Спасението

117 това

Спасението е възстановяване на общението на човека с Бога и спасението на цялото творение от робството на греха и смъртта. Бог дава спасение не само за настоящия живот, но и за вечността на всеки човек, който приема Исус Христос като Господ и Спасител. Спасението е дар от Бога, станал възможен чрез благодатта, дадена чрез вяра в Исус Христос, която не е спечелена от лични заслуги или добри дела. (Ефесяни 2,4-10, 1, Коринтяни 1,9, римляни 8,21-23, 6,18.22-23)

Спасение - спасителна операция!

Спасението е спасителен план. За да се доближим до термина "спасение", трябва да знаем три неща: какъв е проблемът; какво направи Бог против него; и как трябва да реагираме.

Какво е човекът

Когато Бог създаде човека, той го създаде „по свой собствен образ“ и нарече неговото творение „много добро“ (1Mo 1,26-27 & 31). Чудесно създание беше човек: направен от прах, но жив с Божия дъх (1Mo 2,7).

"Божият образ" вероятно включва интелект, креативност и насилие над творението. А също и способността да се правят взаимоотношения и да се вземат морални решения. По някакъв начин ние сме като самия Бог, защото Бог възнамерява нещо много специално с нас, неговите деца.

Първата книга на Моисей ни казва, че първите хора са направили това, което Бог им е забранил (1Mo 3,1-13). Тяхното непокорство показа, че те не се доверяват на Бога; и това е нарушение на доверието му в нея. Чрез неверие те опетниха връзката и не живеят до това, което Бог иска за тях. В резултат на това те загубиха парче от божествена прилика. Резултатът, каза Бог, ще бъде: борба, болка и смърт (ст. 16-19). Ако не искаха да следват инструкциите на Твореца, просто трябваше да прекосят долината на сълзите.

Човекът е едновременно благороден и нечестен. Ние можем да имаме високи идеали и все пак да бъдем варварски. Ние сме едновременно богоугодни и безбожни. Ние вече не сме „в духа на изобретателя”. Въпреки че сме „покварени”, Бог все още ни смята за богоподобен (1Mo 9,6). Потенциалът да стане бог подобен все още е там. Затова Бог иска да ни спаси, затова иска да ни изкупи и да възстанови отношенията, които имаше с нас.

Бог иска да ни даде вечен живот, свободен от болка, живот в добри отношения с Бога и един с друг. Той иска нашата интелигентност, креативност и сила да бъдат използвани за по-добро. Той иска да станем като него, да бъдем дори по-добри от първите хора. Това е спасение.

В центъра на плана

Така че ние се нуждаем от спасяване. И Бог ни спаси - но по начин, по който никой не можеше да разчита. Божият Син стана човек, живя безгрешен живот и ние го убихме. И това - казва Бог - е спасението, от което се нуждаем. Каква ирония! Ние сме спасени от жертва. Нашият Създател стана плът, за да може да представлява нашето наказание за греха. Бог го възкреси и чрез Исус обеща да ни води и към възкресението.

Смъртта и възкресението на Исус отразява смъртта и възкресението на цялото човечество и го прави възможно на първо място. Неговата смърт е това, което нашите провали и грешки заслужават, и като наш Създател той е направил всичките ни грешки. Въпреки че не заслужаваше смъртта, вместо него той доброволно го взе на себе си.

Исус Христос умря за нас и той е възкресен за нас (Рим 4,25). С него нашето старо себе си е умряло, и с него се оживява нов човек (Рим 6,3-4). С една единствена жертва той плати наказанието за греховете на "целия свят" (1Joh 2,2). Плащането вече е платено; сега въпросът е как ще се възползваме от него. Участието ни в плана е чрез покаяние и вяра.

разкаяние

Исус дойде да призове хората към покаяние (Lk 5,32); ("Покаянието" обикновено се превежда от "Бусе" в Лутер). Петър призова за покаяние и обръщане към Бога за прошка (Закон 2,38, 3,19). Павел призова хората да се покаят към Бога (Деяния 20,21, Elberfelder Bibel). Покаянието означава да се отвърнем от греха, да се обърнем към Бога. Павел провъзгласява пред атиняните, че Бог не е запознат с идолопоклонството в невежество, но сега той "заповядва на хората да се покаят от всички цели" (Деяния 17,30). Кажете: трябва да се откажете от идолопоклонството.

