Управленска структура на църквата

126 ръководна структура на църквата

Главата на църквата е Исус Христос. Той разкрива пред църквата волята на Отца чрез Святия Дух. Чрез Писанието Святият Дух учи и упълномощава Църквата да служи на нуждите на църквите. Световната Божия Църква се стреми да следва ръководството на Светия Дух в грижите на своите църкви и в назначаването на старейшини, дякони и дякони. (Колосяни 1,18, Ефесяни 1,15-23, Джон 16,13-15, Ефесяни 4,11-16)

Лидерство в църквата

Тъй като е вярно, че всеки християнин учи Светия Дух и Светия Дух на всеки от нас, има ли някакво напътствие в Църквата? Не може ли да бъде по-християнски да се възприемаме като група от равни, където всеки е способен на всякаква роля?

Различни библейски стихове, като 1. Джон 2,27 изглежда потвърждава тази идея, но само ако са извадени от контекста. Например, когато Йоан пише, че християните не се нуждаят от някой, който да ги поучава, имаше ли предвид, че те няма да бъдат научени от него? Каза ли, не обръщайте внимание на това, което пиша, защото не се нуждаете от мен или от някой друг като учител? Разбира се, че това не означаваше това.

Джон беше написал това писмо, защото тези хора трябваше да бъдат научени. Той предупреди читателите си за гностицизма, отношението, че спасението чрез тайни доктрини е постижимо. Той каза, че истините на християнството вече са известни в Църквата. Верните няма да се нуждаят от тайни знания освен това, което Святият Дух вече е предал на църквата. Йоан не каза, че християните могат да се справят без лидери и учители.

Всеки християнин има лична отговорност. Всеки трябва да вярва, да взема решения как да живее, да решава какво вярва. Но Новият Завет ясно показва, че ние не сме просто индивиди. Ние сме част от общността. Църквата не е задължителна в същия смисъл, тъй като отговорността не е задължителна. Бог ни позволява да избираме нашите действия. Но това не означава, че всеки избор е еднакво полезен за нас или че всеки е равен на Божията воля.

Християните имат ли нужда от учители? Целият Нов Завет доказва, че имаме нужда от него. Църквата в Антиохия притежаваше Учители като един от нейните ръководни постове (Акт 13,1).

Учителите са един от дарбите, които Святият Дух дава на Църквата (1Kor 12,28, Eph 4,11). Пол се нарича учител (1T в 2,7, синигер 1,11). Дори и след много години на вяра, вярващите се нуждаят от учители (Евр 5,12). Джеймс предупреди всички, че е учител (Jak 3,1). Неговите коментари показват, че църквата обикновено има хора, които преподават.

Християните се нуждаят от разумно учение в истините на вярата. Бог знае, че растем с различни темпове и че имаме силните си страни в различни области. Той го знае, защото на първо място той е този, който ни е дал тези сили. Той не дава на всички същите дарби (1Kor 12). Той ги разпределя много повече, за да работим заедно за общото благо, помагайки си един на друг, вместо да отделяме и преследваме собствените си дела (1Kor 12,7).

Единствените християни са надарени с по-голяма способност да проявяват милост, някои за духовно разпознаване, други за физическо обслужване, някои за увещаване, координиране или преподаване. Всички християни имат една и съща стойност, но равенството не означава да бъдем еднакви. Ние имаме различни способности и въпреки че всички те са важни, не всички са еднакви. Като Божии деца, като наследници на изкуплението, ние сме равни. Но не всички имаме еднаква работа в църквата. Бог използва хората и не разпределя своите дарби, както ги е искал, според човешките очаквания.

По този начин Бог използва учители в църквата, хора, които са способни да помагат на другите да се учат. Да, признавам, че като земна организация не винаги избираме най-талантливите и признавам, че учителите понякога правят грешки. Но това не обезсилва ясното свидетелство на Новия Завет, че Божията църква всъщност има учители, че това е роля, която можем да очакваме в една общност от вярващи.

Въпреки че не управляваме собствен офис, наречен "учител", очакваме учителите да бъдат учители в църквата, очакваме нашите пастори да преподават (1T в 3,2, 2 Tim 2,2). В Ефесяни 4,11, Павел обобщава пастори и учители в група, като ги нарича граматически като имащи тази двойна отговорност: да се хранят и преподават.

Йерархия?

Новият завет не изисква от Църквата да има специална йерархия на лидерство. Ерусалимската църква имаше апостоли и старейшини. Църквата в Антиохия имала пророци и учители (Закон 15,1, 13,1). Някои новозаветни пасажи наричат ​​лидерите старейшини, други ги наричат ​​стюарди или епископи, някои ги наричат ​​дякони (Закон 14,23, сини 1,6-7, Phil 1,1, 1T в 3,2, Heb 13,17). Те изглеждат различни думи за една и съща задача.

Новият завет не описва подробна йерархия на апостолите чрез пророци, евангелисти, пастори, старейшини, дякони и миряни. Думата „над“ така или иначе няма да бъде най-добрата, защото това са всички служебни функции, създадени да помагат на църквата. Новият Завет насърчава хората да се подчиняват на църковните ръководители, за да работят с техните лидери (Евр ХНУМХ). Нито сляпото покорство е подходящо, нито екстремният скептицизъм или съпротива.

