оправдание

Обосновка 119

Оправданието е акт на благодат в и чрез Исус Христос, чрез който вярващият се оправдава в очите на Бога. Така, като вярваме в Исус Христос, Божието прощение се дава на човека и той намира мир с неговия Господ и Спасител. Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет отношенията ни с Бога се основават на различна основа, основана на различно споразумение. (Римляни 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Обосновка с вяра

Бог се обади на Авраам от Месопотамия и обеща на потомците си да им даде ханаанската земя. След като Авраам беше в ханаанската земя, Господното слово дойде при Аврам в откровение: Не бой се, Авраме! Аз съм твоят щит и твоята много голяма награда. Но Аврам каза: Господи Боже, какво ще ми дадеш? Аз отивам там без деца и слугата ми Елиер от Дамаск ще притежава моята къща ... ти не ми даде потомство; и ето, един от слугите ми ще бъде мой наследник. И ето, Господ му каза: Той няма да ви бъде наследник, но който ще дойде от тялото ви, ще бъде ваш наследник. И той му каза да излезе и каза: Погледни към небето и преброи звездите; можеш ли да ги преброиш? И му каза: Потомците ти ще бъдат толкова много! » (Битие 1: 15,1-5).

Това беше феноменално обещание. Но това, което е още по-удивително, е това, което четем в стих 6: „Аврам повярваше в Господа и той го прецени като правда“. Това е значимо изявление за оправдание чрез вяра. Авраам се смяташе за праведен въз основа на вярата. Апостол Павел доразвива тази идея в Римляни 4 и Галатяни 3.

Християните наследяват обещанията на Авраам въз основа на вярата - и законите, дадени на Мойсей, просто не могат да обезсмислят тези обещания. Този принцип се преподава в Галатийския 3,17. Това е особено важен раздел.

Вяра, не закон

В Галати Павел твърди против законна ерес. В Галатийския 3,2 той задава въпроса:
"Искам да знам това само от вас: получихте ли духа чрез делата на закона или чрез проповядването на вярата?"

Той поставя подобен въпрос в стих 5: "Кой сега ви предлага Духа и върши такива дела между вас, прави ли го чрез делата на закона или чрез проповядването на вярата?"

Павел казва в стихове 6-7: „Така беше и с Авраам: той повярваше в Бога и това беше отчетено като правда. Така че признайте: тези, които са с вяра, са Авраамовите деца. » Павел цитира Битие 1. Ако имаме вяра, ние сме деца на Авраам. Наследяваме обещанията, които Бог му е дал.

Забележете стих 9: „Сега тези, които са с вяра, са благословени да вярват на Авраам“. Вярата носи благословия. Но ако разчитаме на спазването на закона, ще бъдем осъдени. Защото ние не отговаряме на изискванията на закона. Но Христос ни спаси от това. Той умря заради нас. Забележете стих 14: „Той ни изкупи, за да може благословението на Авраам да дойде сред езичниците в Христос Исус и ние получихме обещания дух чрез вяра“.

Тогава Павел използва практически пример в стихове 15-16, за да каже на християните в Галатия, че Мозаичният закон не може да премахне обещанията, дадени на Авраам: „Скъпи братя, искам да говоря човешко: Човек В крайна сметка, когато волята на човек бъде потвърдена, той не я отменя и не прави нищо по въпроса. Сега обещанието е обещано на Авраам и неговите потомци. »

Този „потомък“ е Исус Христос, но Исус не е единственият, който наследява обещанията на Авраам. Павел посочва, че християните също наследяват тези обещания. Ако имаме вяра в Христа, ние сме деца на Авраам и наследяваме обещанията чрез Исус Христос.

Временен закон

Сега стигаме до стих 17: „Но искам да кажа това: Волята, която Бог предварително потвърди, няма да бъде обезсилена от закона, даден четиристотин и тридесет години по-късно, така че обещанието да бъде обезсилено“.