Павел се притесняваше, че някои от коринтските християни не биха съжалили за греховете си от блудство (2Kor 12,21). За тези хора покаянието беше готовността да се откаже от блудството. Според Павел, човек трябва да „върши праведни дела на покаяние”, тоест да докаже автентичността на покаянието си чрез дела (Деяния 26,20). Променяме нашето мислене и поведение.

Основата на нашето учение е "покаянието на мъртвите дела" (Hebr 6,1). Това не означава съвършенство от самото начало - християнинът не е съвършен (1Joh1,8). Покаянието не означава, че сме пристигнали на местоназначението, но че започваме да вървим в правилната посока.

Ние вече не живеем за себе си, а за Христовия Изкупител (2Kor 5,15; 1Kor 6,20). Павел ни казва: „Като предадохте вашите крайници на служба на нечистота и несправедливост към всяка нова несправедливост, сега дайте вашите членове на служба на правдата, за да станете святи” (Рим 6,19).

вяра

Но призоваването на хората към покаяние не ги спасява от тяхната грешка. В продължение на хиляди години хората са били призовани към послушание, но все още се нуждаят от спасяване. Изисква се втори елемент и това е убеждението. Новият завет казва много повече за вярата, отколкото за покаянието (покаянието) - думите за вяра са повече от осем пъти по-чести.

Който вярва в Исус, ще му се прости (Закон 10,43). "Вяра в Господ Исус, вие и вашият дом ще бъдете спасени!" (Деяния 16,31.) Евангелието "е Божия сила, която благославя всички, които вярват в нея" (Рим 1,16). Християните имат прякора Вярващите, а не Покаялите се. Решаваща черта е вярата.

Какво означава „вярване” - приемане на определени факти? Гръцката дума може да означава такава вяра, но в по-голямата си част тя има основното значение на "доверие". Когато Павел ни призовава да вярваме в Христос, той не означава фактически на първо място. (Дори дяволът знае фактите за Исус, но все още не е благословен.)

Ако вярваме в Исус Христос, ние Му се доверяваме. Знаем, че той е лоялен и достоен за доверие. Можем да разчитаме на него да се грижи за нас, да ни даде онова, което обещава. Можем да Му се доверим, за да ни спаси от най-лошите проблеми на човечеството. Когато идваме при Него за спасение, ние признаваме, че се нуждаем от помощ и че той може да ни го даде.

Вярата като такава не ни спасява - тя трябва да бъде вяра в нея, а не нещо друго. Ние Му се доверяваме и Той ни спасява. Когато се доверяваме на Христос, ние преставаме да се доверяваме на себе си. Докато се стремим към добро поведение, ние не вярваме, че усилията ни ще ни спасят ("Усилията без усилие" никога не са направили никого перфектни). От друга страна, ние не се отчайваме, ако усилията ни се провалят. Вярваме, че Исус ще ни донесе спасение, а не че ние сами ще го постигнем. Залагаме на него, а не на собствения ни успех или провал.

Вярата е движещата сила на покаянието. Ако вярваме на Исус като наш Спасител; когато осъзнаем, че Бог ни обича толкова много, че изпрати Сина си да умре за нас; Когато знаем, че той иска най-доброто за нас, това ни дава желание да живеем и да му бъдем приятни. Ние взимаме решение: ние се отказваме от безсмисления и разочароващ живот, който сме водили и приемаме дадения от Бога смисъл на живота, дадената от Бога житейска посока и ориентация.

Вяра - това е най-важната вътрешна промяна. Нашата вяра „работи“ за нас и не добавя нищо към това, което Исус „е работил“ за нас. Вярата е просто желание да се отговори на това, което е направил. Ние сме като роби, които работят в глинена яма, роби, на които Христос провъзгласява: "Аз те изкупих." Изкуплението е станало; От нас зависи да ги приемем и да действаме съответно.

