Божията благодат

Благодат 276

Божията благодат е незаслужената услуга, която Бог е готов да даде на цялото си творение. В най-широк смисъл Божията благодат се изразява във всеки акт на божествено самооткриване. Благодарение на благодатта, човекът и целият космос са спасени от греха и смъртта от Исус Христос и благодарение на благодатта човекът има силата да достигне до Бог и Исус Христос (той) знае и обича и влиза в радостта от вечното спасение в царството Божие. (Колосяни 1,20; 1 Йоан 2,1-2; Римляни 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Йоан 1,12; Ефесяни 2,8-9; Тит 3,7)

грация

„Защото, ако правдата идва чрез закона, Христос умря напразно“, пише Павел в Галатяни 2,21. Единствената алтернатива, казва той в същия стих, е „Божията благодат“. Спасени сме по благодат, а не като спазваме закона.

Това са алтернативи, които не могат да се комбинират. Ние не се спасяваме с благодат плюс дела, а само с благодат. Павел изяснява, че трябва да изберем едно или друго. Изборът на двете не е опция (Римляни 11,6). „Защото ако наследството беше придобито по закон, то няма да бъде дадено с обещание; Но Бог го даде на Авраам чрез обещание (Галатяни 3,18). Спасението не зависи от закона, а от Божията благодат.

„Защото само ако имаше закон, който можеше да донесе живот, истината би произтичала от закона“ (В. 21). Ако имаше някакъв начин да получим вечен живот, като спазваме заповедите, Бог щеше да ни спаси чрез закона. Но това не беше възможно. Законът не може да спаси никого.

Бог иска да се държим добре. Той иска да обичаме другите и по този начин да изпълняваме закона. Но той не иска да мислим, че нашите произведения винаги са причина за нашето спасение. Предоставянето му на благодат предполага, че той винаги е знаел, че никога не бихме били „достатъчно добри“, въпреки най-добрите ни усилия. Ако нашите произведения допринасят за спасението, тогава бихме имали с какво да се похвалим. Но Бог проектира Своя план за спасение, така че да не можем да искаме заслуги за нашето спасение (Ефесяни 2,8: 9). Никога не можем да твърдим, че печелим нещо. Никога не можем да кажем, че Бог ни дължи нищо.

Това засяга ядрото на християнската вяра и прави християнството уникално. Други религии твърдят, че хората могат да бъдат достатъчно добри, ако се опитат достатъчно. Християнството казва, че просто не можем да бъдем достатъчно добри. Нуждаем се от благодат.

Сам по себе си никога няма да бъдем достатъчно добри, така че другите религии никога няма да бъдат достатъчно добри. Единственият начин да се спасим е чрез Божията благодат. Никога не можем да заслужаваме да живеем вечно, така че единственият начин да получим вечен живот е чрез Бог, който ни дава нещо, което не заслужаваме. Това иска Павел, когато използва думата благодат. Спасението е дар от Бога, нещо, което никога не можем да спечелим - дори не спазвайки заповедите за хилядолетия.

Исус и благодат

„Защото законът е даден чрез Мойсей“, пише Йоан и продължава: „Благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“. (Йоан 1,17). Йоан видя контраст между закон и благодат, между това, което правим, и това, което ни се дава.

И все пак Исус не използва думата благодат. Но целият му живот беше пример за благодат и неговите притчи илюстрират благодат. Той понякога използваше думата милост, за да опише какво ни дава Бог. "Блажени милостивите", каза той, "защото те ще се смилят" (Матей 5,7,). С това твърдение той посочи, че всички имаме нужда от милост. И спомена, че в това отношение трябва да бъдем като Бог. Ако ценим благодатта, ще проявим милост и към други хора.

По-късно, когато Исус беше попитан защо се занимава с прословути грешници, той каза на хората: „Но отидете там и научете какво означава това: обичам милостта, а не жертвата“ (Матей 9,13:6,6, цитат от Осия). Бог е по-загрижен да проявява милост, отколкото да бъде перфекционисти в спазването на заповедите.

Ние не искаме хората да грешат. Но тъй като престъпленията са неизбежни, милостта е абсолютно необходима. Това се отнася за нашите взаимоотношения един с друг и за отношенията ни с Бога. Бог иска да признаем нуждата си от милост, както и да покажем милост към други хора. Исус даде пример за това, когато яде с бирниците и разговаря с грешниците - по поведението си той показва, че Бог иска да общува с всички нас. Той пое всичките ни грехове и ни прости да имаме това общение.

Исус разказа притча за двама длъжници, единият, който дължи огромна сума, а другият, който дължи много по-малка сума. Господарят простил на слугата, който му дължал много, но този слуга не успял да прости на другаря, който му дължал по-малко. Господарят се ядосал и казал: „Не трябва ли да съжалявате колегата си, както аз се съжалявам за вас?“ (Матей 18,33,).

Урокът от тази притча: Всеки от нас трябва да се възприема като първия слуга, на когото е простена огромна сума. Всички ние не изпълнихме изискванията на закона с дълъг път, така че Бог ни показва милост - и той иска да покажем и милост. Разбира се, както в областта на милостта, така и в закона, нашите действия не отговарят на очакванията, така че трябва да продължим да се доверяваме на Божията милост.

