преклонение

Поклонение на 122

Поклонението е божествено създадена отговор за слава на Бога. Тя е мотивирана от божествена любов и пружини от Божието откровение самостоятелно по отношение на създаването му. В поклонение, вярващият влиза в комуникация с Бог Отец чрез Исус Христос, с посредничеството на Светия Дух. Също така, поклонение означава, че ние даваме Бог смирено и щастливо във всички неща, с предимство. То се изразява в отношението и действията, като молитва, хваление, празник, щедрост, активно състрадание, разкаяние. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Еф 5,18-20; Кол 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; иврит 12,28; 13,15-16)

Отговорете на Бога с поклонение

Ние отговаряме на Бога с поклонение, защото поклонението е просто да дадем на Бога това, което е подходящо за него. Той е достоен за нашата похвала.

Бог е любов и всичко, което прави, прави в любов. Това е славно. Ние дори хвалим любовта на човешко ниво, нали? Ние възхваляваме хората, които дават живота си, за да помагат на другите. Те не са имали достатъчно сила, за да спасят собствения си живот, но силата, която са използвали, ги е използвала, за да помага на другите - това е похвално. За разлика от това, ние критикуваме хората, които имат властта да помогнат, но отказват да помогнат. Добротата е по-похвална от властта и Бог е добър и силен.

Хвала задълбочава връзката на любовта между нас и Бога. Божията любов към нас никога не намалява, но любовта ни към него често намалява. В хваление помним неговата любов към нас и запалваме огъня на любовта към него, че Святият Дух е пламнал в нас. Добре е да помним и да практикуваме колко велик е Бог, защото той ни укрепва в Христос и увеличава мотивацията ни да бъдем като Него в Неговата доброта, която увеличава нашата радост.

Ние бяхме създадени с цел да възхваляваме Бога (1 Петър 2,9), за да му донесе слава и слава и колкото повече сме в унисон с Бога, толкова по-голяма ще бъде нашата радост. Животът е просто по-пълноценен, ако правим това, за което сме създадени: да почитаме Бога. Правим това не само чрез поклонение, но и чрез нашия начин на живот.

Начин на живот

Поклонението е начин на живот. Ние жертваме телата и умовете си на Бога (Римляни 12,1-2). Ние се покланяме на Бога, когато споделяме Евангелието с другите (Римляни 15,16). Ние се покланяме на Бог, когато правим финансови жертви (Филипяни 4,18). Ние се покланяме на Бог, когато помагаме на други хора (Евреи 13,16). Изразяваме, че той е достоен, достоен за нашето време, нашето внимание и лоялност. Ние възхваляваме неговата слава и смирение, като става един от нас заради нас. Ние възхваляваме неговата правда и благодат. Ние го възхваляваме за такъв, какъвто е в действителност.

Той ни създаде за това - да обявим славата му. Правилно е да възхваляваме Този, който ни е създал, който е умрял за нас и е възкръснал да ни спаси и да ни даде вечен живот, този, който дори сега работи, за да ни помогне, за него да станат по-сходни. Дължим му лоялност и преданост, дължим му любовта си.

Ние бяхме създадени да хвалим Бога и ще го правим завинаги. Йоан получи видение за бъдещето: «И всяко същество, което е на небето и на земята, и на земята, и на морето, и всичко, което е в него, чух да казвам: Този, който седи на трона и това Агнето да бъде похвала и чест, хвала и насилие от вечността до вечността! » (Откровение 5,13). Това е правилният отговор: почит към онези, които заслужават благоговение, чест за почитаемите, лоялност към доверчивите.

Пет принципа на поклонение

В Псалм 33,1: 3 четем: „Радвайте се на Господа, праведни; благочестивият трябва да го похвали правилно. Благодарете на Господа с арфи; хвалете го за псалтирането на десет струни! Изпейте му нова песен; свири красиво на струните с щастлив звук! » Писанието ни инструктира да пеем нова песен на Господа, да се веселим от радост, да използваме арфи, флейти, бубни, тромбони и кимвали - дори да се кланяме с танц (Псалм 149: 150). Картината е едно от преумора, безпрепятствена радост, щастие, което се изразява без задръжки.

Библията ни дава примери за спонтанно поклонение. Той също така ни дава примери за много формални форми на поклонение, със стереотипни практики, които остават същите в продължение на векове. И двете форми на поклонение могат да бъдат легитимни и нито един от тях не може да претендира, че е единственият автентичен начин за хваление на Бога. Бих искал да повторя някои общи принципи, свързани с поклонението.

1. Ние сме призовани да се покланяме

Първо, Бог иска да му се покланяме. Това е константа, която виждаме от началото до края на Писанието (Битие 1: 4,4; Йоан 4,23:22,9; Откровение). Поклонението е една от причините, поради които бяхме призовани: да обявим Неговите славни дела (1 Петър 2,9). Божиите хора не само Го обичат и се подчиняват, но и практикуват конкретни поклонения. Правят жертви, пеят похвали, молят се.