Законът на планината Синай не може да наруши завета с Авраам, който се основаваше на вярата в Божието обещание. В това се състои и Павел. Християните имат връзка с Бога, основана на вярата, а не на закона. Покорството е добро, но се подчиняваме според новия, а не по стария завет. Павел посочва тук, че законът на Мозайката - старият завет - е бил временен. Той беше добавен само докато дойде Христос. Това виждаме в стих 19: „Тогава какъв е законът? Той се добавя заради грехове, докато не се появи потомството, за което е дадено обещанието. »

Христос е потомък и старият завет е остарял. В новия завет отношенията ни с Бога се основават на различна основа, основана на различно споразумение.

Нека прочетем стихове 24-26: „Ето как законът беше нашата дисциплина за Христос, за да можем да бъдем оправдани чрез вяра. Но след като дойде вярата, ние вече не сме под дисциплината. Защото всички сте деца на Христос Исус в вярата на Бога. » Ние не сме по старите закони на завета.

Нека сега продължим към стих 29: „Но ако принадлежите на Христос, вие сте деца и наследници на Авраам според обещанието“. Въпросът е, че християните получават Светия Дух, основан на вярата. Ние сме оправдани с вяра или обявени за праведни с Бога чрез вяра. Ние се оправдаваме въз основа на вярата, а не като спазваме закона и със сигурност не въз основа на стария завет. Ако вярваме на Божието обещание чрез Исус Христос, имаме правилна връзка с Бога.

С други думи, отношенията ни с Бога се основават на вяра и обещание, както в Авраам. Законите, добавени към Синай, не могат да променят обещанието, дадено на Авраам, и тези закони не могат да променят обещанието, дадено на всички, които са деца, чрез вярата на Авраам. Този закон е остарял, когато Христос умря и сега сме в новия завет.

Дори обрязването, което Авраам получи в знак на своя завет, не може да промени първоначалното обещание на вярата. В Римляни 4 Павел посочва, че неговата вяра е обявила Авраам справедлив и че следователно е приемлива за Бога, когато той все още е необрязан. Поне 14 години по-късно беше наредено обрязването. Физическото обрязване не е необходимо за днешните християни. Обрязването вече е въпрос на сърцето (Римляни 2,29).

Законът не може да спаси

Законът не може да ни даде спасение. Всичко, което може да направи, е да ни осъди, защото всички сме нарушители на закона. Бог знаеше предварително, че никой не може да спази закона. Законът ни насочва към Христос. Законът не може да ни даде спасение, но може да ни помогне да видим нуждата си от спасение. Това ни помага да осъзнаем, че справедливостта трябва да бъде дар, а не нещо, което можем да спечелим.

Да предположим, че идва Съдният ден и съдията ви пита защо трябва да ви пусне в неговия домейн. Как бихте отговорили? Ще кажем ли, че сме спазили определени закони? Надявам се, че не, защото съдията би могъл лесно да посочи закони, които не спазихме, грехове, които ние несъзнателно сме ангажирали и никога не съжалявахме. Не можем да кажем, че сме били достатъчно добри. Не - всичко, което можем да направим, е да молим за милост. Ние имаме вярата, че Христос е умрял, за да ни изкупи от всички грехове. Той умря, за да ни освободи от наказанието на закона. Това е единствената ни основа за спасение.

Разбира се, вярата ни води към покорство. Новият завет има много собствени оферти. Исус поставя изисквания към нашето време, нашите сърца и нашите пари. Исус премахна много закони, но също така потвърди и научи някои от тези закони, че те трябва да бъдат държани в духа, а не просто повърхностни. Трябва да погледнем към ученията на Исус и апостолите, за да видим как християнската вяра в нашия живот трябва да функционира в новия завет.

Христос умря за нас, за да можем да живеем за него. Ние сме освободени от робството на греха, за да станем роби на праведността. Ние сме призовани да служим един на друг, а не на себе си. Христос изисква от нас всичко, което имаме и всичко, което сме. Ние сме призовани към послушание - но сме спасени чрез вяра.

Оправдано чрез вяра

Това можем да видим в Римляни 3. В кратък раздел Павел обяснява плана за спасението. Нека да разгледаме как този пасаж потвърждава това, което видяхме в Писмото до галатяните. «... защото никой не може да бъде точно пред него чрез делата на закона. Защото чрез закона идва знанието за греха. Сега, без да върши закона, се разкрива правдата, която е пред Бога, свидетелствана от закона и пророците » (Vv. 20-21).

