преклонение

Поклонение на 122

Поклонението е божествено създадена отговор за слава на Бога. Тя е мотивирана от божествена любов и пружини от Божието откровение самостоятелно по отношение на създаването му. В поклонение, вярващият влиза в комуникация с Бог Отец чрез Исус Христос, с посредничеството на Светия Дух. Също така, поклонение означава, че ние даваме Бог смирено и щастливо във всички неща, с предимство. То се изразява в отношението и действията, като молитва, хваление, празник, щедрост, активно състрадание, разкаяние. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Еф 5,18-20; Кол 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; иврит 12,28; 13,15-16)

Отговорете на Бога с поклонение

Ние отговаряме на Бога с поклонение, защото поклонението е просто да дадем на Бога това, което е подходящо за него. Той е достоен за нашата похвала.

Бог е любов и всичко, което прави, прави в любов. Това е славно. Ние дори хвалим любовта на човешко ниво, нали? Ние възхваляваме хората, които дават живота си, за да помагат на другите. Те не са имали достатъчно сила, за да спасят собствения си живот, но силата, която са използвали, ги е използвала, за да помага на другите - това е похвално. За разлика от това, ние критикуваме хората, които имат властта да помогнат, но отказват да помогнат. Добротата е по-похвална от властта и Бог е добър и силен.

Хвала задълбочава връзката на любовта между нас и Бога. Божията любов към нас никога не намалява, но любовта ни към него често намалява. В хваление помним неговата любов към нас и запалваме огъня на любовта към него, че Святият Дух е пламнал в нас. Добре е да помним и да практикуваме колко велик е Бог, защото той ни укрепва в Христос и увеличава мотивацията ни да бъдем като Него в Неговата доброта, която увеличава нашата радост.

Ние бяхме направени с цел да хвалим Бога (1Pt 2,9), като му донесохме слава и чест, и колкото повече сме в съгласие с Бога, толкова по-голяма ще бъде нашата радост. Животът е просто по-пълноценен, ако правим това, което сме създали, за да вършим: да почитаме Бога. Ние правим това не само в поклонение, но и в нашия начин на живот.

Начин на живот

Поклонението е начин на живот. Ние даваме на Бога нашето тяло и нашия ум като жертви (Rom 12,1-2). Ние се покланяме на Бога, когато споделяме евангелието с другите (Рим 15,16). Ние се покланяме на Бога, когато правим финансови жертви (Фил 4,18). Ние се покланяме на Бога, когато помагаме на другите (Hebr 13,16). Ние изразяваме, че той е достоен, достоен за нашето време, нашето внимание и вярност. Ние възхваляваме Неговата слава и смирение, като ставаме един от нас заради нас. Ние възхваляваме Неговата справедливост и Неговата благодат. Ние го хвалят за начина, по който той наистина е.

Той ни създаде за това - да обявим славата му. Правилно е да възхваляваме Този, който ни е създал, който е умрял за нас и е възкръснал да ни спаси и да ни даде вечен живот, този, който дори сега работи, за да ни помогне, за него да станат по-сходни. Дължим му лоялност и преданост, дължим му любовта си.

Ние бяхме принудени да славим Бога и ще го правим завинаги. Йоан получил видение за бъдещето: „И чух всяко създание, което е на небето, на земята и под земята, и на морето, и на всичко, което е в него, който седи на престола и Агнето е похвала и чест, и цена, и вечна сила завинаги! ”(Offb 5,13). Това е правилният отговор: Почитание за този, който заслужава почитане, чест за почтената, лоялност към достоверния.

Пет принципа на поклонение

В Псалм 33,1-3 четем: "Радвайте се в Господа, вие праведни; светиите ще го хвалят прав. Благодаря на Господ с арфи; Пейте му до десет струнен лира! Пейте Му нова песен; ! Възпроизвежда красиво върху струните с възклицателен глас "Писанието ни казва, да пеят на Господа нова песен, за да развесели с радост да използвате арфи, флейти, дайрета, тръби и кимвали - дори и да се покланят с танци (Псалм 149-150 ). Изображението е един от жизнерадост, на задръжки радост на щастие, което се изразява без задръжки.

Библията ни дава примери за спонтанно поклонение. Той също така ни дава примери за много формални форми на поклонение, със стереотипни практики, които остават същите в продължение на векове. И двете форми на поклонение могат да бъдат легитимни и нито един от тях не може да претендира, че е единственият автентичен начин за хваление на Бога. Бих искал да повторя някои общи принципи, свързани с поклонението.

1. Ние сме призовани да се покланяме

Първо, Бог иска да Му се покланяме. Това е константа, която виждаме от началото до края на Писанията (1Mo 4,4, Joh 4,23, Offb 22,9). Поклонението е една от причините, поради които бяхме призовани да прогласяваме Неговите славни дела (1Pt 2,9). Божиите хора не само обичат и Му се покоряват, но практикуват и специфични поклонения. Те правят жертви, пеят хваления, молят се.

