разкаяние

166 съжаление

разкаяние (преведено също като «покаяние») към милостивия Бог е промяна на сърцето, породена от Светия Дух и се корени в Божието Слово. Покаянието включва осъзнаване на собствения грях и съпътства нов живот, осветен чрез вяра в Исус Христос. (Деяния 2,38; Римляни 2,4; 10,17; Римляни 12,2)

Разбиране на разкаянието

Страшен страх “, беше описанието на един млад човек за големия си страх, че Бог го е напуснал поради многократните си грехове. "Мислех, че съжалявам за това, но продължих да го правя", каза той. «Дори не знам дали наистина вярвам, защото се притеснявам, че Бог отново няма да ми прости. Колкото и честно да е покаянието ми, това никога не изглежда достатъчно. »

Нека да разгледаме какво наистина означава Евангелието, когато говори за покаяние от Бога.

Правим първата грешка, когато се опитваме да разберем този термин, използвайки общ лексикон и съжаляваме за думата (или покаяние) отворено. Може дори да получим намек, че отделните думи трябва да се разбират според времето, в което е публикуван лексиконът. Но речник на 21 век трудно може да ни обясни какъв автор, който например Б. Пише неща на гръцки, които преди се говориха на арамейски преди 2000 години.

Деветият нов колегиален речник на Уебстър съжалява за следното: 1) отклоняване от греха и ангажиране с подобряването на живота; 2а) изпитвате съжаление или скръб; 2б) Промяна на отношението. Енциклопедията на Брокхаус определя угризението по следния начин: "Основен акт на покаяние ... съдържа отказ от извършените грехове и намерението да не съгрешаваме повече."

Първото определение на Уебстър отразява точно това, което повечето религиозни хора смятаха за Исус, когато каза „покай се и вярвай“. Те смятат, че Исус е имал предвид, че в Царството Божие се намират само онези хора, които спират да съгрешават и променят пътищата си. Всъщност е точно това, което Исус не каза.

Обща грешка

Когато става дума за покаяние, обикновено се прави грешката, която смятате, че означава спиране на греха. „Ако наистина сте съжалявали за това, нямаше да го направите отново“, е постоянният рефрен, който разтревожените души са чули от страна на добронамерени, законово задължени духовни съветници. Казват ни, че покаянието е „обърни се и тръгни по другия път“. И така се обяснява на същия дъх, както да се отвърнем от греха и да се насочим към живот на подчинение на Божия закон.

Чрез твърдо запечатване на това християните с най-добри намерения се стремят да променят начина си. И така, по време на поклонението им, някои начини се променят, докато други изглежда се придържат към супер лепило. И дори променящите се начини имат отново ужасното качество.

Доволен ли е Бог от посредствеността на такова небрежно послушание? "Не, не е", предупреждава проповедникът. А ужасният цикъл на преданост, провал и отчаяние, който осакатява Евангелието, преминава към следващия кръг, като колелото на клетка за хамстери.

И точно когато сме разочаровани и депресирани поради неспособността си да изпълним Божиите високи стандарти, чуваме поредната проповед или четем нова статия за „истинското покаяние“ и „дълбокото покаяние“ и това такова покаяние е пълно избягване на греха.

И така отново се гмурваме с всеотдайност да се опитаме да направим всичко и пак да стигнем до същите мизерни, предвидими резултати. Така че безсилието и отчаянието продължават да се увеличават, защото ние признаваме, че нашето отклонение от греха е всичко друго, но не „пълно“.

И стигаме до извода, че не сме „наистина съжалявали“, че разкаянието ни не е било „дълбоко“, не е „сериозно“ или не е достатъчно „честно“. И ако наистина не сме се разкаяли, тогава също не можем да имаме истинска вяра, което от своя страна означава, че всъщност нямаме Светия Дух в себе си, което означава, че и ние не сме наистина спасени.

Накрая стигаме дотам, че свикваме да живеем така или хвърляме кърпата, както мнозина са направили, и се отклоняваме напълно от неефективното медицинско шоу, което хората наричат ​​«християнство».