Притчата за добрия самарянин завършва с призив за милост (Лука 10,37). Колекционерът на данъци, който молеше за милост, беше този, който беше оправдан пред Бога (Лука 18,13: 14). Блудният син, който пропиля богатството си и след това се прибра вкъщи, беше приет, без да направи нищо, за да го „спечели“ (Лука 15,20). Нито вдовицата на Найн, нито синът й не направиха нищо, за да заслужат възкресението; Исус просто го направи от състрадание (Лука 7,11: 15).

Благодатта на нашия Господ Исус Христос

Чудесата на Исус служеха, за да угасят временните нужди. Хората, които ядоха хляб и риба, отново станаха гладни. Вдигнатият син в крайна сметка умря. Но благодатта на Исус Христос ще бъде дадена на всички нас чрез най-висшата божествена благодат: Неговата жертвена смърт на кръста. По този начин самият Исус даде себе си за нас - с вечни, а не просто временни последици.

Както Петър каза: „По-скоро вярваме, че сме спасени чрез благодатта на Господ Исус“. (Деяния 15,11). Евангелието е послание на Божията благодат (Деяния 14,3; 20,24. 32). Ние ще бъдем по благодат "чрез изкуплението, което е дошло чрез Исус Христос" (Римляни 3,24) оправдано. Божията благодат се свързва с жертвата на Исус на кръста. Исус умря заради нас, за нашите грехове, а ние сме спасени поради това, което направи на кръста (В. 25). Ние имаме изкупление чрез кръвта му (Ефесяни 1,7).

Но Божията благодат надхвърля прошката. Лука ни казва, че Божията благодат е била с учениците, когато те проповядвали Евангелието (Деяния 4,33). Бог им показа благосклонност, като им даде помощ, която те не заслужават. Но не правят ли човешките бащи същото? Ние не само даваме на децата си, когато те не са направили нищо, за да го заслужат, ние им даваме и подаръци, които те не биха могли да заслужат. Тя е част от любовта и отразява природата на Бог. Благодатта е щедрост.

Когато енориашите в Антиохия изпратили Павел и Варнава на мисионерско пътуване, те им заповядали на Божията благодат (Деяния 14,26; 15,40). С други думи, те им заповядаха да се грижат за Бога, като се довериха, че Бог ще се грижи за пътуващите и че Той ще им даде това, което им е необходимо. Това е част от неговата благодат.

Духовните дарове също са дело на благодат. „Имаме различни дарове - пише Павел,„ според благодатта, дадена ни “ (Римляни 12,6). «Но на всеки от нас е дадена благодат според Христовия дар» (Ефесяни 4,7). „И служете един на друг, всеки с подаръка, който е получил, като добри ръководители на различните Божии благодат“ (1 Петър 4,10).

Павел благодари на Бога за духовните дарове, с които богато е надарил вярващите (1 Коринтяни 1,4: 5). Той беше уверен, че Божията благодат ще бъде в изобилие сред тях и ще им позволи да се увеличат още повече при всяко добро дело (2 Коринтяни 9,8).

Всеки добър дар е дар от Бога, резултат от благодат, вместо нещо, което заслужаваме. Затова трябва да сме благодарни за най-простите благословии, за пеенето на птиците, за аромата на цветята и за смеха на децата. Дори животът сам по себе си е лукс, а не необходимост.

Самото служение на Павел му беше дадено по благодат (Римляни 1,5; 15,15; 1 Коринтяни 3,10; Галатяни 2,9; Ефесяни 3,7). Всичко, което направи, искаше да направи според Божията благодат (2 Коринтяни 1,12). Силата и способностите му бяха дар на благодат (2 Коринтяни 12,9). Ако Бог можеше да спаси и използва най-лошото от всички грешници (така се описва Павел), той със сигурност може да прости на всеки от нас и да ни използва. Нищо не може да ни отдели от неговата любов, от желанието му да ни дава подаръци.

Нашият отговор на благодатта

Как трябва да реагираме на Божията благодат? С благодат, разбира се. Трябва да бъдем милостиви, точно както Бог е пълен с милост (Лука 6,36). Трябва да прощаваме на другите, точно както ни беше простено. Трябва да служим на другите така, както сме били обслужени. Трябва да бъдем мили към другите, като им показваме добронамереност и доброта.

Нашите думи трябва да са пълни с благодат (Колосяни 4,6). Трябва да бъдем мили и милостиви, прощаващи и прощаващи в брака, в бизнеса, на работа, в църквата, към приятели, семейство и непознати.

Павел също описа финансовата щедрост като благодатно дело: «Но ние ви съобщаваме, скъпи братя, Божията благодат, която се дава в общностите на Македония. Тъй като радостта им беше буйна, когато бяха изпитани от много страдания, и въпреки че са много бедни, те дадоха изобилно във всяка простота. Защото според силата си, аз свидетелствам и те дори дадоха с охота за силата си » (2 Коринтяни 8,1: 3). Те бяха получили много и впоследствие бяха готови да дадат много.

Даването е акт на благодат (V. 6) и щедрост - независимо дали по отношение на финанси, време, уважение или по друг начин - и това е подходящ начин да отговорим на благодатта на Исус Христос, който се е отдал на нас, за да можем да бъдем изобилни може да бъде благословен (В. 9).

от Йосиф Ткач


PDFБожията благодат