оправдание

Обосновка 119

Оправданието е акт на благодат в и чрез Исус Христос, чрез който вярващият се оправдава в очите на Бога. Така, като вярваме в Исус Христос, Божието прощение се дава на човека и той намира мир с неговия Господ и Спасител. Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет отношенията ни с Бога се основават на различна основа, основана на различно споразумение. (Римляни 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Обосновка с вяра

Бог призова Авраам от Месопотамия и обеща на потомците си да им дадат Ханаанската земя. След като Авраам беше в Ханаанската земя, на Аврама стана дума на Господното откровение: Не бой се, Авраме! Аз съм вашият щит и вашата голяма награда. Аврам каза: Господи, Боже мой, какво ще ми дадеш? Аз отивам там без деца и слугата ми Елиезер от Дамаск ще притежава къщата ми ... Ти не си ми дал потомство; и ето, един от слугите ми ще ми бъде наследник. И, ето, Господ му каза: "Той няма да ти бъде наследник, а който дойде от тялото ти, нека ти бъде наследник." И той го извика и каза: Погледни към небето и преброи звездите; можеш ли да ги преброиш? И рекоха му: Толкова ще бъдат твоето потомство! "(1Mo 15,1-5).

Това беше феноменално обещание. Но още по-удивително е това, което четем в стих 6: "Аврам повярва в Господа и той го счита за правда." Авраам се смятал за праведен въз основа на вярата. Апостол Павел продължава да развива тази идея в римляните 4 и Галатяните 3.

Християните наследяват обещанията на Авраам въз основа на вярата - и законите, дадени на Мойсей, просто не могат да обезсмислят тези обещания. Този принцип се преподава в Галатийския 3,17. Това е особено важен раздел.

Вяра, не закон

В Галати Павел твърди против законна ерес. В Галатийския 3,2 той задава въпроса:
"Само аз искам да се поуча от вас: приехте ли Духа чрез дела на закона или чрез проповядване на вярата?"

Той задава подобен въпрос в стих 5: "Който сега ви дава Духа и върши такива дела между вас, прави ли той чрез закона или чрез проповядване на вярата?"

Павел казва в стиховете 6-7: „Беше така с Авраам: Той повярва в Бога и беше счетен за праведен. Осъзнайте, следователно, че тези, които са от вяра, са деца на Авраам. ”Павел цитира 1. Моисей 15. Ако имаме вяра, ние сме деца на Авраам. Наследяваме обещанията, които Бог му е дал.

Забележете стих 9: „И така, онези, които са от вяра, сега ще бъдат благословени с вярващия Авраам.” Вярата носи благословения. Но ако разчитаме на спазването на закона, ще бъдем осъдени. Защото ние не отговаряме на изискванията на закона. Но Христос ни спаси от него. Той умря за нас. Забележете стих 14: "Той ни изкупи, за да дойде благословението на Авраам между езичниците в Христа Исуса и да получим обещания дух чрез вяра."

Тогава Павел използва практически пример в стихове 15-16, за да каже на християните в Галатия, че Мойсеевият закон не може да отмени обещанията, дадени на Авраам: „Скъпи братя, искам да говоря по човешки: не отменя завещанието на дадено лице, ако се потвърди, и не добавя нищо към него. Сега обещанието е обещано на Авраам и на неговите потомци.

Това "семе" е Исус Христос, но Исус не е единственият, който наследява обещанията на Авраам. Павел посочва, че дори християните наследяват тези обещания. Ако имаме вяра в Христос, ние сме деца на Авраам и наследяваме обещанията на Исус Христос.

Временен закон

Сега стигаме до стих 17: "Но аз искам да кажа това: волята, предварително потвърдена от Бога, не се отменя от закона, който беше даден четиристотин и тридесет години след това, така че обещанието ще бъде унищожено."

Законът на планината Синай не може да отмени завета с Авраам, основан на вярата в Божието обещание. Това е точката, която Павел прави. Християните имат връзка с Бога, основана на вяра, а не закон. Послушанието е добро, но ние се подчиняваме на новия, а не на стария завет. Павел посочва тук, че Мойсеевият закон - старият завет - е временен. Той беше добавен само до Христос. Ето това виждаме в стих 19: „Какво е тогава законът? Добавено е заради греховете, докато потомството е там, на когото е дадено обещанието.

Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет отношенията ни с Бога се основават на различна основа, основана на различно споразумение.

Нека прочетем стиховете 24-26: „Така законът беше нашият дисциплинатор на Христос, за да можем да вършим правосъдие чрез вяра. Но след като дойде вярата, ние вече не сме под дисциплина. Защото всички сте синове на Христос Иисус чрез вяра. ”Ние не сме под законите на стария завет.

Сега да преминем към стих 29: "Но ако сте Христови, то вие сте деца на Авраам и според обещаните наследници." Въпросът е, че християните приемат Святия Дух въз основа на вярата. Ние сме оправдани чрез вяра или обявени за праведни от Бога чрез вяра. Ние сме оправдани на основата на вяра не чрез спазване на закона, и със сигурност не въз основа на стария завет. Ако вярваме в Божието обещание чрез Исус Христос, ние имаме правилна връзка с Бога.

С други думи, отношенията ни с Бога се основават на вяра и обещание, както в Авраам. Законите, добавени към Синай, не могат да променят обещанието, дадено на Авраам, и тези закони не могат да променят обещанието, дадено на всички, които са деца, чрез вярата на Авраам. Този закон е остарял, когато Христос умря и сега сме в новия завет.

Дори обрязването, което Авраам получи като знак на своя завет, не може да промени първоначалното обещание, основано на вяра. В Римляни 4, Павел посочва, че неговата вяра обявява Авраам за справедлив и затова го прави приемлив за Бога, когато е необрязан. Най-малко 14 години по-късно, когато е било наредено обрязването. Физическото обрязване не е необходимо за днешните християни. Обрязването сега е въпрос на сърцето (Rom 2,29).

Законът не може да спаси

Законът не може да ни даде спасение. Всичко, което може да направи, е да ни осъди, защото всички сме нарушители на закона. Бог знаеше предварително, че никой не може да спази закона. Законът ни насочва към Христос. Законът не може да ни даде спасение, но може да ни помогне да видим нуждата си от спасение. Това ни помага да осъзнаем, че справедливостта трябва да бъде дар, а не нещо, което можем да спечелим.

Да предположим, че идва Съдният ден и съдията ви пита защо трябва да ви пусне в неговия домейн. Как бихте отговорили? Ще кажем ли, че сме спазили определени закони? Надявам се, че не, защото съдията би могъл лесно да посочи закони, които не спазихме, грехове, които ние несъзнателно сме ангажирали и никога не съжалявахме. Не можем да кажем, че сме били достатъчно добри. Не - всичко, което можем да направим, е да молим за милост. Ние имаме вярата, че Христос е умрял, за да ни изкупи от всички грехове. Той умря, за да ни освободи от наказанието на закона. Това е единствената ни основа за спасение.

Разбира се, вярата ни води към покорство. Новият завет има много собствени оферти. Исус поставя изисквания към нашето време, нашите сърца и нашите пари. Исус премахна много закони, но също така потвърди и научи някои от тези закони, че те трябва да бъдат държани в духа, а не просто повърхностни. Трябва да погледнем към ученията на Исус и апостолите, за да видим как християнската вяра в нашия живот трябва да функционира в новия завет.

Христос умря за нас, за да можем да живеем за него. Ние сме освободени от робството на греха, за да станем роби на праведността. Ние сме призовани да служим един на друг, а не на себе си. Христос изисква от нас всичко, което имаме и всичко, което сме. Ние сме призовани към послушание - но сме спасени чрез вяра.

Оправдано чрез вяра

Можем да видим това в римски 3. В кратък раздел Павел обяснява плана на спасението. Нека да разгледаме как този пасаж потвърждава това, което видяхме в Галатяните. "... защото никой човек не може да бъде оправдан от делата на закона пред него. Защото чрез закона дохожда знание за греха. Сега, без помощта на закона, се открива праведността, която е валидна пред Бога, свидетелствана от закона и пророците ”(ст. 20-21).