Свещените писания от Стария Завет предсказват спасение чрез благодат чрез вяра в Исус Христос, а това не става чрез закона на стария завет, а чрез вяра. Това е основата на новозаветните условия на отношенията ни с Бога чрез нашия Спасител Исус Христос.

Павел продължава в стихове 22-24: „Но аз говоря за правда пред Бога, която идва чрез вяра в Исус Христос към всички, които вярват. Защото тук няма разлика: всички те са грешници и им липсва славата, която би трябвало да имат с Бога, и без заслуги правете справедливост към неговата благодат чрез спасението, което е дошло чрез Христос Исус. »

Тъй като Исус умря за нас, можем да бъдем обявени за праведни. Бог оправдава онези, които имат вяра в Христа - така че никой не може да се похвали с това колко добре спазва закона. Павел продължава в стих 28: „Значи сега ние вярваме, че човекът е просто без дела на закона, само чрез вяра“.

Това са дълбоки думи от апостол Павел. Яков, подобно на Павел, ни предупреждава за всяка вяра, която пренебрегва Божиите заповеди. Вярата на Авраам го накара да се подчини на Бога (Битие 1: 26,4-5). Павел говори за истинската вяра, за онази вяра, която включва лоялност към Христос, холистична готовност да го следваме. Но дори и тогава, казва той, вярата ни спасява, а не работи.

В Римляни 5,1: 2 Павел пише: «Сега, когато се оправдахме с вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос; чрез него ние също имаме достъп с вяра към тази благодат, в която сме застанали и се гордеем с надеждата за бъдещата слава, която Бог ще даде. »

Чрез вяра имаме правилна връзка с Бога. Ние сме негови приятели, а не негови врагове. Ето защо в Деня на Страшния съд ще можем да застанем пред него. Ние имаме вяра в обещанието, дадено ни от Исус Христос. Павел обяснява Роман 8,1-4 по-далеч:

„Така че сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исус. Защото законът на духа, който дава живот на Христос Исус, те освободи от закона на греха и смъртта. Защото това, което беше невъзможно за закона, защото беше отслабено от плът, Бог направи: той изпрати сина си под формата на грешната плът и заради греха и осъди греха в плът, така че справедливостта, изисквана от закона, в бихме се изпълнили за нас, които сега живеем не според плътта, а според духа. »

Така виждаме, че отношенията ни с Бога се основават на вярата в Исус Христос. Това е съгласието или завета, който Бог е направил с нас. Той обещава да ни смята за праведни, ако имаме вяра в сина му. Законът не може да ни промени, но Христос може. Законът ни осъжда до смърт, но Христос ни обещава живот. Законът не може да ни освободи от робството на греха, но Христос може. Христос ни дава свобода, но не е свобода да бъдем самодоволни - това е свободата да Му служим.

Вярата ни кара да сме готови да следваме нашия Господ и Спасител във всичко, което Той ни казва. Виждаме ясни заповеди да се обичаме един друг, да се доверим на Исус Христос, да проповядваме Евангелието, да работим за единство във вярата, да се събираме като църква, да се изграждаме един друг във вяра, да вършим добри дела на служба, чисти и морални Да водите живот, да живеете мирно и да простите на онези, които ни вършат погрешно.

Тези нови заповеди са предизвикателство. Те отнемат цялото ни време. Всички наши дни са посветени на служенето на Исус Христос. Трябва да се стараем да вършим работата му и това не е широк и лесен начин. Това е трудна, предизвикателна задача, задача, която малко са готови да направят.

Трябва също така да отбележим, че нашата вяра не може да ни спаси - Бог не ни приема въз основа на качеството на нашата вяра, а чрез вярата и верността на Неговия Син Исус Христос. Нашата вяра никога няма да направи това, което трябва да бъде - но ние не се спасяваме чрез мярката на нашата вяра, а като се доверим на Христос, който има достатъчно вяра за всички нас.

Йосиф Ткач


PDFоправдание