Човекът

106 човечеството

Бог създаде мъж, мъж и жена по образ на Бог. Бог благослови човека и му заповяда да се размножава и изпълва земята. В любовта Господ даде на човека сила да се подчини на земята като стопанин и да управлява нейните създания. В историята на сътворението човекът е короната на творението; първият човек е Адам. Символизирано от Адам, който съгреши, човечеството живее в бунт срещу своя създател и донесе греха и смъртта в света. Независимо от греховността си обаче, човекът остава в образа на Бога и се определя от него. Затова всички хора колективно и индивидуално заслужават любов, уважение и уважение. Вечно съвършеният образ на Бога е личността на Господ Исус Христос, „последният Адам“. Чрез Исус Христос Бог създава ново човечество, над което грехът и смъртта нямат контрол. В Христос човешкият образ на Бог ще бъде осъществен. (Битие 1: 1,26-28; Псалм 8,4: 9-5,12; Римляни 21: 1,15-2; Колосяни 5,17: 3,18; 1 Коринтяни 15,21:22; 8,29:1; 15,47 Коринтяни 49: 1-3,2; Римляни; Коринтяни; Йоан)

Какво е човекът?

Когато погледнем нагоре към небето, когато видим луната и звездите и съзерцаваме безкрайността на вселената и могъщата сила, присъща на всяка звезда, можем да се чудим защо Бог се грижи за нас изобщо. Ние сме толкова малки, толкова ограничени - като мравки, които бързат напред-назад в купчина. Защо трябва дори да си мислим, че гледа към този мравуняк, наречен Земя, и защо би искал да се притеснява и за всеки един мравка?

Съвременната наука разширява нашето съзнание за това колко голяма е Вселената и колко е мощна всяка звезда. В астрономически термини, хората не са по-важни от няколко безразборно движещи се атома - но човешкото същество повдига въпроса за смисъла. Те са хора, които развиват науката за астрономията, които изследват Вселената, без никога да напускат дома. Те са хора, които превръщат Вселената в трамплин за духовни въпроси. Тя се връща към Псалм 8,4-7:

«Когато видя небето, пръстите ти, луната и звездите, които си приготвил: какъв е човекът, който мислиш за него, и човекът, който се грижиш за него? Направихте го малко по-нисък от Бога, увенчахте го с чест и слава. Накарал си го да овладее над ръцете ти, направил си всичко под краката му. »

Като животни

И така, какво е човекът? Защо Бог се грижи за него? Хората са по някакъв начин като самия Бог, но по-ниски, но увенчани от самия Бог с чест и слава. Хората са парадокс, мистерия - опетнена със зло, но вярващи, че трябва да се държат морално. Толкова покварени от властта, но те имат власт над другите живи същества. Досега под Бога, и все пак определено от самия Бог като почетен.

Какво е човекът? Учените ни наричат ​​Homo sapiens, член на животинското царство. Писанията ни наричат ​​нефеш, дума, която се използва и за животните. В нас има дух, точно както животните имат дух в тях. Ние сме прах, а когато умрем, се връщаме в праха, както и в животните. Нашата анатомия и нашата физиология са като тези на животно.

Но Писанията казват, че ние сме много повече от животни. Хората имат духовен аспект - и науката не може да направи изявление за тази духовна част от живота. Нито пък е философията; не можем да намерим надеждни отговори само защото мислим за това. Не, тази част от нашето съществуване трябва да бъде обяснена с откровение. Нашият Създател трябва да ни каже кои сме, какво трябва да правим и защо се грижи за нас. Откриваме отговорите в Писанието.

1. Моисей 1 ни казва, че Бог е създал всички неща: светлина и тъмнина, земя и море, слънце, луна и звезди. Евреите са се покланяли на тези неща като на богове, но истинският Бог е толкова силен, че може да ги призове в съществуването просто като каже дума. Те са изцяло под негов контрол. Дали той я е създал за шест дни или шест милиарда години, не е толкова важен, колкото факта, че той го е направил. Той говореше, беше там и беше добре.

Като част от цялото творение Бог също създаде хората и 1. Моисей ни казва, че сме създадени в същия ден като животните. Символиката на това изглежда показва, че по някакъв начин сме като животни. Можем да видим много от себе си.

Образът на Бог

Но човешкото творение не се описва по същия начин като всичко останало. Няма "И Бог говореше ... и така се случи". Вместо това четем: „И Бог каза: Нека направим хора, образ, който е същият за нас, които управляват там ...“ (Числа 1). Кои сме това „ние“? Текстът не обяснява това, но е ясно, че хората са специално творение, направено по образ на Бог. Каква е тази "картина"? Отново текстът не обяснява това, но е ясно, че хората са специални.