Свещените писания от Стария Завет предсказват спасение чрез благодат чрез вяра в Исус Христос, а това не става чрез закона на стария завет, а чрез вяра. Това е основата на новозаветните условия на отношенията ни с Бога чрез нашия Спасител Исус Христос.

Павел продължава в стихове 22-24: „Но аз говоря за Божията правда, която идва чрез вяра в Исус Христос на всички, които вярват. Защото тук няма разлика: всички те са грешници и нямат славата, която трябва да имат с Бога, и вършат правосъдие без заслуги от тяхната благодат чрез изкуплението, извършено чрез Христос Исус.

Тъй като Исус умря за нас, ние можем да бъдем обявени за праведни. Бог оправдава онези, които имат вяра в Христос - и затова никой не може да се хвали за това колко добре е спазил закона. Павел продължава в стих ХНУМХ: „И така, ние сега вярваме, че човек върши правосъдие без закон, единствено чрез вяра”.

Това са дълбоки думи на апостол Павел. Яков, като Павел, ни предупреждава срещу всяка така наречена вяра, която пренебрегва Божиите заповеди. Авраамовата вяра го накара да се покорява на Бога (1Mo 26,4-5). Павел говори за истинската вяра, вида на вярата, която включва вярност към Христос, холистично желание да Го следваме. Но дори и тогава, казва той, вярата ни спасява, а не делата.

В Римляни 5,1-2, Павел пише: „Тъй като сме извършили правосъдие чрез вяра, ние имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос; чрез Него ние също имаме достъп с вяра до тази благодат, в която стоим, и се хвалим с надеждата за бъдещата слава, която Бог ще даде.

Чрез вяра имаме правилна връзка с Бога. Ние сме негови приятели, а не негови врагове. Ето защо в Деня на Страшния съд ще можем да застанем пред него. Ние имаме вяра в обещанието, дадено ни от Исус Христос. Павел обяснява Роман 8,1-4 по-далеч:

Така че няма никакво осъждане за онези, които са в Христос Исус. Защото законът на Духа, който оживява в Христос Иисус, ви освободи от закона на греха и смъртта. Защото, което беше невъзможно за закона, защото беше отслабен от плътта, Бог направи: изпрати Сина Си под формата на грешната плът, и заради греха, и осъди греха в плътта, че правдата, както се изисква от закона, може в за да не се изпълним по плът, а по Духа.

Така виждаме, че отношенията ни с Бога се основават на вярата в Исус Христос. Това е съгласието или завета, който Бог е направил с нас. Той обещава да ни смята за праведни, ако имаме вяра в сина му. Законът не може да ни промени, но Христос може. Законът ни осъжда до смърт, но Христос ни обещава живот. Законът не може да ни освободи от робството на греха, но Христос може. Христос ни дава свобода, но не е свобода да бъдем самодоволни - това е свободата да Му служим.

Вярата ни кара да сме готови да следваме нашия Господ и Спасител във всичко, което Той ни казва. Виждаме ясни заповеди да се обичаме един друг, да се доверим на Исус Христос, да проповядваме Евангелието, да работим за единство във вярата, да се събираме като църква, да се изграждаме един друг във вяра, да вършим добри дела на служба, чисти и морални Да водите живот, да живеете мирно и да простите на онези, които ни вършат погрешно.

Тези нови заповеди са предизвикателство. Те отнемат цялото ни време. Всички наши дни са посветени на служенето на Исус Христос. Трябва да се стараем да вършим работата му и това не е широк и лесен начин. Това е трудна, предизвикателна задача, задача, която малко са готови да направят.

Трябва също да отбележим, че нашата вяра не може да ни спаси - Бог не ни приема въз основа на качеството на нашата вяра, а чрез вярата и верността на Неговия Син Исус Христос. Нашата вяра никога няма да изпълни това, което трябва да бъде - но ние няма да бъдем спасени чрез мярката на нашата вяра, но чрез доверие на Христос, който има достатъчно вяра за всички нас.

Йосиф Ткач


PDFоправдание