Църквата

108 на църквата

Църквата, Тялото на Христос, е общността на всички, които вярват в Исус Христос и в които живее Светият Дух. Мисията на Църквата е да проповядва Евангелието, да учи всичко, което Христос заповяда, да кръщава и да пасе стадото. Изпълнявайки този мандат, Църквата, ръководена от Светия Дух, приема Библията като водач и постоянно се ръководи от Исус Христос, нейната жива глава. Библията казва: Тези, които вярват в Христос, стават част от „църквата“ или „общността“. Какво е това, "църквата", "общността"? Как се организира? Какъв е смисълът? (1 Коринтяни 12,13:8,9; Римляни 28,19: 20; Матей 1,18: 1,22; Колосяни; Ефесяни)

Исус изгражда своята църква

Исус каза: Искам да построя църквата си (Матей 16,18,). Църквата е важна за него - той я обичаше толкова много, че даде живота си за нея (Ефесяни 5,25). Ако сме като него, ще обичаме Църквата и ще се отдадем на нея.

Гръцката дума за "църква" е ekklesia, което означава събрание. В Деяния 19,39: 40 думата се използва в смисъл на нормално събиране на хора. За християнина ekklesia е придобил специално значение: всички, които вярват в Исус Христос.

В момента, в който той използва думата за първи път, например, Лукас пише: "И имаше голям страх за цялата общност ..." (Деяния 5,11). Не е нужно да обяснява какво означава думата; читателите му вече знаеха. Той се отнасяше за всички християни, а не само за онези, които бяха събрани на това място по това време. "Църква" означава църквата, обозначава всички Христови ученици. Общност от хора, а не сграда.

Всяка местна група вярващи е църква. Павел пише „до Божията църква в Коринт“ (1 Коринтяни 1,2); той говори за "всички събрания на Христос" (Римляни 16,16) и «община Лаодикия» (Колосяни 4,16). Но той също използва думата църква като събирателно име за общността на всички вярващи, когато казва, че „Христос е обичал църквата и е дал себе си за нея“ (Ефесяни 5,25).

Общността съществува на няколко нива. На едно ниво стои универсалната църква или църква, която обхваща всички в света, които изповядват, че са Господ и Спасител на Исус Христос. На друго ниво местните общности, общините в тесния смисъл на думата, са регионални групи от хора, които се срещат редовно. На междинно ниво са деноминациите или деноминациите, които са групи от църкви, които работят заедно на обща история и основа за вяра.

Местните общности понякога включват невярващи - членове на семейството, които не изповядват Исус като Спасител, но все още участват в църковния живот. Това може да включва хора, които считат себе си за християни, но се преструват на нещо. Опитът показва, че някои от тях по-късно признават, че не са истински християни.

Защо имаме нужда от църквата

Много хора се описват като вярващи в Христос, но не искат да се присъединят към никоя църква. Това също трябва да бъде описано като неправилна стойка. Новият завет показва, че нормалният случай е, че вярващите се събират редовно (Евреи 10,25).

Отново и отново Павел призовава християните един за друг и един за друг, за взаимна служба, за единство (Римляни 12,10:15,7; 1; 12,25 Коринтяни 5,13; Галатяни 4,32; Ефесяни 2,3; Филипийци 3,13; Колосяни 2; 5,13 Солунци). Трудно е хората да се подчиняват на тези заповеди, ако не срещнат други вярващи.

Местна църква може да ни даде чувство на принадлежност, чувство, че сме свързани с други вярващи. Тя може да ни даде минимална духовна сигурност, така че не се губим от странни идеи. Църквата може да ни даде приятелство, общение, насърчение. Тя може да ни научи на неща, които не бихме научили сами. Тя може да ни помогне да образоваме нашите деца, тя може да ни помогне да постигнем по-ефективно християнско служение, тя може да ни даде възможности да служим и можем да растеме по невъобразими начини. Като цяло печалбата, която ни предоставя една общност, е пропорционална на ангажимента, който инвестираме.

Но вероятно най-важната причина за отделния вярващ да се присъедини към църква е: Църквата се нуждае от нас. Бог е дал различни дарове на отделните вярващи и иска да работим заедно „в полза на всички“ (1 Коринтяни 12,4: 7). Ако само част от служителите се покажат за работа, не е изненадващо, че църквата не постига толкова, колкото се надяваме, или че ние не сме толкова здрави, колкото се надяваме. За съжаление, критикуването е по-лесно за някои, отколкото да помогне.

