ад

131 чува

Адът е раздяла и отчуждение на Бога, избрани от непоправими грешници. В Новия Завет ада е изобразен като "огнена вана", "тъмнина" и Геена (след долината на Хинном близо до Йерусалим, място за изгаряне за мръсотия). Адът е описан като наказание, страдание, мъчение, вечна погибел, вой и зъби. Шеол и Хадес, два термина, често превеждани като "ад" и "гроба" от оригиналните библейски езици, обикновено се отнасят до царството на мъртвите. Библията учи, че непокаялите се грешници ще преживеят втората смърт в огнения басейн, но не го правят абсолютно ясно дали това означава унищожение или умишлено духовно отчуждение от Бога. (2, Thessalonian 1,8-9, Матю ХНУМХ, 10,28, Откровение 25,41.46-20,14, 15, Matthew 21,8, Псалм 13,42-49,14)

ад

- Ако дясната ти ръка те съблазнява да изгубиш, отсечи я и я хвърли от себе си. По-добре е да унищожите един от членовете си и да не изгоните цялото си тяло в ада "(Mt 5,30). Адът е нещо много сериозно. Трябва сериозно да приемем предупреждението на Исус.

Нашият подход

Нашите вярвания описват ада като "отделяне и отчуждение на Бога, избран от непоправими грешници". Ние не заявяваме дали това разделение и отчуждение означава вечно страдание или пълно прекратяване на съзнанието. Всъщност ние казваме, че Библията не прави това абсолютно ясно.

Когато става въпрос за ада, трябва да слушаме Исус, както и много други теми. Ако вземем сериозно Исус, ако той учи за благодат и милост, трябва да го приемем сериозно, когато говори за наказание. В крайна сметка милостта не означава много, освен ако не сме пощадени от нещо.

Предупреждения за пожар

В една притча Исус предупреди, че нечестивите са хвърлени в пещта (Мата 13,50). В тази притча той не говори за кремация, а за виене и запушване. В друга притча Исус описва наказанието на един слуга, който е получил прошка, който не прощава на ближния си слуга, като "мъчение" (Mt 18,34). Друга притча описва нечестивия човек, който е вързан и изхвърлен в мрака (Mt 22,13). Този мрак е описан като място на плач и тракане на зъби.

Исус не обяснява дали хората в тъмнината страдат от болка или скръб, и не обяснява дали те смилат зъбите си от съжаление или от гняв. Това не е целта. Всъщност той никога не описва подробно съдбата на злото.

Но Исус предупреждава хората с ясни думи, че те не са привързани към нищо, което би довело до това да бъдат хвърлени във вечен огън. "Но ако ръката или крак ви съблазнява да изгубите, отсечете го и го изхвърлете от себе си", предупреди Исус. "По-добре е за теб да бъдеш куц или инвалид, отколкото да имаш две ръце или два крака и да бъдеш хвърлен във вечен огън" (Mt 18,7-8). По-добре е да се отречем от себе си в този живот, отколкото да бъдем "хвърлени в адския огън" (ст. 9).

Наказанието на нечестивите трае вечно? Библията може да се тълкува по различни начини по този въпрос. Някои стихове предполагат вечно наказание, докато други предполагат ограничена продължителност. Но така или иначе, адът трябва да се избягва във всеки случай.

Това ми напомня за книга на InterVarsity Press по тази тема: Два изгледа на ада. Едуард Фъдж настоява за унищожение; Робърт Питърсън настоява за вечни страдания. На корицата на тази книга са двама мъже с ръце в предната част
главата в израз на страх или ужас. Графиката има за цел да изрази това,
Въпреки че има две гледни точки за ада, ужасно е, независимо от това как се вижда ад. Бог е милостив, но човекът, който се противопоставя на Бога, отхвърля милостта Му и страда.

Новите заветни букви

Исус използвал различни образи, за да накаже онези, които отхвърлят Божията милост: огън, тъмнина, мъка и унищожение.

Апостолите също говориха за съд и наказание, но го описваха по различни начини. Павел пише: „Позор и гняв, а онези, които спорят и не се подчиняват на истината, се подчиняват на несправедливостта; Ужас и страх над всички души на хората, които вършат зло, първо на евреите, а също и на гърците ”(Rom 2,8-9).

Що се отнася до онези, които преследваха Църквата в Солун, Павел пише: „Те ще понесат наказание, вечна погибел, от гледката на Господа и от Неговата славна сила” (1Th 1,9). Следователно, според нашите вярвания, ние определяме ада като "разделение и отчуждение от Бога".

Старозаветното наказание за отхвърлянето на Моисеевия закон е смърт, но всеки, който съзнателно отхвърля Исус заслужава по-голямо наказание, Евреи 10,28-29 казва: "Страшно е да падне в ръцете на живия Бог" (ст. 31) , Бог е милостив към всяко въображение, но когато човек отхвърля милостта му, остава само решението. Бог не иска някой да страда от ужасите на ада - той иска всички да дойдат до покаяние и спасение (2Pt 2,9). Но тези, които отхвърлят такава прекрасна благодат, ще страдат. Това е тя, а не Божието решение. Затова в нашите вярвания се казва, че адът е "избран от непоправими грешници". Това е важна част от картината.

Крайната победа на Бога също е важна част от картината. Всичко ще бъде поставено под контрола на Христос, защото той е изкупил цялото творение (1Kor 15,20-24, Kol 1,20). Всичко ще бъде фиксирано. Дори смъртта и царството на мъртвите ще бъдат унищожени в края на краищата (Offb 20,14). Библията не ни казва как се адаптира ада с този образ, нито твърдим, че го познаваме. Ние просто вярваме, че Бог, който е пълен с справедливост и милост, ще донесе всичко по най-добрия начин.

Правдата и Божията милост

Някои казват, че Бог на любовта няма да измъчва хората за вечността. Библията разкрива Бог, който е състрадателен. По-скоро той щеше да освободи хората от тяхната мизерия, вместо да ги остави да страдат завинаги. Традиционното учение за вечно наказателния ад, според мнозина, е представено погрешно от Бога като отмъстителен садист, който поставя ужасен пример. Нещо повече, не би било правилно вечно да се наказват хората за живот, който е продължил само няколко години или десетилетия.

Но бунтът срещу Бога е безкрайно ужасен, казват някои теолози. Ние не можем да измерваме злото по времето, необходимо за извършването му, обясняват те. Убийството може да отнеме само няколко минути, но последствията могат да продължат до десетилетия или векове. Бунтът срещу Бога е най-лошият грях във вселената, казват те, така че заслужава най-лошото наказание.

Проблемът е, че хората не разбират справедливостта или милостта добре. Хората не са квалифицирани да съдят - но Исус Христос е. Той ще съди света с праведност (Ps 9,8, Joh 5,22, Rom 2,6-11). Можем да се доверим на преценката му, знаейки, че той ще бъде едновременно справедлив и състрадателен.

Когато се обърне внимание на предмета на ада, някои части на Библията подчертават болката и наказанието, а други използват образите на унищожение и край. Вместо да се опитва да съгласува едно описание с другото, нека и двамата да говорим. Когато става въпрос за ада, ние трябва да се доверяваме на Бога, а не на нашето въображение.

От всичко, което Исус каза за ада, най-важното е, че Исус е решението на проблема. В него няма проклятие (Rom 8,1). Той е пътят, истината и вечният живот.

от Йосиф Ткач


PDFад