В Писанията виждаме голямо разнообразие от форми на поклонение. В закона на Мойсей бяха предписани много подробности. На определени хора са били определени конкретни задачи в определени часове на определени места. Кой, какво, кога, къде и как е уточнен подробно. За разлика от това, ние виждаме в 1. Книгата на Моисей много малко правила, както патриарсите се покланяха. Те не са имали назначено свещеничество, не са били ограничени до някакво конкретно място и им е било дадено малко за това, което жертват и когато трябва да жертват.

В Новия Завет отново виждаме малко за това как и кога да се покланяме. Културните дейности не са ограничени до определена група или място. Христос е премахнал Моисеевите изисквания и ограничения. Всички вярващи са свещеници и постоянно се предават като живи жертви.

2. Само Бог трябва да бъде почитан

Въпреки голямото разнообразие на стиловете на поклонение, има постоянно в Писанията: само Бог трябва да бъде почитан. Поклонението трябва да бъде изключително, ако трябва да бъде приемливо. Бог изисква цялата ни любов, цялата ни вярност. Не можем да служим на двама богове. Въпреки че можем да Му се покланяме по различен начин, нашето единство се основава на факта, че Той е този, на когото ние обожаваме.

В древен Израел, съперник бог Ваал често беше. С течение на времето на Исус е имало религиозни традиции, самодоволство и лицемерие. Всъщност, всичко, което идва между нас и Бога - всичко, което ни кара да не да му се подчинява - е фалшив бог, идол. За някои хора днес, то е пари. За други, това е секс. Някои от тях имат по-голям проблем с гордост, или те тревожи това, което другите хора мислят за тях. Йоан споменава някои общи фалшиви богове, когато той пише:

«Не обичайте света или това, което е в света. Ако някой обича света, това не е любовта на бащата. Защото всичко, което е на света, плътска похот и очите, похот и надежда живот, не е от бащата, а от света. И светът минава с похотта си; но който върши волята на Бог, остава завинаги » (1 Йоан 2,15: 17).

Без значение каква е нашата слабост, ние трябва да разпъваме, убиваме, трябва да оставим настрана всички фалшиви богове. Ако нещо ни пречи да се покоряваме на Бога, трябва да се отървем от него. Бог иска да има хора, които само се покланят на Него.

3. искреност

Третата констатация по отношение на поклонението, която виждаме в Писанието, е, че поклонението трябва да бъде искрено. Няма смисъл да правим нещо формално, да пеем правилните песни, да се събираме в правилните дни, да казваме правилните думи, ако наистина не обичаме Бог в сърцата си. Исус критикуваше онези, които почитаха Бога с устните си, но които напразно го почитаха, защото сърцата им не бяха близки до Бога. Твоите традиции (първоначално създаден да изразява своята любов и преклонение) са се превърнали в пречки пред истинската любов и поклонение.

Исус също подчерта необходимостта от искреност, когато казва, че трябва да му се покланяме в дух и в истина (Йоан 4,24). Когато казваме, че обичаме Бог, но всъщност се дразним от неговите инструкции, ние сме лицемери. Ако ценим свободата си повече от неговия авторитет, не можем истински да му се покланяме. Не можем да сложим неговия завет в устата си и да хвърлим думите му зад нас (Псалм 50,16: 17). Не можем да го наречем лорд и да игнорираме казаното от него.

4. покорство

В Писанията виждаме, че истинското поклонение трябва да включва послушание. Това послушание трябва да включва Божиите думи в начина, по който се отнасяме един към друг.

Не можем да почитаме Бога, ако не почитаме Неговите деца. «Когато някой каже: Обичам Бога и мразя брат му, който е лъжец. Защото който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? » (1 Йоан 4,20: 21). Напомня ми на безмилостната критика на Исая към онези, които практикуват ритуали за поклонение, докато практикуват социална несправедливост:

«Какво да правя с количеството на жертвите ви? казва Господ. Писна ми от изгорялата жертва на овни и тлъстините от угояващи телета и не харесвам кръвта на биковете, агнетата и козите. Когато дойдеш да се явиш пред мен, кой иска да смажеш предния ми край? Вече не предлагайте такива безплодни предложения за храна! Тамянът е мерзост за мен! Нови луни и съботи, когато се съберете, не харесвам възмущение и празнични събирания! Душата ми е враждебна на вашите нови луни и годишни фестивали; те са тежест за мен, уморен съм да ги нося. И дори да разперете ръцете си, скривам очите си от вас; и дори да се молите много, не ви чувам; защото ръцете ви са пълни с кръв » (Исая 1,11: 15).

Доколкото знаем, нямаше какво да се оплакваме в дните, в които тези хора държаха, вида тамян или животните, които са жертвали. Проблемът беше в начина, по който са живели през останалото време. "Ръцете ви са покрити с кръв", каза той - и въпреки това съм сигурен, че проблемът не е бил само в онези, които всъщност са извършили убийство.