Църквата се нуждае от нашето време, от нашите умения, от нашите дарове. Има нужда от хора, на които може да разчита - има нужда от нашия ангажимент. Исус призова да се моли работници (Матей 9,38,). Той иска всеки от нас да се справи с него, а не просто да играе на пасивния зрител.

Ако искате да сте християнин без църква, не използвайте силата си, както се предполага, че ние ще я използваме според Библията, а именно да помагаме. Църквата е "общност за взаимопомощ" и ние трябва да си помагаме взаимно, знаейки, че денят може да дойде (да, вече е дошло), че ние сами се нуждаем от помощ.

Описания на общността

Църквата е адресирана по различни начини: Божии хора, Божието семейство, Христовата невеста. Ние сме сграда, храм, тяло. Исус ни говори като овце, като ниви, като лозе. Всеки от тези символи илюстрира друга страна на църквата.

Църквата също описва много притчи на Исус за Царството Божие. Църквата започна малка и стана голяма като синапено семе (Матей 13,31-32). Църквата е като поле, където растат плевели покрай жито (Стихове 24-30). Това е като мрежа, която улавя както добра риба, така и лоша (Vv. 47-50). Това е като лозе, в което някои работят дълго, а други само за кратко (Матей 20,1-16). Това е като слуги, които са били поверени на пари от своя господар и които са го инвестирали частично добре, а отчасти лошо (Матей 25,14-30).

Исус нарече себе си Пастир и Своите ученици (Матей 26,31); работата му беше да намери изгубени овце (Матей 18,11-14). Той описва своите вярващи като овце, които трябва да бъдат пасени и обгрижвани (Йоан 21,15: 17). Павел и Петър също използват този символ и казват, че църковните водачи трябва да "пасят стадото" (Деяния 20,28:1; 5,2 ​​Петрово).

"Вие сте Божия строеж", пише Павел в 1 Коринтяни 3,9. Основата е Христос (V. 11), човешката сграда опира до нея. Петър ни нарича „живи камъни, построени за духовния дом“ (1 Петър 2,5). Заедно ние сме изградени «до обиталище на Бог в Духа» (Ефесяни 2,22). Ние сме храмът на Бога, храмът на Светия Дух (1 Коринтяни 3,17:6,19;). Бог може да бъде почитан навсякъде; но църквата има поклонение като една от основните си цели.

Ние сме „Божи народ“, казва ни 1 Петрово 2,10. Ние сме това, което трябваше да бъде народът на Израел: "избраната раса, царското свещеничество, светите хора, хората на имуществото" (V. 9; вж. Изход 2: 19,6). Ние принадлежим на Бога, защото Христос ни купи със своята кръв (Откровение 5,9). Ние сме Божии деца, той е наш баща (Ефесяни 3,15). Като деца ни беше дадено голямо наследство и се очаква да угодим и почитаме името му.

Писанията също ни наричат ​​Невястата на Христос - име, което резонира с това колко Христос ни обича и каква дълбока промяна се случва в нас, така че да можем да имаме толкова близка връзка с Божия Син. В много от неговите притчи Исус кани хората на сватбеното пиршество; Тук сме поканени да бъдем булката.

„Нека се радваме и да бъдем щастливи и да му отдадем честта; защото сватбата на агнето е дошла, и булката му е приготвила » (Откровение 19,7). Как да се „подготвим“? С подарък:

«И й беше дадено да се облича с красиво чисто бельо» (В. 8). Христос ни очиства „чрез водната баня в Словото“ (Ефесяни 5,26). Той представя Църквата на себе си, след като я прави славна и непорочна, свята и непорочна (В. 27). Тя работи в нас.

Да работим заедно

Символът, който най-добре илюстрира как енориашите трябва да се държат един срещу друг, е този на тялото. „Но вие сте тялото на Христос - пише Павел,„ и всеки от вас е връзка “ (1 Коринтяни 12,27). Исус Христос «е главата на тялото, а именно църквата» (Колосяни 1,18) и всички сме крайници. Когато сме обединени с Христос, ние също сме единни помежду си и сме - в най-истинския смисъл - отдадени един на друг.