В Писанията виждаме голямо разнообразие от форми на поклонение. В закона на Мойсей бяха предписани много подробности. На определени хора са били определени конкретни задачи в определени часове на определени места. Кой, какво, кога, къде и как е уточнен подробно. За разлика от това, ние виждаме в 1. Книгата на Моисей много малко правила, както патриарсите се покланяха. Те не са имали назначено свещеничество, не са били ограничени до някакво конкретно място и им е било дадено малко за това, което жертват и когато трябва да жертват.

В Новия Завет отново виждаме малко за това как и кога да се покланяме. Културните дейности не са ограничени до определена група или място. Христос е премахнал Моисеевите изисквания и ограничения. Всички вярващи са свещеници и постоянно се предават като живи жертви.

2. Само Бог трябва да бъде почитан

Въпреки голямото разнообразие на стиловете на поклонение, има постоянно в Писанията: само Бог трябва да бъде почитан. Поклонението трябва да бъде изключително, ако трябва да бъде приемливо. Бог изисква цялата ни любов, цялата ни вярност. Не можем да служим на двама богове. Въпреки че можем да Му се покланяме по различен начин, нашето единство се основава на факта, че Той е този, на когото ние обожаваме.

В древен Израел, съперник бог Ваал често беше. С течение на времето на Исус е имало религиозни традиции, самодоволство и лицемерие. Всъщност, всичко, което идва между нас и Бога - всичко, което ни кара да не да му се подчинява - е фалшив бог, идол. За някои хора днес, то е пари. За други, това е секс. Някои от тях имат по-голям проблем с гордост, или те тревожи това, което другите хора мислят за тях. Йоан споменава някои общи фалшиви богове, когато той пише:

"Не обичайте света, нито какво друго е в света. Ако някой обича света, това не е любовта на Отца. Защото всичко, което е в света, плътта на похотта и очите на похот и надежда, не са от Отца, а от света. И светът минава с неговата похот; а който върши Божията воля, ще остане завинаги ”(1Joh 2,15-17).

Без значение каква е нашата слабост, ние трябва да разпъваме, убиваме, трябва да оставим настрана всички фалшиви богове. Ако нещо ни пречи да се покоряваме на Бога, трябва да се отървем от него. Бог иска да има хора, които само се покланят на Него.

3. искреност

Третата константа на поклонението, която виждаме в Писанието, е: поклонението трябва да бъде искрено. Няма смисъл да се прави нещо заради формата, да се пеят правилните песни, да се събират в подходящите дни, да се изрекат правилните думи, ако наистина не обичаме Бог в сърцата си. Исус критикува онези, които почитат Бога с устните си, но които Му се покланят напразно, защото сърцата им не са близо до Бога. Тяхните традиции (първоначално предназначени да изразят своята любов и поклонение) са станали пречки за истинската любов и поклонение.

Исус също подчертава нуждата от искреност, когато казва, че трябва да му се покланяме в дух и истина (Йо ХНУМХ). Когато казваме, че обичаме Бога, но в действителност възразяваме за нашите инструкции, ние сме лицемери. Ако ценим нашата свобода по-висока от нейната власт, не можем наистина да я почитаме. Не можем да спазваме завета му и да хвърляме думите му зад нас (Ps 4,24-50,16). Не можем да го наречем Господ и да игнорираме това, което той казва.

4. покорство

В Писанията виждаме, че истинското поклонение трябва да включва послушание. Това послушание трябва да включва Божиите думи в начина, по който се отнасяме един към друг.

Не можем да почитаме Бога, ако не почитаме децата му. Ако някой говори: Аз обичам Бога и мрази брат си, той е лъжец. Защото кой не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? ”(1Joh 4,20-21). Това ми напомня за безмилостната критика на Исая на онези, които изпълняват ритуали на богослужение, докато практикуват социална несправедливост:

- Какво трябва да ми направят жертвите ви? казва Господ. Наситен съм от всеизгарянията на овни и тлъстината от телета за угояване и нямам благоволение в кръвта на юнците, на агнетата и на козите. Когато дойдеш да се явиш пред мен, кой те моли да разбиеш предния двор? Не го връщайте толкова напразно храна! Тамянът е мерзост за мен! Нови луни и съботи, когато се събирате, кощунство и празненство не ми харесва! Душата ми е враждебна към новите ви луни и годишни празници; те са ми тежест, уморен съм да ги нося. И ако разпростряш ръцете си, скривам очите Си от теб; но ако и вие много се молите, аз не ви слушам; защото ръцете ви са пълни с кръв "(Jes 1,11-15).

Доколкото знаем, нямаше нищо лошо в дните, които тези хора държаха, или с вида тамян или с животните, които жертваха. Проблемът беше в начина, по който са живели през останалото време. - Ръцете ви са пълни с кръв - каза той - и въпреки това съм сигурен, че проблемът не е само при тези, които действително са извършили убийство.