Той призова за цялостно решение: „Пуснете злото, научете се да правите добро, да потърсите справедливост, помогнете на потиснатите, оправете сираците правилно, водете вдовиците!“ (Vv. 16-17). Те трябваше да поставят в ред своите междуличностни отношения. Те трябваше да премахнат расовите предразсъдъци, стереотипите на социалната класа и нелоялните икономически практики.

5. Целият живот

Поклонението, за да бъде истинско, трябва да променя начина, по който се отнасяме един към друг седем дни в седмицата. Това е друг принцип, който виждаме в Писанието.

Как трябва да се покланяме? Миха задава този въпрос и ни дава отговор:
„С какво да се приближа към Господа, да се поклоня пред високия Бог? Трябва ли да се приближавам към него с жертви на изгаряне и с годишни телета? Ще благоволи ли Господ много хиляди овни, безброй потоци масло? Трябва ли да дам първородното си за прегрешението си, плода на тялото си за моя грях? Казано ти е, човече, какво е добро и какво Господ изисква от теб, а именно да държиш Божието слово и да практикуваш любов и да бъдеш смирен пред твоя Бог » (Ср. 6,6-8).

Осия също подчерта, че междуличностните отношения са по-важни от механиката на поклонението. „Защото се радвам на любовта, а не на жертвите, на познанието на Бога, а не на изгорялата жертва“. Ние не сме призовани само за похвала, но и за добри дела (Ефесяни 2,10).

Нашата концепция за поклонение трябва да отиде далеч отвъд музиката и над земята. Тези подробности не са толкова важни, колкото и нашия начин на живот. Лицемерно е да пазят съботата, докато свинете майки раздори между братя едновременно. Лицемерно е да пее само на Псалмите, както и да отказва, по начина, по който те описват поклонение. Лицемерно е да се гордеем за честването на Въплъщението, което дава пример на смирение. Лицемерно е да се обадите на Исус като Господ, ако не се търси, след като неговата справедливост и милост.

Поклонението е много повече от просто външни действия - то включва пълна промяна в нашето поведение, която е резултат от пълна смяна на сърцето, промяна, предизвикана от Святия Дух в нас. За да постигнем тази промяна, е необходимо нашето желание да прекарваме време с Бога в молитва, учене и други духовни дисциплини. Тази трансформация не става чрез вълшебни думи или вълшебна вода - това се случва, като прекарваме време в общение с Бога.

Разширеният поглед на Павел към поклонение

Поклонението обхваща целия ни живот. Това виждаме особено по думите на Павел. Павел използва терминологията на саможертвата и поклонението (Поклонение) така: «Сега, мили братя, чрез Божията милост ви увещавам да давате телата си като жертва, която е жива, свята и приятна за Бога. Това е вашето разумно богослужение » (Римляни 12,1). Цял живот трябва да бъде поклонение, а не само няколко часа всяка седмица. Разбира се, ако животът ни е посветен на поклонение, то със сигурност ще включва няколко часа с други християни всяка седмица!

Павел използва други думи за жертвоприношение и поклонение в Римляни 15,16, когато говори за благодатта, дадена му от Бог «, така че да бъда слуга на Христос Исус сред езичниците, за да проповядва свещеничеството на Бога, за да може езичниците да Станете жертва, приятна на Бога, осветена от Светия Дух. » Тук виждаме, че проповядването на Евангелието е форма на поклонение.

Тъй като всички сме свещеници, всички имаме свещеническа роля да провъзгласяваме предимствата на онези, които са ни призовали (1 Петър 2,9) - богослужение, на което всеки член може да присъства или поне участва, като помага на другите да проповядват евангелието.

Когато Павел благодари на филипийците, че му изпращат финансова подкрепа, той използва условията за поклонение: „Получих от Епафродит това, което идва от вас: прекрасна миризма, приятна жертва, приятна на Бога“ (Филипяни 4,18).

Финансовата помощ, която оказваме на други християни, може да бъде форма на поклонение. Евреи 13 описва богослужението, което се извършва с думи и в дела: „Затова сега нека да отправяме похвала към Бога по всяко време, плодът на устните е, че изповядва името му. Не забравяйте да правите добро и да споделяте с другите; за такива жертви моля Бог » (Vv. 15-16).

Ако разбираме поклонението като начин на живот, който включва ежедневно послушание, молитва и учене, тогава имаме, според мен, по-добра перспектива, когато погледнем въпроса за музиката и дните. Въпреки че музиката е важна част от поклонението, понеже времето на Давид не е най-важната част от услугата.

По същия начин дори Старият Завет признава, че денят на поклонение не е толкова важен, колкото ние се отнасяме към нашия съсед. Новият завет не изисква конкретен ден за поклонение, но изисква практическа работа на любовта един към друг. Той изисква да се съберем, но той не диктува, когато трябва да се съберем.

Приятели, ние сме призовани да се покланяме, да празнуваме и да прославяме Бога. Нашата радост е да провъзгласим неговите блага, да споделим добрата новина с другите, които е направил за нас в нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Йосиф Ткач


PDFпреклонение