Да не говорим за бедствието, в което хората наистина вярват, че са очистили живота си и са ги направили приемливи за Бога - тяхното състояние е много по-лошо. Покаянието на Бога просто няма нищо общо с ново и подобрено Аз.

Покайте се и вярвайте

„Покайте се [покайте се] и повярвайте в Евангелието!“, Обяснява Исус в Марк 1,15. Покаянието и вярата бележат началото на новия ни живот в Божието царство; те не го правят, защото сме постъпили правилно. Те го отбелязват, защото в този момент от нашия живот везните падат от потъмнелите ни очи и най-сетне виждаме в Исус славната светлина на свободата на Божиите синове.

Всичко, което трябваше да се направи за хората, за да получат прошка и спасение, вече е било извършено чрез смъртта и възкресението на Божия Син. Имаше време, когато тази истина беше скрита от нас. Тъй като бяхме слепи за нея, не можехме да й се насладим и да си починем в нея.

Усещахме, че трябва сами да намерим пътя си в този свят и използвахме цялата си сила и време, за да копаем коловоз в нашия малък ъгъл на живота, точно както бихме могли.

Цялото ни внимание беше фокусирано върху това да останем живи и да осигурим бъдещето си. Ние работихме усилено, за да бъдем уважавани и уважавани. Ние се борихме за нашите права, опитвайки се да не бъдем несправедливо неблагоприятни от никого или от нещо. Ние се борихме, за да защитим добрата си репутация и това, че семейството ни, хабакукът и собствеността ни бяха запазени. Направихме всичко възможно да направим живота си стойностен, че бяхме победителите, а не губещите.

Но както всеки, който някога е живял, това е изгубена битка. Въпреки нашите най-добри усилия, планове и упорита работа, ние не можем да контролираме живота си. Не можем да предотвратим катастрофи и трагедии, нито провали и болки, които ни нахлуват от синьото небе и да унищожаваме остатъците от някакво изкривени надежди и радост.

Един ден, само по друга причина, че иска да бъде така, Бог ни позволи да видим как нещата наистина работят. Светът принадлежи на него и ние му принадлежим.

Ние сме мъртви в греха, няма изход. Ние сме изгубени, сляпа губещи в свят на загубени, слепи губещи, защото нямаме смисъл да държим ръката на единствения, който сам има изход. Но това е добре, защото чрез разпятието и възкресението той стана губещ за нас; и можем да станем победители с него, като се обединим с него в неговата смърт, за да можем да бъдем партньори в неговото възкресение.

С други думи, Бог ни даде добри новини! Добрата новина е, че той лично плати голямата цена за нашата егоистична, непокорна, разрушителна, зла лудост. Той ни избави в замяна, очисти ни и ни облече с праведност и ни направи място на трапезата на вечното му пиршество. И с това Евангелско Слово той ни кани да вярваме, че това е така.

Ако можете да разпознаете и да повярвате това чрез Божията благодат, тогава сте се разкаяли. Да съжаляваш, виждаш, означава да кажеш: «Да! Да! Да! Вярвам! Доверявам се на думата ти! Оставям този живот на хамстер, бягащ в колелото зад мен, тази безцелна борба, тази смърт, която погрешно смятах за живот. Готов съм за вашата почивка, помогнете на моето неверие! »

Покаянието е промяната в начина ви на мислене. Тя променя перспективата ви да виждате себе си като център на вселената, така че сега виждате Бога като център на вселената, като поверите живота си на Неговата милост. Това означава да му се подчиниш. Това означава, че вие ​​поставяте короната си в краката на законния владетел на космоса. Това е най-важното решение, което някога ще вземете.

Не става въпрос за морал

Съжалението не е за морала; не става въпрос за добро поведение; не става въпрос за „прави го по-добре“.