грация

Спасението е дар от Бога в буквалния смисъл на думата: Бог ни го дава чрез Своята благодат, чрез Своята щедрост. Ние не можем да го спечелим, без значение какво правим. „Защото по благодат сте спасени чрез вяра, а не от вас: Божият дар не е от дела, така че никой не може да се похвали” (Еф 2,8-9). Вярата също е дар от Бога. Дори и да се покоряваме перфектно от този момент, ние не заслужаваме награда (Lk 17,10).

Създадени сме за добри дела (Еф ХНУМХ), но добрите дела не могат да ни спасят. Те следват изцелението, но не могат да постигнат. Както казва Павел, ако човек може да дойде до спасение чрез спазване на законите, тогава Христос би умрял напразно (Гал ХНУМХ). Благодатта не ни дава право да грешим, но тя ни е дадена, докато съгрешаваме (Rom 2,10, 2,21Joh6,15). Когато вършим добри дела, трябва да благодарим на Бога, защото Той ги прави в нас (Гал ХНУМХ, Фил ХНУМХ).

Бог "ни е направил благословен и призован със свято призование, не според нашите дела, а според неговия съвет и благодат" (2Tim1,9). Бог "ни направи щастливи - не за делата на правдата, които сме извършили, а за Неговата милост" (Тит 3,5).

Благодатта е сърцето на благовестието: ние получаваме спасение като дар от Бога, а не чрез своите дела. Евангелието е "думата на Неговата благодат" (Деяния 14,3; 20,24). Ние вярваме „да бъдем спасени чрез благодатта на Господ Исус” (Деяния 15,11). Ние „вършим правосъдие без заслуги от Неговата благодат чрез изкуплението, извършено чрез Христос Исус” (Рим 3,24). Без Божията благодат ще бъдем на милостта на греха и проклятието.

Нашето спасение стои и пада с това, което Христос е направил. Той е Спасителят, този, който ни спасява. Не можем да се похвалим с нашето послушание, защото то винаги е несъвършено. Единственото нещо, с което можем да се гордеем, е това, което Христос направи (2Kor 10,17-18) - и той го направи за всички, а не само за нас.

оправдание

Спасението е описано в Библията в много отношения: откуп, изкупление, прошка, помирение, детство, оправдание и т.н. Причината: хората виждат проблематиката си в различна светлина. Ако се чувствате мръсни, Христос предлага очистване. Този, който се чувства поробен, предлага изкупление; Който се чувства виновен, той дава прошка.

Този, който се чувства отчужден и отхвърлен, предлага помирение и приятелство. Който изглежда безполезен, той дава нова, сигурна почит. Този, който не се чувства привързан никъде, предлага спасение като дете и наследство. Всеки, който се чувства безцелен, му дава смисъл и цел. Той предлага мир на уморените. Той дава мир на страх. Всичко това е спасение и още нещо.

Нека разгледаме по-отблизо една единствена концепция: Обосновка. Гръцката дума идва от правното поле. Оправданото е "не виновно". Той е освободен, реабилитиран, оправдан. Ако Бог ни оправдае, Той заявява, че нашите грехове вече не ни се приписват. Сметката по дълга е платена.

Ако приемем, че Исус умря за нас, ако признаем, че се нуждаем от Спасител, ако признаем, че нашият грях заслужава наказание и че Исус понесе наказанието за греха за нас, тогава имаме вяра и Бог ни уверява, че ни е простено.

С "произведения на закона" никой не може да бъде оправдано - оправдано (Röm 3,20), защото законът не спасява. Това е просто стандарт, на който не можем да живеем. никой не може да осъди този стандарт (V. 23). Бог е прав на "който е от вяра в Исус" (ст. 26). Човек става праведен "без закон работи, само чрез вяра" (ст. 28).