Павел описва проста йерархия, когато казва на Тимотей да назначи старейшини в църквите. Като апостол, основател на църквата и наставник, Павел беше над Тимотей, а самият Тимотей имаше властта да решава кой трябва да бъде старейшина или дякон. Но това е описание на Ефес, а не предписание за всички бъдещи църковни организации. Не виждаме никакво усилие да обвържем всяка църква с Ерусалим или с Антиохия или Рим. Това би било непрактично в първия век.

Какво може да се каже за църквата днес? Можем да кажем, че Бог очаква от църквата да има лидери, но той не уточнява как трябва да се наричат ​​тези лидери или как трябва да бъдат структурирани. Той остави тези подробности отворени, за да управлява променящите се обстоятелства, в които се намира Църквата. Трябва да имаме лидери в местните общности. Но няма значение какво се наричат: пастор Пиърс, старейшина Ед, пастор Матсън, или слугата на църквата Сам може да бъде също толкова приемлив.

В Световната Божия Църква, поради обстоятелствата, които откриваме, ние използваме модел, който може да бъде наречен "епископски" модел на управление (епископската дума идва от гръцката дума за надзирател Епископос, понякога преведена като епископ). Ние вярваме, че това е най-добрият начин за нашите общности да имат стабилно преподаване и стабилност. Нашият модел на епископско управление има своите проблеми, както и други модели, защото дори хората, на които разчитат, са погрешни. Ние вярваме, че при нашите исторически и географски обстоятелства, нашият организационен стил може да служи на нашите членове по-добре от конгионален или презвитериански модел на управление.

(Помислете, че всички модели на църковно ръководство, независимо дали са конгруентни, презвитериански или епископски, могат да приемат различни форми.) Нашата форма на епископско управление драстично се различава от тази на Източната православна църква, англиканската, епископската, римокатолическата или римокатолическата църква. Лютерански църкви).

Главата на църквата е Исус Христос и всички лидери в църквата трябва да се стремят да търсят волята си във всичко, в личния си живот, както и в живота на църквите. Лидерите трябва да бъдат подобни на Христос в своята работа, т.е. те трябва да се стремят да помагат на другите, а не да се ползват. Местната църква не е работна група, която помага на пастора да върши работата си. Вместо това, пасторът действа като промоутър, който помага на членовете в тяхната работа - работата на Евангелието, работата, която те трябва да правят заради Исус.

Старейшини и духовни водачи

Павел сравнява църквата с тяло, което има много различни членове. Неговото единство не е равнопоставеност, а сътрудничество за общ Бог и за обща цел. Различните членове имат различни силни страни и ние трябва да ги използваме в полза на всички (1Kor 12,7).

Обикновено Световната Божия Църква назначава мъже и жени старейшини да служат като пастирски лидери. Той също така назначава мъжки и женски лидери (които също могат да бъдат наричани дякони и дякониси) чрез пълномощник.

Каква е разликата между "ръкополагането" и "овластяването"? Като цяло ръкополагането е публично и постоянно. Пълномощното може да бъде както частно, така и публично и лесно може да бъде отменено. Разрешенията са по-малко формални и не са автоматично възобновяеми или прехвърляеми. Дори ръкополагането може да бъде отменено, но това се случва само в изключителни случаи.

В Световната Божия Църква нямаме стандартизирано изчерпателно описание на всяко църковно ръководство. Старейшините често служат като пастори в църквите (главен пастор или асистент). Повечето проповядват и учат, но не всички. Някои специализират в администрацията. Всеки служи под надзора на главния пастор (надзирател или епископ на църквата) според способностите си.

Лидерите на църковните служения отразяват дори по-голямото разнообразие, като всеки (надяваме се) зависи от способността му да служи на нуждите на общността. Главният пастор може да упълномощи тези ръководители за временен или неопределен срок.

Пасторите изглеждат като диригенти на оркестър. Те не могат да принудят никого да играе палката, но те могат да бъдат поучителни и координиращи. Групата като цяло ще работи много по-добре, когато играчите вземат символите, които им се дават. В нашата религиозна общност членовете не могат да уволнят пастора си. Пасторите са избрани и уволнени на регионално ниво, което включва църковната администрация в САЩ, в сътрудничество с местните старейшини.

Какво става, ако член на ЕП смята, че пасторът е некомпетентен или въвежда в заблуждение овцете? Това е мястото, където нашето епископско управление влиза в действие. Въпросите за преподаване или лидерство трябва първо да бъдат обсъдени с пастора, а след това с пасторален лидер (пастора или Епископос на пастора в областта).

Точно както църквите се нуждаят от местни лидери и учители, пасторите също се нуждаят от лидери и учители. Затова вярваме, че Глобалната църква на Божията централа играе важна роля в обслужването на нашите общности. Стремим се да служим като източник на образование, идеи, насърчаване, надзор и координация. Разбира се, ние не сме съвършени, но виждаме в него призванието, дадено ни. Точно това имаме за цел.

Очите ни трябва да бъдат върху Исус. Той има работа за нас и вече е свършена много работа. Нека го хвалят за неговото търпение, за неговите дарове и за работата, която допринася за нашия растеж.

Йосиф Ткач


PDFУправленска структура на църквата