Покаянието означава да се уповавате на Бога вместо на себе си, нито на разума си, нито на вашите приятели, вашата страна, вашето правителство, пистолети, пари, авторитет, престиж, репутация, кола, къща, Вашата работа, вашето семейно наследство, цвета на кожата, пола, успеха, външния ви вид, дрехите, заглавията, степените, църквата, съпругата ви, вашите мускули, вашите лидери, вашето IQ, вашият акцент, вашите постижения, ваши благотворителни дела, вашите дарения, вашите благосклонности, вашето съжаление, вашата дисциплина, вашата целомъдрие, вашата честност, вашето послушание, вашата преданост, вашите духовни дисциплини, или нещо друго, което трябва да кажете за това, което е свързано с вас и аз пропуснах в това дълго изречение имаме.

Покаянието означава "да поставите всичко на една карта" - на Божията "карта". Това означава да отидете на негова страна; това, което той казва да вярва; да се обединят с него, да му бъдат лоялни.

Покаянието не е в обещанието да бъдеш добър. Не става въпрос за „премахване на греха от живота му“. Но това означава да вярваме, че Бог се смили над нас. Това означава да се доверяваме на Бог да поправи лошото ни сърце. Това означава да вярваме, че Бог е този, за когото се твърди, че е - създател, спасител, изкупител, учител, господар и светец. А това означава да умреш - да умреш далеч от натрапчивото си мислене, че сме справедливи и добри.

Говорим за любовна връзка - не че сме обичали Бога, а че Той ни е обичал (1 Йоан 4,10). Той е първоначалният източник на всичко, което сте, вие сте включили и това ви се е сторило, че той ви обича заради това, което сте - неговото любимо дете в Христос - със сигурност не заради това, което имате, или това, което сте направили или каквато е вашата репутация или как изглеждате или каквото и да е друго качество, което имате, но просто защото сте в Христос.

Изведнъж нищо не е така. Целият свят изведнъж стана светъл. Всичкият ви провал вече не е важен. Всичко в Христовата смърт и възкресение беше поставено в ред. Вашето вечно бъдеще е гарантирано и нищо на небето или на земята не може да ви отнеме радостта, защото принадлежите на Бога заради Христа (Римляни 8,1.38-39). Вие му вярвате, вярвате му, вие поставяте живота си в неговите ръце; каквото и да идва, без значение какво някой казва или прави.

Можете да простите щедро, да проявите търпение и да бъдете мили, дори в загуби или загуби - нямате какво да губите; защото ти спечели абсолютно всичко в Христос (Ефесяни 4,32-5,1-2). Единственото, което е важно за вас, е новото му създаване (Галатяни 6,15).

Покаянието не е друго износено, кухо обещание да бъдеш добро момче или момиче. Това означава да умреш от всичките си страхотни портрети на собственото си аз и да сложиш слабата си загубена ръка в ръката на човека, който заглади вълните на морето (Галатяни 6,3). Това означава да дойдете при Христос да си починете (Матей 11,28-30). Това означава да се доверите на благодатното си слово.

Божията инициатива, а не нашата

Да се ​​покаеш е да вярваш на Бога, да бъдеш този, който е, и да правиш това, което той прави. Покаянието не е за вашите добри дела спрямо вашите зли дела. Бог, който е напълно свободен да бъде това, което иска да бъде, реши в любовта си да ни прости греховете.

Нека бъдем абсолютно ясни за това: Бог ни прощава греховете ни - всички - минали, настоящи и бъдещи; той не ги публикува (Йоан 3,17). Исус умря за нас, когато все още бяхме грешници (Римляни 5,8). Той е жертвеното агне и е заклан за нас - за всеки един от нас (1 Йоан 2,2).

Разбирате, че покаянието не е начинът да накараш Бог да направи нещо, което вече е направил. Напротив, това означава да вярваме, че той е направил - че е спасил живота ви завинаги и ви е дал безценно вечно наследство - и да вярвате в такава любов, за вас цъфти.

„Простете ни греховете ни, както прощаваме на онези, които са съгрешили против нас“, Исус ни научи да се молим. Ако ни се разсъни, че Бог по най-съкровените си причини просто беше решил да отпише живота ни, пълен с егоистична арогантност, всички наши лъжи, всички наши жестокости, всички наши арогантности, желания, предателства и подлост - всичките ни лоши мисли, дела и планове - тогава трябва да вземем решение. Можем да го похвалим и да му благодарим за неописуемото му предложение за любов завинаги или просто можем да продължим да живеем според мотото: «Аз съм добър човек; никой не мисли, че това не съм аз »- и да продължи живота на хамстер, тичащ в колелото, към който сме толкова привързани.

