Спасението

117 това

Спасението е възстановяване на общението на човека с Бога и спасението на цялото творение от робството на греха и смъртта. Бог дава спасение не само за настоящия живот, но и за вечността на всеки човек, който приема Исус Христос като Господ и Спасител. Спасението е дар от Бога, станал възможен чрез благодатта, дадена чрез вяра в Исус Христос, която не е спечелена от лични заслуги или добри дела. (Ефесяни 2,4-10, 1, Коринтяни 1,9, римляни 8,21-23, 6,18.22-23)

Спасение - спасителна операция!

Спасението, изкуплението е спасителна операция. За да се приближим до термина „спасение“, трябва да знаем три неща: какъв беше проблемът; какво е направил Бог по въпроса; и как трябва да реагираме на него.

Какво е човекът

Когато Бог направи човек, той го създаде „по свой образ“ и нарече творението му „много добро“ (Битие 1: 1,26-27 и 31). Човекът беше прекрасно създание: създадено от прах, но оживено от диханието на Бог (Числа 1).

„Божият образ“ вероятно включва интелигентност, творческа сила и насилие над творението. А също и способността да се образуват отношения и да се вземат морални решения. В известен смисъл ние сме като самия Бог, защото Бог има нещо много специално за нас, Неговите деца.

Първата книга на Мойсей ни казва, че първите хора са направили нещо, което Бог им е забранил да правят (Битие 1: 3,1-13). Непокорството им показа, че те не се доверяват на Бога; и това беше нарушение на доверието му към нея. По неверие те бяха омаловажили отношенията и не успяха да направят това, което Бог искаше от тях. В резултат на това те загубиха малко благочестие. Резултатът, каза Бог, ще бъде: борба, болка и смърт (Vv. 16-19). Ако не искаха да следват инструкциите на Създателя, те трябваше да преминат през Долината на сълзите.

Човек е благороден и същевременно основа. Можем да имаме високи идеали и все пак да бъдем варварски. Ние сме богоподобни и в същото време безбожни. Вече не сме „в духа на изобретателя“. Въпреки че сме се „развалили“, Бог все още мисли, че сме образи на Бог (Числа 1). Потенциалът да станем богоподобни все още има. Ето защо Бог иска да ни спаси, затова иска да ни изкупи и да възстанови връзката, която имаше с нас.

Бог иска да ни даде вечен живот, свободен от болка, живот в добри отношения с Бога и един с друг. Той иска нашата интелигентност, креативност и сила да бъдат използвани за по-добро. Той иска да станем като него, да бъдем дори по-добри от първите хора. Това е спасение.

В центъра на плана

Така че ние се нуждаем от спасяване. И Бог ни спаси - но по начин, по който никой не можеше да разчита. Божият Син стана човек, живя безгрешен живот и ние го убихме. И това - казва Бог - е спасението, от което се нуждаем. Каква ирония! Ние сме спасени от жертва. Нашият Създател стана плът, за да може да представлява нашето наказание за греха. Бог го възкреси и чрез Исус обеща да ни води и към възкресението.

Смъртта и възкресението на Исус отразява смъртта и възкресението на цялото човечество и го прави възможно на първо място. Неговата смърт е това, което нашите провали и грешки заслужават, и като наш Създател той е направил всичките ни грешки. Въпреки че не заслужаваше смъртта, вместо него той доброволно го взе на себе си.

Исус Христос умря заради нас и той беше възкресен и за нас (Римляни 4,25). С него умря старото ни аз и с него се оживява нов човек (Римляни 6,3-4). С една жертва той излежава присъдата за греховете на "целия свят" (1 Йоан 2,2). Плащането вече е извършено; Въпросът сега е как можем да се възползваме от това. Участието ни в плана се осъществява чрез покаяние и вяра.

разкаяние

Исус дойде да призове хората да се покаят (Лука 5,32); (За Лутер „покаянието“ обикновено се превежда като „автобуси“). Петър призова за покаяние и обръщане към Бога за прошка (Деяния 2,38; 3,19). Павел препоръча на хората да се „покаят пред Бога“ (Деяния 20,21, Библията на Елберфелд). Покаянието означава: да се отвърнем от греха, да се обърнем към Бога. Павел обявил на атиняните, че Бог пренебрегва идолопоклонството в невежество, но сега „заповядал на хората всички да се покаят във всички краища“. (Деяния 17,30). Кажете: Трябва да се въздържате от идолопоклонство.