Предлагат се много теории за това какво представлява този „образ на Бог“. Някои казват, че това е интелигентността, силата на рационалната мисъл или езика. Някои твърдят, че това е нашата социална природа, способността ни да имаме връзка с Бога и че мъжете и жените отразяват отношенията в Божеството. Други твърдят, че това е морал, способността да се вземат решения, които са добри или лоши. Някои казват, че образът е нашето управление над земята и нейните създания, че ние сме, като че ли, Божии представители. Но самото господство е божествено само ако се упражнява по морален начин.

Това, което читателите разбират от тази фраза, са отворени, но изглежда изразяват, че хората по някакъв начин са като самия Бог. Съществува свръхестествено значение в това, което сме, а смисълът ни не е, че сме като животни, а като Бог. 1. Моисей вече не ни казва много. Ние учим в 1. Мойсей 9,6, че всеки човек е създаден по Божия образ, дори след като човечеството съгреши, и затова убийството не трябва да се толерира.

В Стария Завет вече не се споменава „образът на Бог“, но Новият Завет придава на това обозначение допълнително значение. Там научаваме, че Исус Христос, съвършеният образ на Бога, ни разкрива Бог чрез своята саможертвуваща любов. Ние трябва да бъдем оформени по същия начин като образа на Христос и по този начин постигаме пълния потенциал, който Бог е предвидил за нас, когато ни е създал по свой образ. Колкото повече оставяме Исус Христос да живее в нас, толкова по-близо сме до целта на Бога за нашия живот.

Да се ​​върнем към Битие, защото тази книга ни разказва повече за това, защо Бог се интересува толкова много от хората. След като каза: „Нека”, той го направи: „И Бог създаде човека по свой образ, той го създаде по образ Божий; и ги създадохме като мъж и жена » (Числа 1).

Забележете, че жените и мъжете са били създадени еднакво по Божия образ; те имат същия духовен потенциал. По същия начин социалните роли не променят духовната ценност на човека - човек с висока интелигентност не е по-ценен от човек с по-ниска интелигентност, нито владетелят има по-голяма стойност от слуга. Всички ние сме били създадени според образа и подобието на Бога и всички хора заслужават любов, чест и уважение.

Тогава Битие ни казва, че Бог благослови хората и им каза: «Бъдете плодотворни и умножете и напълнете земята и я покорете и владете над рибите в морето и над птиците под небето и над добитъка и всички животни, които пълзят по земята » (В. 28). Божията заповед е благословия, която бихме очаквали от един добър Бог. В любовта той даде на хората отговорността да управляват земята и нейните живи същества. Хората бяха негови управители, те се грижеха за Божието имущество.

Съвременните природозащитници понякога обвиняват християнството, че е против околната среда. Дали този мандат да „покорява“ земята и „управлява“ животните дава ли на хората разрешение за унищожаване на екосистемата? Хората трябва да използват своята богоугодна сила, за да служат, а не да унищожават. Те трябва да упражняват господство по начин, който Бог прави.

Фактът, че някои хора злоупотребяват с тази сила и писание, не променя факта, че Бог иска да използваме създаването добре. Ако пропуснем нещо в доклада, научаваме, че Бог е заповядал на Адам да култивира и съхранява градината. Той може да изяде растенията, но не трябва да използва градината и да го унищожи.

Живот в градината

Битие 1 се затваря с твърдението, че всичко е било "много добре". Човечеството беше короната, ключовият камък на творението. Точно по този начин Бог го искаше - но всеки, който живее в реалния свят, осъзнава, че нещо е ужасно нередно с човечеството. Какво се обърка? Битие 1 и 1 обясняват как първоначално съвършеното творение е съсипано. Някои християни приемат този доклад съвсем буквално. Така или иначе, богословското послание е едно и също.

Битие ни казва, че първите хора се казвали Адам (Битие 1: 5,2), общата еврейска дума за „човек“. Името Ева е подобно на еврейската дума за „живот / живот“: „И Адам нарече жена си Ева; защото тя стана майка на всички, които живеят там. » На съвременен език имената Адам и Ева означават "човешко същество" и "майката на всички". Това, което направиха в Битие 1 - грях - е това, което направи цялото човечество. Историята показва защо човечеството е в ситуация, която далеч не е перфектна. Човечеството е въплътено от Адам и Ева - човечеството живее в бунт срещу своя създател и затова грехът и смъртта характеризират всички човешки общества.