Той призова за всеобхватно решение: "Отърви се от злото, върши добро, търси справедливост, помогни на потиснатите, направи сираците прави, води очите на вдовиците!" (V. 16-17). Те трябваше да подредят междуличностните си отношения. Те трябваше да премахнат расовите предразсъдъци, клишета за социалните слоеве и нелоялните икономически практики.

5. Целият живот

Поклонението, за да бъде истинско, трябва да променя начина, по който се отнасяме един към друг седем дни в седмицата. Това е друг принцип, който виждаме в Писанието.

Как трябва да се покланяме? Миха задава този въпрос и ни дава отговор:
Как да се приближа до Господа, да се поклоня на висшия Бог? Да дойда ли при него с всеизгаряния и с телета на годините? Ще се влюби ли Господ в хиляди овни, с безброй потоци масло? Да дам ли първородния си за престъплението си, плод на тялото ми за греха си? Казва се ви, човече, какво е добро и какво иска Господ от вас, за да пазите Божието слово и да практикувате любов, и бъдете смирени пред своя Бог ”(Mi 6,6-8).

Осия също подчертава, че междуличностните отношения са по-важни от механиката на поклонението. „Защото се радвам на любовта, а не на жертвата, на познанието за Бога, а не на всеизгарянето.” Ние не само сме призовани да се хвалим, но и за добри дела (Еф ХНУМХ).

Нашата концепция за поклонение трябва да отиде далеч отвъд музиката и над земята. Тези подробности не са толкова важни, колкото и нашия начин на живот. Лицемерно е да пазят съботата, докато свинете майки раздори между братя едновременно. Лицемерно е да пее само на Псалмите, както и да отказва, по начина, по който те описват поклонение. Лицемерно е да се гордеем за честването на Въплъщението, което дава пример на смирение. Лицемерно е да се обадите на Исус като Господ, ако не се търси, след като неговата справедливост и милост.

Поклонението е много повече от просто външни действия - то включва пълна промяна в нашето поведение, която е резултат от пълна смяна на сърцето, промяна, предизвикана от Святия Дух в нас. За да постигнем тази промяна, е необходимо нашето желание да прекарваме време с Бога в молитва, учене и други духовни дисциплини. Тази трансформация не става чрез вълшебни думи или вълшебна вода - това се случва, като прекарваме време в общение с Бога.

Разширеният поглед на Павел към поклонение

Поклонението обхваща целия ни живот. Виждаме това особено в думите на Павел. Павел използва терминологията на жертвоприношението и поклонението по следния начин: „Аз ви умолявам, братя, чрез Божията милост да избавите телата си като жертва, която е жива, свята и благоугодна на Бога. Това е вашето рационално поклонение ”(Rom 12,1). Целият живот трябва да бъде поклонение, а не само няколко часа всяка седмица. Разбира се, ако нашият живот е посветен на поклонение, със сигурност всяка седмица ще включва няколко часа с други християни!

Павел използва други думи за жертвоприношение и поклонение в римляните 15,16, когато говори за благодатта, дадена му от Бога, така че аз съм слуга на Христос Исус сред езичниците, за да свещенодействува Божието евангелие, така че езичниците да станат жертва. Това е угодно на Бога, осветено от Святия Дух. ”Тук виждаме, че провъзгласяването на Евангелието е форма на поклонение.

Тъй като всички ние сме свещеници, всички ние имаме свещеническото задължение да провъзгласяваме ползите от онези, които са ни призовали (1Pt 2,9) - служба, която всеки член може да изпълнява, или поне да участва, като помага на другите да споделят Евангелието да обяви.

Когато Павел благодари на филипяните, че му е изпратил финансова подкрепа, той използва думите за поклонение: "Аз получих от Епафродит това, което е от вас: сладък мирис, приятна жертва, благоугодна на Бога" (Фил 4,18).

Финансовата помощ, която даваме на други християни, може да бъде форма на поклонение. Евреи 13 описват поклонение, което се прави с думи и дела: „И така, сега, чрез Бога, нека принасяме хвала, която е плод на устните, които изповядват името му. Правенето на добро и споделянето с другите не забравя; за такива жертви моля Бог ”(ст. 15-16).

Ако разбираме поклонението като начин на живот, който включва ежедневно послушание, молитва и учене, тогава имаме, според мен, по-добра перспектива, когато погледнем въпроса за музиката и дните. Въпреки че музиката е важна част от поклонението, понеже времето на Давид не е най-важната част от услугата.

По същия начин дори Старият Завет признава, че денят на поклонение не е толкова важен, колкото ние се отнасяме към нашия съсед. Новият завет не изисква конкретен ден за поклонение, но изисква практическа работа на любовта един към друг. Той изисква да се съберем, но той не диктува, когато трябва да се съберем.

Приятели, ние сме призовани да се покланяме, да празнуваме и да прославяме Бога. Нашата радост е да провъзгласим неговите блага, да споделим добрата новина с другите, които е направил за нас в нашия Господ и Спасител Исус Христос.

Йосиф Ткач


PDFпреклонение