Павел се притеснява, че някои от коринтските християни може да не успеят да се покаят за греховете си на блудство (2 Коринтяни 12,21). За тези хора покаянието означаваше готовността да спрат блудството. Според Павел човекът трябва „да върши праведни дела на покаяние“, тоест да докаже истинността на своето покаяние чрез дела (Деяния 26,20). Променяме начина си на мислене и поведение.

Основата на нашето учение е "покаянието от мъртвите дела" (Евреи 6,1). Това не означава съвършенство от самото начало - християнинът не е съвършен (1Joh1,8). Покаянието не означава, че вече сме достигнали целта си, а че започваме да вървим в правилната посока.

Ние вече не живеем сами, а Спасителят Христос (2 Коринтяни 5,15; 1 Коринтяни 6,20). Павел ни казва: „Като дадохте крайниците си в служба на нечистота и несправедливост при все нова несправедливост, сега предайте крайниците си на служба на справедливостта, така че те да станат свети“ (Римляни 6,19).

вяра

Просто призоваването на хората да се покаят не ги спасява от тяхната заблуда. Хората са призовани към послушание от хилядолетия, но все още имат нужда от спасение. Изисква се втори елемент и това е вярата. Новият завет казва много повече за вярата, отколкото за покаянието (Покаяние) - думите за вяра се появяват повече от осем пъти по-често.

Който вярва в Исус, се прощава (Деяния 10,43). "Вярвайте в Господ Исус, вие и вашата къща ще бъдете спасени!" (Деяния 16,31.) Евангелието „е Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея“ (Римляни 1,16). Християните са прякор вярващи, а не съжаление. Решаващата характеристика е вярата.

Какво означава "вярвам" - приемането на определени факти? Гръцката дума може да означава този вид вярване, но най-вече тя има основното значение „доверие“. Когато Павел ни призовава да вярваме в Христос, той не означава преди всичко фактическото. (Дяволът също знае фактите за Исус, но все още не е спасен.)

Ако вярваме в Исус Христос, ние Му се доверяваме. Знаем, че той е лоялен и достоен за доверие. Можем да разчитаме на него да се грижи за нас, да ни даде онова, което обещава. Можем да Му се доверим, за да ни спаси от най-лошите проблеми на човечеството. Когато идваме при Него за спасение, ние признаваме, че се нуждаем от помощ и че той може да ни го даде.

Вярата като такава не ни спасява - трябва да бъде вяра в него, а не в нещо друго. Поверяваме се на него и той ни спасява. Когато се доверяваме на Христос, спираме да се доверяваме на себе си. Докато се стремим към добро поведение, не вярваме, че усилията ни ще ни спасят („Стремежът усилие“ никога не е направил никого перфектен). От друга страна, ние не се отчайваме, когато нашите усилия се провалят. Ние вярваме, че Исус ни носи спасение, а не че ние сами го работим. Разчитаме на него, а не на собствения си успех или неуспех.

Вярата е движещата сила на покаянието. Ако вярваме на Исус като наш Спасител; когато осъзнаем, че Бог ни обича толкова много, че изпрати Сина си да умре за нас; Когато знаем, че той иска най-доброто за нас, това ни дава желание да живеем и да му бъдем приятни. Ние взимаме решение: ние се отказваме от безсмисления и разочароващ живот, който сме водили и приемаме дадения от Бога смисъл на живота, дадената от Бога житейска посока и ориентация.

Вярата - това е най-важната вътрешна промяна. Нашата вяра не „работи“ за нас и не добавя нищо към това, което Исус „е работил“ за нас. Вярата е просто желание да се отговори на това, което е направила. Ние сме като роби, работещи в глинена яма, роби, на които Христос провъзгласява: „Аз те купих безплатно“. Свободни сме да останем в глинената яма или да му се доверим и да напуснем глинената яма. Изкуплението е станало; от нас зависи да ги приемем и да действаме съответно.