Забележете начина, по който Генезис 1 поставя сцената: идеална градина, някъде там, където вече не съществува, напоена от поток. Образът на Бог се променя от космически командир до почти физическо същество, което ходи в градината, засажда дървета, които човек оформя от земята, който изпуска дъха си в носа, за да му даде живот. Адам беше даден малко повече от животни и той се превърна в живо същество, нефеш. Яхве, личният Бог, „взе човек и го постави в райската градина, за да го отглежда и съхранява“ (В. 15). Той даде указания за Адам в градината, помоли го да назове всички животни и след това създаде жена, която да бъде човешка спътница за Адам. Бог отново участва лично и активно физически в създаването на жената.

Ева беше „помощник“ за Адам, но тази дума не показва малоценност. Еврейската дума се използва в повечето случаи за самия Бог, който е помощник за хората в нужда. Ева не беше измислена да върши работата, която Адам не искаше да върши - Ева беше създадена да направи нещо, което Адам не можеше да направи сам. Когато Адам я видял, той разбрал, че тя в основата си е същата като него, дадена от Бога спътница (В. 23).

Авторът завършва Глава 2 с указание за еквивалентност: «Следователно един мъж ще остави баща си и майка си и ще се вкопчи в жена си и те ще бъдат една плът. И двамата бяха голи, мъж и жена му и не се срамуваха » (Vv. 24-25). Това беше Божията воля, такава, каквато беше преди грехът да излезе на сцената. Сексът беше божествен дар, а не нещо, от което да се срамуваме.

Нещо се обърка

Но сега змията излиза на сцената. Ева се опита да направи нещо, което Бог беше забранил. Тя беше поканена да следва своите чувства, да угоди на себе си, вместо да се доверява на Божието наставление. „И жената видя, че дървото ще е добре да се яде и че ще угоди на очите и ще бъде изкушаващо, защото те направи умен. И тя взе плода и яде и го даде на съпруга си, който беше с нея, и той яде » (Числа 1).

Какво е минало през ума на Адам? 1. Мойсей не дава информация за това. Точката на историята в 1. Моисей е, че всички хора правят това, което са направили Адам и Ева - ние игнорираме Божието слово и правим каквото искаме, като извиняваме. Можем да обвиняваме дявола, ако искаме, но грехът все още е в нас. Искаме да сме мъдри, но сме глупави. Ние искаме да бъдем като Бог, но не сме готови да бъдем такива, каквито Той ни заповядва да бъдем.

За какво е стояло дървото? Текстът не ни казва нищо повече от „знанието за доброто и злото“. Отстоява ли опит? Това означава ли мъдрост? Каквото и да представлява, основният момент изглежда е бил забранен и така или иначе се яде. Хората бяха съгрешили, въстанаха срещу своя Създател и решиха да тръгнат по своя собствен път. Те вече не бяха подходящи за градината, вече не бяха подходящи за „дървото на живота“.

Първият резултат от греха им беше променен възглед за себе си - те чувстваха, че нещо не е наред в голотата им (В. 7). След като направили престилки от смокинови листа, те се страхували да не бъдат видени от Бога (В. 10). И направиха куцо извинения.

Бог обясни последствията: Ева ще роди деца, което беше част от първоначалния план, но сега в голяма болка. Адам щеше да обработва нивата, което беше част от първоначалния план, но сега с големи трудности. И те щяха да умрат. Всъщност те вече бяха мъртви. „Защото в деня, когато ядеш от него, трябва да умреш от смъртта“. (Числа 1). Животът й в единство с Бога приключи. Оставаше само физическото съществуване, далеч по-малко от реалния живот, който Бог възнамеряваше. И все пак имаше потенциал за тях, защото Бог все още имаше своите планове с тях.

Между жената и мъжа ще има битка. «И вашето желание трябва да бъде за вашия съпруг, но той трябва да бъде ваш господар» (Числа 1). Хората, които вземат своите дела в свои ръце (както направиха Адам и Ева), а не следвайки Божиите инструкции, има вероятност да има конфликти помежду си и грубата сила обикновено е преобладаваща. Това е начинът, по който обществото веднъж е влязло в греха.

Така че етапът беше готов: проблемът, с който се сблъскват хората, е собствената, а не Божията грешка. Той им даде перфектно начало, но те объркали и оттогава всички хора са били заразени с грях. Но въпреки греховността на човечеството, човечеството продължава да бъде в Божия образ - очукан и подут, може да се каже, но все пак същият основен образ.

