Пришествие: Исус вчера, днес и завинаги

171 Исус вчера днес вечностПонякога идваме с толкова ентусиазъм към празника на Коледа на Въплъщението на Божия Син, че го оставяме на Адвента на заден план, времето, с което започва християнската църковна година. Четирите неделни Адвент сезона започват тази година в 29. Ноември и предвещава Коледа, празника на раждането на Исус Христос. Терминът "Адвент" произлиза от латинския адвент и означава нещо като "идване" или "пристигане". В Адвента, тройното „идване” на Исус се празнува (обикновено в обратен ред): бъдещето (завръщането на Исус), настоящето (в Святия Дух) и миналото (въплъщение / раждане на Исус).

Още по-добре разбираме значението на Адвент, когато си спомняме как е свързано това идване три пъти. Авторът на Писмото до Евреите каза така: „Исус Христос вчера и днес и същото за вечността“ (Евр ХНУМХ). Исус дойде като мъчен човек (вчера), живее в нас чрез Святия Дух (днес) и ще се върне като цар на царете и на господаря, на всички господари (завинаги). Друга гледна точка, от която човек може да погледне това, е по отношение на Божието царство. Въплъщението на Исус доведе човека до Божието царство (вчера); той самият кани вярващите да влязат и да участват в това царство (днес); и когато се върне, той ще разкрие пред цялото човечество вече съществуващото Божие царство (завинаги).

Исус използва няколко притчи, за да обясни царството, което щеше да установи: притчата за семето, което расте невидимо и тихо (Mk 4,26-29), синапено семе, което идва от малко семе. расте и расте в голям храст (Mk 4,30-32), както и този на квас, който подкислява цялото тесто (Mt 13,33). Тези притчи показват, че Божието царство е дошло на земята с въплъщението на Исус и е все още истинско днес. Исус също каза: "Ако изгонвам злите духове чрез Божия Дух [който той направи], тогава Божието царство е дошло при вас" (Mt 12,28, Lk 11,20). Божието царство присъства, каза той, а доказателствата за това са документирани в демоничното му унищожение и други добри дела на църквата.

Божията сила непрекъснато се проявява от вярващите, които живеят в реалността на Божието царство. Исус Христос е Главата на Църквата, беше вчера, днес е и ще бъде вечно. Тъй като Божието царство присъстваше в служението на Исус, то сега се намира в служението на неговата църква (макар и все още не в съвършенство). Исусе, царят обитава сред нас; Неговата духовна сила обитава в нас, дори ако царството му още не е напълно ефективно. Мартин Лутер направи сравнението, че Исус е обвързал Сатана, макар и с дълга верига: "[Сатана] не може повече от лошо куче на верига; можеше да лае, да тича напред-назад, да се разкъса по веригата.

Божието царство ще стане реалност с цялото си съвършенство - това е "вечното", на което се надяваме. Знаем, че тук и сега не можем да променим целия свят, колкото и да се опитваме да отразим начина на живот на Исус. Само Исус може да направи това и той ще направи това след завръщането си в цялата си слава. Ако Божието царство вече е реалност, то ще стане реалност в нейната цялост в бъдеще. Ако днес тя все още е скрита, тя ще бъде напълно разкрита по време на завръщането на Исус.

Павел често говори за Божието царство в бъдещия си смисъл. Преди всичко, той ни предупреди да не наследим Божието царство (1Kor 6,9-10 и 15,50, Gal 5,21, Eph 5,5). Както често показва неговата формулировка, той непрекъснато вярваше, че Божието царство ще се реализира в края на света (1Thess 2,12, 2Thess 1,5, Kol 4,11, 2T в 4,2 и 18). Но също така знаеше, че където и да е Исус, царството му вече е било налице, дори в „този настоящ, зъл свят“, както го нарича. Тъй като Исус живее в нас тук и сега, Божието царство вече присъства и според Павел вече имаме граждански права в небесното царство (Фил ХНУМХ).

Появата също говори за нашето спасение, което в Новия Завет се споменава в три времена: минало, настояще и бъдеще. Защото миналото вече е нашето спасение. Той бе донесен от Исус при първото му идване - през живота си, смъртта, възкресението и възнесението. Преживяваме настоящето сега, когато Исус живее в нас и ни моли да участваме в неговата работа по Божието царство. Бъдещето означава съвършеното изпълнение на спасението, което ще дойде при нас, когато Исус видимо се върне към всички и Бог е всичко във всичко.

Интересно е да се отбележи, че Библията подчертава видимата поява на Исус в първото и следващото му идване. Между "вчерашното" и "вечното", настоящето идване на Исус е невидимо дотолкова, доколкото ние виждаме, че той се движи, за разлика от тези, които са живели през първия век. Но тъй като сега сме посланици на Христос (2Kor 5,20), ние сме призовани да стоим за реалността на Христос и Неговото царство. Въпреки че Исус може и да не е видим, ние знаем, че той е с нас и никога няма да ни изостави или да ни изостави. Нашите събратя могат да го разпознаят в нас. Ние сме призовани да направим славата на царството фрагментарна, като даваме плода на стаята на Святия Дух, за да проникнем в нас и да запазим новата заповед на Исус да се обичаме един друг (Joh 13,34-35).

Като осъзнаваме, че фокусът на Адвента е върху Исус вчера, днес и завинаги, ние можем по-добре да разберем традиционния мотив под формата на четири свещи, които предхождат времето на пристигането на Господа: надежда, Мир, радост и любов. Като Месия, от когото пророците говореха, Исус е истинското въплъщение на надеждата, която даде сила на Божия народ. Той не е дошъл като воин или цар подчинен, а като княз на мира, за да покаже, че Божият план е да донесе мир. Мотивът на радостта сочи към радостното очакване на раждането и завръщането на нашия Изкупител. Любовта е това, за което е Бог. Този, който е любов, ни е възлюбил вчера (преди основаването на света) и продължава да го прави (индивидуално и уверено) днес и завинаги.

Моля се сезонът на пришествието да бъде изпълнен с надеждата на Исус, мир и радост и че ще ви бъде напомняно от Светия Дух ден след ден колко много ви обича.

Доверие в Исус вчера, днес и завинаги,

Йосиф Ткач

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFПришествие: Исус вчера, днес и завинаги