грация

Спасението е буквално дар от Бог: Бог ни го дава чрез своята благодат, чрез своята щедрост. Не можем да го спечелим, независимо какво правим. "Защото по благодат сте спасени чрез вяра, а не от вас: това е Божи дар, а не от дела, така че никой да не може да се похвали" (Ефесяни 2,8: 9). Вярата също е дар от Бога. Дори ако се подчиняваме идеално от този момент нататък, ние не заслужаваме награда (Лука 17,10).

Ние сме създадени за добри дела (Ефесяни 2,10), но добрите дела не могат да ни спасят. Те следват спасението, но не могат да ги доведат. Както казва Павел: Ако законите биха могли да бъдат спасени, Христос би умрял напразно (Галатяни 2,21). Благодатта не ни дава лиценз за грех, но ни се дава, докато сме още грешни (Римляни 6,15; 1Joh1,9). Ако вършим добри дела, трябва да благодарим на Бога, защото Той ги върши в нас (Галатяни 2,20; Филипяни 2,13).

Бог „ни направи щастливи и призова със свят призив, не според нашите дела, а след неговото решение и след благодат“ (2Tim1,9). Бог „ни спаси - не заради справедливостта, която бяхме направили, а заради Неговата милост“ (Тит 3,5).

Благодатта е сърцето на Евангелието: ние получаваме спасение като дар от Бога, а не чрез нашите дела. Евангелието е "словото на неговата благодат" (Деяния 14,3; 20,24). Вярваме, че „да бъдем спасени чрез благодатта на Господ Исус“ (Деяния 15,11). Ние „правим справедливост по Неговата благодат чрез спасение чрез Христос Исус без заслуги“. (Римляни 3,24). Без Божията благодат бихме били извън спасението от греха и проклятието.

Нашето спасение зависи от това, което е направил Христос. Той е Спасителят, този, който ни спасява. Не можем да се похвалим с нашето послушание, защото то винаги е несъвършено. Единственото, с което можем да се гордеем, е това, което Христос направи (2 Коринтяни 10,17: 18) - и той го направи за всички, не само за нас.

оправдание

Спасението е описано в Библията в много отношения: откуп, изкупление, прошка, помирение, детство, оправдание и т.н. Причината: хората виждат проблематиката си в различна светлина. Ако се чувствате мръсни, Христос предлага очистване. Този, който се чувства поробен, предлага изкупление; Който се чувства виновен, той дава прошка.

Този, който се чувства отчужден и отхвърлен, предлага помирение и приятелство. Който изглежда безполезен, той дава нова, сигурна почит. Този, който не се чувства привързан никъде, предлага спасение като дете и наследство. Всеки, който се чувства безцелен, му дава смисъл и цел. Той предлага мир на уморените. Той дава мир на страх. Всичко това е спасение и още нещо.

Нека разгледаме по-подробно един-единствен термин: обосновка. Гръцката дума идва от правното поле. Оправданото се казва „не е виновен“. Той е освободен, реабилитиран, оправдан. Когато Бог ни оправдава, Той декларира, че нашите грехове вече не ни се приписват. Дълговата сметка е погасена.

Ако приемем, че Исус умря за нас, ако признаем, че се нуждаем от Спасител, ако признаем, че нашият грях заслужава наказание и че Исус понесе наказанието за греха за нас, тогава имаме вяра и Бог ни уверява, че ни е простено.

Никой не може да бъде оправдан - деклариран просто - с „произведения на закона“ (Римляни 3,20), защото законът не спасява. Това е просто мерило, за което не живеем; никой не отговаря на този стандарт (В. 23). Бог прави праведен „кой е там чрез вяра в Исус“ (В. 26). Човек става праведен „без дела на закона, само чрез вяра“ (В. 28).

За да илюстрира принципа на "оправданието чрез вяра", Павел цитира Авраам: "Авраам повярва в Бог и това се счита за правда" (Римляни 4,3: 1, цитат от Битие 15,6). Понеже Авраам се довери на Бога, Бог го счита за праведен. Това беше много преди създаването на кодекса на закона, доказателство, че оправданието е благодат от Бога, получена чрез вяра, а не спечелена чрез спазване на закона.