Този божествен потенциал все още определя кои са човешките същества и това ни довежда до думите на Псалм 8. Космическият командир все още е загрижен за хората, защото ги направи малко като себе си и той им даде власт неговото творение - авторитет, който те все още имат. Все още има чест, все още има слава, дори ако сме временно по-ниски, отколкото трябва да сме според Божия план. Ако нашето виждане е достатъчно добро, за да видим тази картина, това трябва да доведе до похвали: "Господи, нашия владетел, колко прекрасно е името ти във всички страни" (Псалм 8,1: 9,). Бог заслужава похвала, защото има план за нас.

Христос, съвършената картина

Исус Христос, Бог в плът, е съвършеният образ на Бога (Колосяни 1,15). Той беше пълен с хора и ни показва точно какъв трябва да бъде човек: напълно послушен, напълно доверен. Адам беше човек за Исус Христос (Римляни 5,14), а Исус е наречен "последният Адам" (1 Коринтяни 15,45).

«В него имаше живот и животът беше светлината на хората» (Йоан 1,4). Исус възстанови живота, изгубен чрез греха. Той е възкресението и животът (Йоан 11,25).

Това, което Адам направи за физическото човечество, Исус Христос прави за духовно преразглеждане. Тя е отправна точка на новото човечество, новото творение (2 Коринтяни 5,17). В него всичко ще бъде върнато към живота (1 Коринтяни 15,22). Ние се раждаме отново. Започваме отново, този път на десния крак. Чрез Исус Христос Бог създава ново човечество. Грехът и смъртта нямат власт над това ново творение (Римляни 8,2; 1 Коринтяни 15,24: 26). Победата беше спечелена; изкушението беше отхвърлено.

Исус е този, на когото имаме доверие и моделът, който трябва да следваме (Римляни 8,29-35); ние се трансформираме в неговия образ (2 Коринтяни 3,18), образът на Бог. Като вярваме в Христос, като работим в живота си, нашите несъвършенства се елиминират и ние се приближаваме до това, което трябва да бъдем според Божията воля (Ефесяни 4,13:24,). Преминаваме от една слава в друга - към много по-голяма слава!

Разбира се, че все още не виждаме картината в цялата й слава, но сме сигурни, че ще я видим. „И както носехме образа на земния [Адам], така и ние ще носим образа на небесния“ [Христос] (1 Коринтяни 15,49). Нашите възкръснали тела ще бъдат като тялото на Исус Христос: славно, могъщо, духовно, небесно, нетленно, безсмъртно (Vv. 42-44).

Йоан го казва така: «Скъпи, ние вече сме деца на Бога; но какво ще бъдем все още не е разкрито. Но знаем, че ако стане очевидно, ще бъдем като него; защото ще го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има такава надежда в себе си, пречиства себе си, точно както е чист » (1 Йоан 3,2: 3). Все още не го виждаме, но знаем, че ще се случи, защото сме Божии деца и Той ще направи това. Ще видим Христос в Неговата слава, а това означава, че имаме и подобна слава, че сме в състояние да видим духовна слава.

Тогава Йоханес добавя този личен коментар: "И всеки, който има такава надежда в себе си, очиства себе си, точно както е чист." Тъй като ние ще бъдем същите тогава, ние се опитваме да бъдем като него сега.

Така че човекът е същество на няколко нива: физическо и духовно. Дори естественият човек е направен по Божия образ. Без значение колко човек греши, образът все още е там, а човекът има огромна стойност. Бог има цел и план, който включва всеки грешник.

Вярвайки в Христос, грешникът пресъздава ново създание, втория Адам, Исус Христос. В тази епоха ние сме толкова физически, колкото Исус беше по време на земната си работа, но ние се трансформираме в духовния образ на Бог. Тази духовна промяна означава промяна в отношението и поведението, която се поражда, защото Христос живее в нас, а ние живеем, вярвайки в него (Галатяни 2,20).

Ако сме в Христос, ще носим изцяло Божия образ във възкресението. Нашите умове не могат напълно да разберат какво ще бъде и не знаем какво точно ще бъде „духовното тяло“, но знаем, че ще бъде прекрасно. Нашият милостив и любящ Бог ще ни благослови с колкото можем да се насладим и ще го похвалим завинаги!

Какво виждаш, когато гледаш други хора? Виждате ли образа на Бога, потенциала за величие, образа на Христос? Виждате ли красотата на Божия план на работа, като давате милост на грешниците? Радвате ли се, че той изкупи човечеството, което се е отклонило от правилния път? Наслаждавате ли се на славата на Божия прекрасен план? Имате ли очи, за да видите? Това е много по-прекрасно от звездите. Тя е много по-красива от славното творение. Той е дал думата си и това е така и е много добро.

Йосиф Ткач


PDFЧовекът