ад

131 чува

Адът е раздялата и отчуждението от Бога, които са избрали непоправими грешници. В Новия Завет адът е изобразен като „огнена пула“, „тъмнина“ и Геена (след долината Хином близо до Йерусалим, място за кремация за отпадъци). Адът се описва като наказание, страдание, мъки, вечна разруха, вой и скърцане със зъби. Шеол и Хадес, два термина от библейския произход, често превеждани с „ад“ и „гроб“, се отнасят най-вече до царството на мъртвите. Библията учи, че непокаялите се грешници ще претърпят втората смърт в огнения басейн, но не става абсолютно ясно дали това означава унищожение или съзнателно духовно отчуждение от Бога. (2 Солунци 1,8-9; Матей 10,28; 25,41.46; Откровение 20,14-15; 21,8; Матей 13,42; Псалм 49,14-15)

ад

„Ако дясната ви ръка ви съблазни да паднете, отрежете я и я изхвърлете. По-добре е за вас някой от крайниците ви да се развали, а не цялото ви тяло да отиде в ада » (Матей 5,30,). Адът е много сериозен. Трябва да вземем сериозно предупреждението на Исус.

Нашият подход

Нашите вярвания описват ада като "Раздялата и отчуждението от Бога, който са избрали нелечими грешници". Не обясняваме дали това отделяне и отчуждение означава вечно страдание или пълно прекратяване на съзнанието. Всъщност казваме, че Библията не прави това абсолютно ясно.

Когато става въпрос за ада, трябва да слушаме Исус, както и много други теми. Ако вземем сериозно Исус, ако той учи за благодат и милост, трябва да го приемем сериозно, когато говори за наказание. В крайна сметка милостта не означава много, освен ако не сме пощадени от нещо.

Предупреждения за пожар

В притча Исус предупреди, че нечестивите са хвърлени в пещ (Матей 13,50,). В тази притча той не говори за кремация, а за „вой и зъби“. В друга притча Исус описва наказанието на слуга, който е получил прошка, който не е простил на своя слуга като "мъка" (Матей 18,34,). Друга притча описва зъл човек, който е обвързан и изхвърлен "в мрака" (Матей 22,13,). Тази тъмнина се описва като място на вино и бъркане на зъби.

Исус не обяснява дали хората в тъмнината страдат от болка или скръб, и не обяснява дали те смилат зъбите си от съжаление или от гняв. Това не е целта. Всъщност той никога не описва подробно съдбата на злото.

Обаче Исус ясно предупреди хората да не се вкопчват в нищо, което би довело до хвърлянето им във вечния огън. „Но ако вашата ръка или крак ви съблазнява да отпаднат, отрежете го и го изхвърлете от вас“, предупреди Исус. «По-добре е да отидеш в живота куц или осакатен, отколкото да имаш две ръце или два крака и да бъдеш хвърлен във вечния огън» (Матей 18,7-8). По-добре е да се отречеш в този живот, отколкото да бъдеш „хвърлен в адския огън“ (В. 9).

Наказанието на нечестивите трае вечно? Библията може да се тълкува по различни начини по този въпрос. Някои стихове предполагат вечно наказание, докато други предполагат ограничена продължителност. Но така или иначе, адът трябва да се избягва във всеки случай.

Това ми напомня на книга на InterVarsity Press по темата: Два погледа на ада (Две гледки към ада). Едуард Фъдж се аргументира за унищожаване; Робърт Питърсън спори за вечно страдание. На корицата на тази книга има двама мъже, двамата с ръце отпред
главата в израз на страх или ужас. Графиката има за цел да изрази това,
Въпреки че има две гледни точки за ада, ужасно е, независимо от това как се вижда ад. Бог е милостив, но човекът, който се противопоставя на Бога, отхвърля милостта Му и страда.

Новите заветни букви

Исус използвал различни образи, за да накаже онези, които отхвърлят Божията милост: огън, тъмнина, мъка и унищожение.

Апостолите също говореха за съд и наказание, но те го описваха по различни начини. Павел пише: „Но благодатта и гневът са тези, които са спорни и не се подчиняват на истината, но се подчиняват на несправедливостта; Изпитание и страх над всички души на хората, които вършат зло, на първо място евреите, а също и гърците » (Римляни 2,8-9).

Относно онези, които преследваха Църквата в Солун, Павел пише: „Те ще претърпят наказание, вечна разруха, от лицето на Господа и от неговата славна сила“ (2 Солунци 1,9). Ето защо ние определяме ада в нашите вярвания като „отделяне и отчуждение от Бога“.

Старозаветното наказание за отхвърляне на Моисеевия закон беше смърт, но всеки, който съзнателно отхвърля Исус, заслужава по-голямо наказание, казва Евреи 10,28: 29: „Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог“ (В. 31). Бог е милостив отвъд въображението, но когато човек отказва да бъде милостив, остава само преценката. Бог не иска никой да претърпи ужасите на ада - иска всички да дойдат на покаяние и спасение (2 Петър 2,9). Но тези, които отхвърлят такава прекрасна благодат, ще страдат. Това е тяхното решение, а не Божието. Оттук и нашите вярвания заявяват, че адът е бил „избран от непоправими грешници”. Това е важна част от картината.

Окончателната Божия победа също е важна част от картината. Всичко ще бъде поставено под контрола на Христос, защото той е изкупил цялото творение (1 Коринтяни 15,20-24; Колосяни 1,20). Всичко ще се оправи. Дори смъртта и царството на мъртвите ще бъдат унищожени в крайна сметка (Откровение 20,14). Библията не ни казва как адът пасва на тази картина, нито се преструваме, че знаем. Ние просто се доверяваме, че Бог, който е пълен с справедливост и милост, ще направи всичко по най-добрия възможен начин.

Правдата и Божията милост

Някои казват, че Бог на любовта няма да измъчва хората за вечността. Библията разкрива Бог, който е състрадателен. По-скоро той щеше да освободи хората от тяхната мизерия, вместо да ги остави да страдат завинаги. Традиционното учение за вечно наказателния ад, според мнозина, е представено погрешно от Бога като отмъстителен садист, който поставя ужасен пример. Нещо повече, не би било правилно вечно да се наказват хората за живот, който е продължил само няколко години или десетилетия.

Но бунтът срещу Бога е безкрайно ужасен, казват някои теолози. Ние не можем да измерваме злото по времето, необходимо за извършването му, обясняват те. Убийството може да отнеме само няколко минути, но последствията могат да продължат до десетилетия или векове. Бунтът срещу Бога е най-лошият грях във вселената, казват те, така че заслужава най-лошото наказание.

Проблемът е, че хората не разбират добре справедливостта или милостта. Хората не са квалифицирани да съдят - но Исус Христос е. Той ще съди света с справедливост (Псалм 9,8; Йоан 5,22; Римляни 2,6-11). Можем да се доверим на неговата преценка, знаейки, че той ще бъде едновременно справедлив и милостив.

Когато се обърне внимание на предмета на ада, някои части на Библията подчертават болката и наказанието, а други използват образите на унищожение и край. Вместо да се опитва да съгласува едно описание с другото, нека и двамата да говорим. Когато става въпрос за ада, ние трябва да се доверяваме на Бога, а не на нашето въображение.

От всичко, което Исус каза за ада, най-важното е, че Исус е решението на проблема. В това няма проклятие (Римляни 8,1). Това е пътят, истината и вечният живот.

от Йосиф Ткач


PDFад