Обосновката е повече от прошка, то е повече от заличаване на сметката на дълга. Обосновка означава: Отсега нататък ние се считаме за справедливи, ние стоим там като някой, който е направил нещо правилно. Нашата правда не идва от нашите собствени дела, а от Христос (1 Коринтяни 1,30). Като вярва в Христос, пише Павел, вярващият става справедлив (Римляни 5,19).

Дори на „безбожните“ ще му се отчита „вярата“ за справедливост (Римляни 4,5). Грешник, който се уповава на Бога, е просто в Божиите очи (и следователно ще бъде приет на Последния съд). Тези, които се доверяват на Бог, вече няма да искат да бъдат безбожни, но това е следствие, а не причина за спасението. Павел знае и подчертава отново и отново „че човек не върши справедливост чрез дела на закона, а чрез вяра в Исус Христос“ (Галатяни 2,16).

Ново начало

Някои хора идват да повярват в един миг. Нещо щрака в мозъка им, светва светлина и те изповядват Исус като своя Изкупител. Други започват да вярват по-постепенно, бавно осъзнавайки, че не са за спасение (повече) върху себе си, но надграждайте Христос.

Така или иначе Библията го описва като ново раждане. Ако имаме вяра в Христа, ще се родим отново като деца на Бога (Йоан 1,12: 13-3,26; Галатяни 1:5,1; Йоан). Светият Дух започва да живее в нас (Йоан 14,17) и Бог поставя в нас нов цикъл на сътворение (2 Коринтяни 5,17:6,15; Галатяни). Старото себе си умира, нов човек започва да става (Ефесяни 4,22-24) - Бог ни преобразява.

В Исус Христос - и в нас, ако вярваме в него - Бог анулира последиците от греха на човечеството. С работата на Святия Дух в нас се формира ново човечество. Как се случва това, Библията не ни казва подробно; просто ни казва, че се случва. Процесът започва в този живот и ще бъде завършен в следващия.

Целта е да станем повече като Исус Христос. Той е съвършеният образ на Бога (2 Коринтяни 4,4: 1,15; Колосяни 1,3; Евреи) и ние трябва да бъдем превърнати в негово подобие (2 Коринтяни 3,18:4,19; Гал 4,13:3,10; Ефесяни; Колосяни). Ние трябва да станем като него духовно - в любовта, радостта, мира, смирението и други Божии качества. Това прави Светият Дух в нас. Той обновява образа на Бога.

Спасението се описва и като помирение - възстановяване на връзката ни с Бога (Римляни 5,10: 11-2; 5,18 Коринтяни 21: 2,16-1,20; Ефесяни 22; Колосяни). Вече не се съпротивляваме или игнорираме Бог - обичаме го. Ставаме приятели от врагове. Да, повече от приятели - Бог казва, че ни приема като свои деца (Римляни 8,15; Ефесяни 1,5). Ние принадлежим към неговото семейство, с права, задължения и прекрасно наследство (Римляни 8,16-17; Галатяни 3,29; Ефесяни 1,18; Колосяни 1,12).

В крайна сметка няма да има повече болка и страдание (Откровение 21,4), което означава, че вече никой не прави грешки. Грех вече няма да бъде и смъртта вече няма да бъде (1 Коринтяни 15,26). Тази цел може да се окаже много далеч, когато разгледаме сегашното си състояние, но пътуването започва с една-единствена стъпка - стъпката на приемането на Исус Христос като Спасител. Христос ще извърши делото, което Той започва в нас (Филипяни 1,6).

И тогава ще станем повече като Христос (1 Коринтяни 15,49:1; 3,2 Йоан). Ние ще бъдем безсмъртни, нетленни, славни и безгрешни. Нашето духовно тяло ще има свръхестествени сили. Ще имаме жизненост, интелигентност, креативност, сила и любов, за които не можем да мечтаем сега. Образът на Бог, веднъж оцветен от греха, ще свети с по-голям блясък от всякога.

Майкъл Морисън


PDFСпасението