стоят твърдо в своите убеждения. Например, нека погледнем на иврит 10,19-39. Хората, на които той говори, имат чрез Христос „свободата да влязат в светилището“ (ст. 19). Те могат да "дойдат при Бога" (ст. 22). Авторът вижда тези хора като тези, които "се придържат към изповедта на надеждата" (ст. 23). Той иска да ги подбуди към още по-голяма любов и вяра (V. 24).

Като част от това насърчение, той рисува картина на това, което може да се случи с тези - хипотетично, според гореспоменатата теория - които "умишлено упорстват в греха" (ст. 26). Въпреки това, хората, на които се обръща, са тези, които са били „просветени“ и са останали верни по време на преследването (V. 32-33). Те са поставили своето "доверие" в Христос и авторът ги насърчава да упорстват във вярата (V. 35-36). В края на краищата, той казва за хората, на които пише, че не сме от онези, които се свиват и осъждат, а от тези, които вярват и спасяват душата ”(ст. 39).

Забележете също как авторът завършва предупреждението си за „отпадане от вярата“ на иврит 6,1-8: „Въпреки че ние говорим така, възлюбени, ние сме убедени, че сте по-добре и сте спасени. Защото Бог не е несправедлив, че той прощава твоята работа и любовта, която си показал на Неговото име, като служи и продължава да служи на светиите ”(ст. 9-10). Авторът продължава да казва, че им е казал тези неща да докажат "същото усърдие да държи надежда до края" (v. 11).

Хипотетично казано, възможно е да се говори за ситуация, в която човек, който има истинска вяра в Исус, може да го загуби. Но ако не беше възможно, предупреждението би било подходящо и ефективно?

Могат ли християните в реалния свят да загубят вярата си? Християните могат да "отпаднат" в смисъл, че извършват грехове (1Joh 1,8-2,2). Те могат да станат духовно мудни в определени ситуации. Но това понякога води ли до "отстъпничество" за онези, които имат истинска вяра в Христос? Това не е напълно ясно от Писанието. Всъщност, ние можем да зададем въпроса как някой може наистина да бъде в Христос и "да отпадна" в същото време.

Позицията на църквата, изразена в вярванията, е, че никога не могат да се откъснат от ръцете си хората, които имат трайна вяра, която Бог е дал на Христос. С други думи, когато вярата на човек е насочена към Христос, той или тя не могат да бъдат загубени. Докато християните изповядват своята надежда, тяхното спасение е сигурно.

Въпросът за учението за "веднъж спасени, винаги спасени" е свързано с това дали можем да загубим вярата си в Христос. Както беше споменато по-рано, изглежда, че евреите описват хора, които са имали поне първоначална „вяра“, но които може да са в опасност да го загубят.

Но това доказва точката, която направихме в предишния параграф. Единственият начин да изгубим спасението е да отхвърлим единствения път към спасението - вяра в Исус Христос.

Книгата Евреи е преди всичко за греха на неверието в Божията изкупителна работа, която той осъществява чрез Исус Христос (виж например Евр 1,2, 2,1-4, 3,12 14 ;. 3,19-4,3, 4,14). Евреи, глава 10, идва в стих 19 драстично на този въпрос, и отбелязва, че имаме чрез Исус Христос свобода и пълно доверие.

Стих 23 ни призовава да се придържаме към изповедта на нашата надежда. Със сигурност знаем следното: Докато се придържаме към изповедта на надеждата, ние сме съвсем сигурни и не можем да загубим нашето спасение. Тази изповед включва нашата вяра в Христовото примирение за нашите грехове, нашата надежда за нов живот в него и нашата постоянна вярност към него в този живот.

Често тези, които използват лозунга "веднъж спасен, винаги спасен", не осъзнават какво означават това. Тази формулировка не означава, че човек е спасен само защото той или тя са казали няколко думи за Христос. Хората се спасяват, когато получат Святия Дух, когато се раждат отново в нов живот в Христос. Истинската вяра се демонстрира чрез вярност към Христос и това означава, че ние вече не живеем за себе си, а за Изкупителя.

Крайният резултат е, че ние сме безопасни в Христос, докато продължаваме да живеем в Исус (Hebr 10,19-23). Ние имаме пълна увереност в него, защото Той ни спасява. Не е нужно да се тревожим и да задаваме въпроса. „Ще мога ли да го направя?” В Христос имаме сигурност - ние му принадлежим и сме спасени, и нищо не може да ни измъкне от ръката му.

Единственият начин да се изгубим е да изритаме кръвта си и да решим, че в крайна сметка не се нуждаем от нея и че сме самодостатъчни. Ако случаят беше такъв, така или иначе нямаше да се тревожим за нашето спасение. Докато оставаме верни в Христос, ние имаме увереност, че той ще завърши работата, която е започнал в нас.

Утехата е следната: не е нужно да се притесняваме за нашето спасение и да казваме: „Какво ще стане, ако се проваля?” Вече сме се провалили. Исус е този, който ни спасява и той не се проваля. Можем ли да не го приемем? Да, но като християни, водени от Духа, ние не успяхме да Го приемем. След като приемем Исус, Святият Дух живее в нас и ни преобразява в своя образ. Имаме радост, а не страх. Ние сме в мир, не се страхувайте.

Когато вярваме в Исус Христос, преставаме да се тревожим за това. Той е "направил" за нас. Ние почиваме в него. Ние спираме да се тревожим. Ние имаме вяра и се доверяваме на нея, а не на себе си. Следователно въпросът дали можем да загубим нашето спасение вече не ни заразява. Защо? Защото вярваме, че работата на Исус на кръста и Неговото възкресение са всичко, от което се нуждаем.

Бог не се нуждае от нашето съвършенство. Ние се нуждаем от Него, и Той ни го даде като свободен дар чрез вяра в Христос. Няма да се провалим, защото спасението ни не зависи от нас.

В обобщение, Църквата вярва, че тези, които остават в Христос, не могат да бъдат загубени. Те са "завинаги безопасни". Но това зависи от това какво означават хората, когато казват "веднъж спасени, винаги спасени".

Що се отнася до доктрината за предопределението, можем да обобщим позицията на църквата с няколко думи. Ние не вярваме, че Бог винаги е определял кой ще бъде изгубен и кой няма. Според църквата Бог ще направи справедливо и справедливо обезпечаване за всички онези, които не са получили Евангелието в този живот. Такива хора ще бъдат съдени на същата основа като нас, т.е. дали поставят своята вярност и вяра в Исус Христос.

Пол Крол


PDFсигурност за спасение