Можем да повярваме на Бог или да го игнорираме или да бягаме от него страх. Ако му повярваме, можем да извървим своя път в радостно приятелство с него (той е грешният приятел - всички грешници, които включват всички, дори лоши хора, а също и нашите приятели). Ако не му вярваме, ако мислим, че той не иска или не може да ни прости, тогава не можем да живеем с него с радост (и следователно не с никой друг, с изключение на хора, които се държат така, както ние искаме). Вместо това ще се боим от него и в крайна сметка ще го презираме (както и всеки друг, който не стои далеч от нас).

Две страни на една и съща монета

Вяра и съжаление вървят ръка за ръка. Когато се доверявате на Бог, две неща се случват едновременно: осъзнавате, че сте грешник, който се нуждае от Божията милост, и избирате да се доверите на Бога, за да ви спаси и да спаси живота ви. С други думи, ако се уповавате на Бога, тогава сте се покаяли.

В Деяния 2,38, напр. Б., каза Петър на събралата се тълпа: „Петър им каза: Покайте се и всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощението на греховете си и ще получите дарбата на Светия Дух.“ Така че вярата и покаянието са част от пакет. Когато каза „покаял се“, той също се позова на „вяра“ или „доверие“.

В по-нататъшния ход на историята Петър казва: „Покайте се и се обърнете към Бога ...“ Това обръщане към Бога в същото време се отвръща от себе си. Това не означава, че сега

са морално съвършени. Това означава да се откажете от личните си амбиции да бъдете достойни за Христос и вместо това да излагате вярата и надеждата си в Неговото Слово, Неговата добра новина, в Неговата декларация, че Неговата кръв е за вашето спасение, прошка, възкресение и благословение тече вечно наследство.

Ако се доверявате на Бог за прошка и спасение, тогава сте се покаяли. Покаянието на Бога е промяна във вашия собствен начин на мислене и влияе на целия ви живот. Новият начин на мислене е начинът да се вярва, че Бог ще направи това, което не можеш да направиш в един милион живота. Покаянието не е промяна от морално несъвършенство към морално съвършенство - не можете да го направите.

Труповете не напредват

Поради факта, че сте мъртви, не сте в състояние да станете морално перфектни. Грехът те уби, както Павел обяснява в Ефесяни 2,4: 5. Но въпреки че сте били мъртви в греховете си (да бъдеш мъртъв е това, което допринесе за процеса на прошка и изкупление), Христос те е оживил (Ето това допринесе Христос: а именно всичко).

Единственото нещо, което мъртвите могат да направят е, че не могат да направят нищо. Те не могат да бъдат живи за праведност или нещо друго, защото са мъртви, мъртви в греха. Но мъртвите - и само мъртвите - са възкресени от мъртвите.

Възкресете мъртвите е това, което Христос прави. Той не налива парфюм върху трупове. Той не ги подкрепя да слагат дрехите си и да чакат да видят дали ще направят нещо. Те са мъртви, те не могат да направят нищо. Исус не се интересува най-малко от нови и подобрени тела. Това, което Исус прави, е да я събуди. Отново, труповете са единственият вид хора, които той издига. С други думи, единственият начин да влезем във възкресението на Исус, неговия живот, е да бъдем мъртви. Не е нужно много усилия, за да бъдем мъртви. Всъщност не са необходими никакви усилия. А мъртвите са точно това, което сме.

Изгубената овца не можеше да бъде намерена сама, докато овчарят не се грижеше за него и го намери (Лука 15,1: 7). Изгубената монета не беше намерена, докато жената не я потърси и намери (Vv. 8-10). Единственото нещо, което те допринесоха за процеса на издирване и намиране и за голямото веселие купонът беше да бъдат изгубени. Тяхната пълна безнадеждност беше единственото нещо, което имаше, което да им позволи да бъдат намерени.