За да илюстрира принципа на "оправданието чрез вяра", Павел посочва на Авраам: "Авраам повярва в Бога и той е бил смятан за праведен" (Rom 4,3, цитат от 1Mo 15,6). Тъй като Авраам се уповавал на Бога, Бог го считал за праведен. Това беше много преди установяването на Кодекса на закона, доказателство, че оправданието е дар на благодат от Бога, получен чрез вяра, който не е спечелен от притежаването на закона.

Оправданието е повече от прошка, е повече от изчистване на сметката за дълга. Обосновка означава: сега сме считани за честни, ние стоим там като човек, който е направил нещо правилно. Нашата праведност не идва от нашите собствени дела, а от Христос (1Kor 1,30). Чрез послушанието на Христос, пише Павел, вярващият става праведен (Рим 5,19).

Дори "безбожният" става неговата "вяра, считана за праведност" (Rom 4,5). Грешникът, който се уповава на Бог, е точно в Божиите очи (и следователно ще бъде приет в Последния съд). Тези, които се доверяват на Бог, вече няма да искат да бъдат безбожни, но това е следствие, а не причина за спасение. Павел знае и подчертава отново и отново, „че човек не върши правосъдие чрез дела на закона, а чрез вяра в Исус Христос” (Гал 2,16).

Ново начало

Някои хора вярват в моментното преживяване. Нещо щраква в мозъка й, светва светлина и те признават Исус за свой Спасител. Други идват с вяра по-постепенно, бавно осъзнавайки, че не са (повече) самостоятелни за спасение, а за Христос.

Така или иначе, Библията го описва като ново раждане. Ако имаме вяра в Христос, ние ще бъдем новородени като Божии деца (Йо 1,12-13, Gal 3,26, 1Joh5,1). Святият Дух започва да живее в нас (Йо ХНУМХ) и Бог поставя в нас нов цикъл на сътворението (14,17Kor 2, Gal 5,17). Старият умира, ново човешко същество започва да се превръща (Еф 6,15-4,22) - Бог ни преобразява.

В Исус Христос - и в нас, ако вярваме в него - Бог анулира последиците от греха на човечеството. С работата на Святия Дух в нас се формира ново човечество. Как се случва това, Библията не ни казва подробно; просто ни казва, че се случва. Процесът започва в този живот и ще бъде завършен в следващия.

Целта е да станем по-подобни на Исус Христос. Той е съвършеният образ на Бог (2Kor 4,4, Kol 1,15, Hebr 1,3), и ние трябва да бъдем трансформирани в неговото подобие (2Kor 3,18, Gal4,19, Eph 4,13, Kol 3,10). Трябва да станем подобни на него по дух - в любов, радост, мир, смирение и други божествени качества. Това е, което Святият Дух прави в нас. Той подновява образа на Бога.

Помирението - възстановяване на отношенията ни с Бога - също се описва като спасение (Rom 5,10-11, 2Kor 5,18-21, Eph 2,16, Kol 1,20-22). Ние не се съпротивляваме или пренебрегваме Бог - ние Го обичаме. От врагове ставаме приятели. Да, на повече от приятели - Бог казва, че ни приема като свои деца (Rom 8,15, Eph 1,5). Ние принадлежим към неговото семейство, с права, задължения и прекрасно наследство (Rom 8,16-17, Gal 3,29, Eph 1,18, Kol 1,12).

В крайна сметка няма да има повече болка и страдание (Offb 21,4), което означава, че никой няма да прави повече грешки. Грехът няма да има повече и смъртта няма да има повече (1Kor 15,26). Тази цел може да е далеч, когато разгледаме настоящото си състояние, но пътуването започва с една единствена стъпка - стъпката на приемане на Исус Христос като Изкупител. Христос ще завърши работата, която Той започва в нас (Фил 1,6).

И тогава ще станем още по-близки на Христос (1Kor 15,49; 1Joh 3,2). Ние ще бъдем безсмъртни, вечни, славни и безгрешни. Нашето духовно тяло ще има свръхестествени сили. Ще имаме жизненост, интелигентност, креативност, сила и любов, за които не можем да мечтаем сега. Образът на Бог, веднъж зацапан от греха, ще излъчва по-велико от всякога.

Майкъл Морисън


PDFСпасението