Никой не може да каже: „Нямам нужда от теб“ (1 Коринтяни 12,21), никой не може да каже, че няма нищо общо с църквата (В. 18). Бог разпределя нашите дарове, за да можем да работим заедно за взаимна полза и помощ и да получим помощ в това сътрудничество. Не трябва да има разделение в тялото (В. 25). Павел често полемизира срещу партийния дух; тези, които сеят раздора, дори трябва да бъдат изключени от общността (Римляни 16,17; Тит 3,10-11). Бог кара църквата да "расте във всички части", като "всеки член подкрепя другия според силата му" (Ефесяни 4,16).

За съжаление християнският свят е разделен на деноминации, които често са във вражда помежду си. Църквата все още не е съвършена, защото никой от нейните членове не е съвършен. Независимо от това: Христос иска единна църква (Йоан 17,21). Това не трябва да означава организационно сливане, но то предполага обща цел.

Истинското единство може да бъде намерено единствено чрез стремеж към все по-голяма Христова близост, проповядвайки Христовото Евангелие, живеейки според Неговите принципи. Целта е да се пропагандира, а не себе си, но да имаш различни деноминации също има предимство: чрез различни подходи, посланието на Христос достига до повече хора по начини, които те могат да разберат.

Организация

В християнския свят има три основни форми на църковна организация и църковно управление: йерархична, демократична и представителна. Те се наричат ​​епископски, конгрегационни и презвитериални.

Всеки основен тип има своите вариации, но по принцип епископският модел означава, че старши овчар има право да определя църковните принципи и да ръководи пастори. В конгрегационния модел църквите сами определят тези два фактора: в пресвитерианската система властта е разделена между деноминация и църква; Старейшините се избират, които имат лидерски умения.

Специална общност или Църковната структура не предписва Новия Завет. Говори за надзиратели (Епископи), старейшини и пастири (Пастори), въпреки че тези официални заглавия изглеждат доста взаимозаменяеми. Петър заповядва на старейшините да изпълняват ролята на овчар и надзирател: «паси стадото ... грижи се за тях» (1 Петрово 5,1: 2). По подобен начин Павел дава на старейшините същите указания (Деяния 20,17:28 и).

Йерусалимската общност се ръководеше от група старейшини; енорията на Филипи от епископите (Деяния 15,2: 6-1,1; Филипяни). Павел нареди на Тит да назначи старейшини, той написа един стих за старейшините и няколко за епископите, сякаш те са синонимни термини за лидерите на общността (Тит 1,5-9). В писмото до евреите (13,7, Библията на Менге и Елберфелд) лидерите на общността просто се наричат ​​„водачи“.

Някои църковни водачи също се наричат ​​"учители" (1 Коринтяни 12,29:3,1; Яков). Граматиката на Ефесяни 4,11 показва, че „пастири“ и „учители“ са принадлежали към една и съща категория. Една от основните квалификации на служителите в общността трябваше да бъде, че те "... способни да преподават други" (1 Тимотей 3,2).

Като общ знаменател остава да се отбележи: Използвани са църковни лидери. Имаше известна организация на общността, с точни официални титли, които бяха по-скоро второстепенни.

От членовете се изискваше да проявят уважение и послушание към длъжностните лица (2 Солунци 5,12:1; 5,17 Тимотей 13,17; Евреи). Ако най-възрастният открие нещо нередно, църквата не трябва да се подчинява; въпреки това от църквата обикновено се очакваше да поддържа старейшините.

Какво правят старейшините? Вие сте ръководител на общността (1 Тимотей 5,17). Те хранят стадото, водят с пример и преподаване. Гледаш над стадото (Деяния 20,28). Те не трябва да управляват диктаторски, а да служат (1 Петрово 5,23), «така че светиите да бъдат подготвени за работата на службата. Ето как трябва да се изгради тялото на Христос » (Ефесяни 4,12).

Как се определят старейшините? Получаваме информация в няколко случая: Павел използва старейшини (Деяния 14,23) предполага, че Тимотей назначава епископи (1 Тимотей 3,1: 7) и той упълномощава Тит да назначава старейшини (Тит 1,5). Във всеки случай е имало йерархия в тези случаи. Не намираме примери за общност, която сама избира старейшините си.