Дори блудният син в следващата притча (Vv. 11-24) заявява, че вече му е било простено, че е изкупен и напълно приет, просто от факта на щедрата благодат на баща си, а не въз основа на неговия собствен план, като например: «Ще бъда моя Отново измислете благодатта ». Баща му го съжаляваше, преди да чуе първата дума от речта си „Много съжалявам“ (В. 20).

Когато синът най-накрая прие състоянието на смъртта си и се загуби в смрадта на свиня, той беше на път да открие нещо удивително, което вече беше вярно през цялото време: бащата, който той отхвърли и опозори, никога не бе имал спря да го обича страстно и безусловно.

Баща му просто игнорира неговия малък план за самоизкупление (Vv. 19-24). И дори без да чака изпитателен срок, той го възстановява в пълните си права на синове. Така че нашето напълно безнадеждно състояние на смърт е единственото, което ни позволява да бъдем възпитани. Инициативата, работата и успехът на цялата операция са изцяло отговорност на овчаря, съпругата, бащата - Бог.

Единственото нещо, което допринасяме за процеса на нашето възкресение, е да сме мъртви. Това се отнася както за нас, така и за физически. Ако не можем да приемем факта, че сме мъртви, не можем да приемем факта, че бяхме възкресени от мъртвите чрез Божията благодат в Христос. Покаянието приема факта, че човек е мъртъв и получава от Бога своето възкресение в Христос.

Разбирате ли, покаянието не означава да се произвеждат добри и благородни дела, или че се опитваме да мотивираме Бог да ни прости чрез няколко емоционални речи. Ние сме мъртви, което означава, че няма абсолютно нищо, което можем да направим, за да допринесем за нашето съживление. Въпросът е просто да повярваме на добрата вест от Бога, че той прощава и изкупи в Христос и възкресява мъртвите чрез него.

Павел описва тази тайна - или парадокс, ако желаете - за нашата смърт и възкресение в Христос, в Колосяни 3,3: „Защото сте умрели и животът ви е скрит с Христос в Бога“.

Тайната, или парадокса, е, че умряхме. Независимо от това, ние сме живи в същото време. Но животът, който е славен, все още не е там: той е скрит с Христос в Бога и няма да изглежда такъв, какъвто е в действителност, докато самият Христос се появи, както стих 4 казва: «Ако Христос, твоят живот , ще се разкрие, тогава и вие ще се разкриете с него в слава. »

Христос е нашият живот. Когато се появи, ние ще се явим с него, защото в края на краищата той е нашият живот. Затова отново: мъртвите тела не могат да направят нищо за себе си. Не можете да промените. Не можете да "правите по-добре". Не можете да се подобрите. Единственото, което могат да направят, е да са мъртви.

Бог, който самият е източникът на живот, има голяма радост от възкресяването на мъртвите и той прави това в Христос (Римляни 6,4). Труповете не допринасят абсолютно нищо за този процес, освен състоянието на смъртта им.

Бог прави всичко. Това е неговата работа и само неговата, от началото до края. Това означава, че съществуват два вида възкръснали трупове: тези, които радостно получават своето спасение, и тези, които предпочитат обичайното си състояние на смърт за живота, които, така да се каже, затварят очите си и държат ушите си и продължават да бъдат мъртви с цялата си сила. искате.

Отново покаянието е да кажем „да“ на дара на прошка и спасение, което Бог казва, че имаме в Христос. Това няма нищо общо с покаянието или даването на обещания или потъването във вина. Да, така е. Покаянието не е безкрайно повтарящо „Съжалявам“ или „Обещавам, че никога повече няма да го направя“. Искаме да бъдем брутално честни. Вероятно е да го направите отново - ако не като истински акт, поне в мислите, желанията и чувствата си. Да, съжалявам, може би много на моменти и наистина не искате да сте човекът, който продължава да го прави, но всъщност не е сърцето на съжалението.

Спомняте си, че сте мъртви, а мъртвите действат точно като мъртви хора. Но ако сте мъртви в греха, вие сте живи в Христос в същото време (Римляни 6,11). Но вашият живот в Христос е скрит с него в Бога и той не се появява постоянно или много често - все още не. Тя не разкрива какво всъщност е, докато самият Христос не се появи.

Междувременно, ако и вие сте живи в Христос, вие все още сте мъртви в греха и състоянието на смъртта ви е толкова добро, колкото някога. И точно този мъртъв Аз, този аз, който очевидно не може да спре да се държи като мъртъв човек, който е възкръснал от Христос и доведен до живот с него в Бог - да бъде разкрит, когато бъде разкрит.

В този момент вярата влиза в игра. Покайте се и вярвайте в Евангелието. Двата аспекта принадлежат заедно. Вие не можете да имате едно без другото. Да повярваме, че добрата вест, че Бог ви е очистил с кръвта на Христос, че Той е изцелил вашата смърт и ви е направил вечен в Неговия Син, е да се покаете.

И обръщайки се към Бога в неговата пълна безпомощност, нещастност и смърт, получавайки Своето свободно спасение и спасение, означава да имаме вяра - да вярваме в Евангелието. Те представляват две страни на една и съща монета; и това е монета, която Бог ви дава по никаква друга причина - по никаква друга причина - отколкото че той е справедлив и милостив към нас.

Поведение, а не мярка

Разбира се, някои ще кажат, че покаянието към Бога ще покаже добър морал и добро поведение. Не искам да споря за това. Проблемът е по-скоро, ние искаме да измерим разкаянието от липсата или наличието на добро поведение; и в това се крие трагично неразбиране на разкаянието.

Честната истина е, че ни липсват съвършени морални ценности или перфектно поведение; и всичко, което липсва в съвършенството, не е достатъчно добро за Божието царство.

Искаме да направим без никакви глупости, като например: „Ако покаянието ви е честно, няма да извършите отново греха“. Точно това не е решаващият фактор в покаянието.

Ключът към покаянието е променено сърце, далеч от себе си, от собствения ви ъгъл, вече не искаш да бъдеш свой лобист, свой собствен медиен представител, свой представител на профсъюзите и адвокат на защитата, на Божия доверие да застане на твоята страна, да бъде в неговия ъгъл, да умре за собственото си его и да бъде възлюбено Божие дете, което е простил и изкупил.

Съжалението означава две неща, които естествено не ни харесват. Първо, това означава да се изправим пред факта, че песента "Baby, ти не си добър" (не си добър, скъпа) ни описва перфектно. Второ, това означава да се изправим пред факта, че не сме по-добри от всеки. Всички сме в една линия с всички останали губещи за милост, която не заслужаваме.

С други думи, съжаление се появява в смирен дух. Смиреният дух е онзи, който няма доверие в това, което може да направи; няма никаква надежда, той е, така да се каже, се отказа от духа си, той е умрял сам и се е поставил в кошница пред Божията врата.

Кажете „да!“ на Божието "Да!"

Трябва да се откажем от погрешното убеждение, че покаянието е обещание, което никога повече няма да съгреши. На първо място, подобно обещание е само горещ въздух. Второ, тя е духовно безсмислена.

Бог ти е дал всемогъщ, гръмотевичен, вечен „да!“ провъзгласен със смъртта и възкресението на Исус Христос. Покаянието е вашият „да!” Отговор на Божието „да!”. Обръщането към Бога е да получим Неговото благословение, Неговото справедливо обявяване на вашата невинност и спасение в Христос.

Да приемеш своя дар означава да признаеш състоянието си на смърт и твоята нужда от вечен живот. Това означава да вярваш, да вярваш и държиш в ръцете си цялото си его, битието, съществуването - всичко, което си. Това означава почивка в него и даване на тежестта. Защо не се наслаждавате и почивате в богатата и подхранваща благодат на нашия Господ и Изкупител? Той изкупува изгубените. Той спасява грешника. Той повдига мъртвите.

Той стои от наша страна и тъй като съществува, нищо не може да стои между нас и нас - не, дори и твоят мизерен грях или този на ближния ти. Доверете му се. Това е добра новина за всички нас. Той е Словото и той знае за какво говори!

от J. Michael Feazell


PDFразкаяние