дякони

В Деяния 6,1: 6 обаче виждаме как така наречените бедни мъже [дякони] се избират от събранието. Тези мъже бяха избрани да раздават храна на нуждаещите се и апостолите ги поставиха в тази служба. Това позволи на апостолите да се концентрират върху духовната работа и физическата работа също беше свършена (В. 2). Това разграничение между духовно и физическо църковно дело може да се намери и в 1 Петрово 4,10: 11.

Ръководителите за ръчна работа често се наричат ​​дякони, получени от гръцката дума diakoneo, което означава
„Сервиране“ означава. По принцип всички членове и ръководители трябва да „служат“, но имаше отделни служители за служебните задачи в по-тесен смисъл. Женските дякони също се споменават на поне едно място (Римляни 16,1). Павел нарича Тимотей редица качества, които трябва да притежава дякон (1 Тимотей 3,8: 12), без да уточнява от какво точно се състои тяхното служение. В резултат на това различните деноминации дават на дяконите различни задачи, вариращи от служители в залата до финансово счетоводство.

Важните за управленските позиции не са името, структурата или начинът на попълване. Важното е значението и целта им: да оказват помощ на Божия народ, докато те узреят „до пълната степен на пълнотата на Христос“ (Ефесяни 4,13).

Цели на общността

Христос построи своята църква, даде на хората си дарове и напътствия, и ни даде работа. Какви са целите на църквата?

Основен смисъл на църковната общност е богослужението. Бог ни е призовал „да известявате благословиите на онези, които са ви призовали от тъмнината към неговата прекрасна светлина“ (1 Петър 2,9). Бог търси хора, които да му се кланят (Йоан 4,23), които го обичат повече от всичко (Матей 4,10,). Каквото и да правим, независимо дали като личности или като общност, винаги трябва да се прави за него (1 Коринтяни 10,31). Ние трябва да „предлагаме хваление на Бог по всяко време“ (Евреи 13,15).

На нас ни е заповядано: «Насърчавайте се един друг с псалми и химни и духовни песни» (Ефесяни 5,19). Когато се събираме като църква, пеем Божията похвала, молим му се и чуваме словото му. Това са форми на поклонение. По същия начин тайнството, както и кръщението, както и послушанието.

Друг смисъл на църквата е преподаването. В основата на заповедта за мисия стои: "... научете ги да пазят всичко, което съм ви заповядал" (Матей 28,20,). Църковните водачи трябва да преподават, а всеки член трябва да учи другите (Колосяни 3,16). Трябва да увещаваме един друг (1 Коринтяни 14,31:2; 5,11 Солунци 10,25; Евреи). Малките групи са идеалната рамка за тази взаимна подкрепа и преподаване.

Тези, които търсят дарове от Духа, казват, че Павел трябва да се стреми да изгради църквата (1 Коринтяни 14,12). Целта е: да се изгради, увещава, укрепва, утешава (В. 3). Всичко, което се случва в събора, трябва да бъде конструктивно за общността (В. 26). Трябва да сме по-млади, хора, които опознават и използват Словото Божие. Ранните християни бяха възхвалявани за това, че са "постоянни" в учението на апостолите и в общността и в чупенето на хляб и в молитвата. (Деяния 2,42).

Трети основен смисъл на общността е това (социална) услуга. "Следователно ... нека правим добро на всички, но най-вече на другарите по вяра", изисква Павел (Галатяни 6,10). Основната ни грижа е нашето семейство, след това общността и след това светът около нас. Втората най-висока заповед е: обичайте ближния си (Матей 22,39,).

Този свят има много физически нужди и не бива да ги игнорираме. Най-вече се нуждае от Евангелието и ние също не трябва да пренебрегваме това. Като част от службата ни към света, Църквата трябва да проповядва добрата вест за спасението чрез Исус Христос. Никоя друга организация не върши тази работа - това е отговорност на Църквата. За това е необходим всеки работник - някои на „фронта“, други - в поддържаща функция. Засаждане на едни, торене на други, събиране на други; ако работим заедно, Христос ще накара Църквата да расте (Ефесяни 4,16).

Майкъл Морисън


PDFЦърквата