Светлина, Бог и благодат

172 светлина бог благодат Като млад тийнейджър седях в киносалон, когато властта изчезна. В тъмнината ромоленето на публиката ставаше все по-силно всяка секунда. Забелязах как се опитвах подозрително да потърся изход веднага щом някой отвори вратата отвън. Светлината се вливаше в киното и мърморенето и подозрителното ми търсене бързо свършваха.

Докато не се сблъскаме с тъмнината, повечето от нас смятат светлината за нещо, което приемаме за даденост. Въпреки това, няма какво да се види без светлина. Ние виждаме само нещо, когато светлината осветява една стая. Когато това нещо достигне до очите ни, то стимулира нашите зрителни нерви и произвежда сигнал, който позволява на мозъка ни да бъде разпознат като обект в пространството с определен вид, позиция и движение. Разбирането на природата на светлината беше предизвикателство. По-ранни теории приемаха светлината като частица, след това като вълна. Днес повечето физици разбират светлината като вълнова частица. Забележете какво пише Айнщайн: Изглежда, че понякога трябва да използваме една, а понякога и другата теория, докато понякога можем да използваме и двете. Изправени сме пред нов вид неразбиране. Имаме две противоречиви образи на реалността. Индивидуално, никой от тях не може напълно да обясни появата на светлина, но заедно го правят.

Интересен аспект относно природата на светлината е защо тъмнината няма власт над нея. И обратно, докато светлината прогонва тъмнината, това не става. Това явление се проявява в Писанието по отношение на природата на Бог (светлината) и злата (на мрак или тъмнина), поразителна роля. Забележете какво каза апостол Йоан в 1 Йоан 1,5: 7 (HFA) пише: Това е посланието, което сме чули от Христос и че ви казваме: Бог е светлина. С него няма мрак. Така че, ако твърдим, че принадлежим на Бога и все още живеем в мрака на греха, тогава лъжем и противоречим на истината с живота си. Но ако живеем в Божията светлина, ние също сме свързани помежду си. А кръвта, която неговият син Исус Христос проля за нас, ни освобождава от всяка вина.

Както Томас Ф. Торънс в книгата си „Тринитарна вяра“ (Тринитарна вяра), ранният църковен водач Атанасий, следвайки учението на Йоан и други урапости, използва метафората на светлината и нейното излъчване, за да говори за природата на Бог, както ни е разкрита от Исус Христос: също като светлината никога без харизмата си, бащата никога не е без сина си или без думата си. Освен това, както светлината и блясъкът са едно и не са чужди един на друг, така бащата и синът са едно и не са чужди един на друг, а от едно и също естество. Точно както Бог е вечна светлина, така и Божият Син като вечна радиация е Бог в себе си вечна светлина, без начало и без край (Страница 121).

Атанасий формулира важен момент, който той и други църковни служители правилно представят в Никейското верую: Исус Христос споделя едно същество с Отца (Гръцки = ousia) Бог. Ако не беше така, нямаше да има смисъл, когато Исус обяви: „Който ме видя, видя и бащата“ (Йоан 14,9). Както Торанс отбелязва, ако Исус не е по същество един и същ (една ousia) с бащата (и по този начин напълно Бог), нямаше да имаме пълното откровение на Бог в Исус. Но когато Исус обяви, че той наистина е това откровение, означава да го видите, да видите бащата, да го чуете, означава да чуете бащата такъв, какъвто е той. Исус Христос е Син на Отец по своята същност, тоест по своята съществена реалност и същност. Torrance коментира в „Тринитарна вяра” на страница 119: Връзката баща-син попада напълно и съвършено една в друга в това да бъде Бог, който е вечен и същевременно съществува за бащата и сина. Бог е баща точно както той е вечно баща на сина и както син е Бог на Бог, така както той е вечно син на бащата. Съществува перфектна и вечна конфиденциалност между бащата и сина, без никакво „разстояние“ в битието, времето или знанията помежду им.

Тъй като бащата и синът са едно по същество, те също са едно в правенето (Действие). Забележете какво Torrance написа за това в християнското учение за Бог: Съществува непрекъсната връзка между битието и действието между Сина и Отца и тази връзка беше въплътена веднъж завинаги в нашето човешко съществуване в Исус Христос. Значи няма Бог зад гърба на Исус Христос, а само този Бог, чието лице виждаме в лицето на Господ Исус. Няма мрачен непостижим бог, никакво божество, за което нищо не знаем, но за което можем само да треперим, докато нашата гузна съвест рисува твърди ивици върху достойнството му.

Това разбиране за природата ни разкри в Исус Христос (Същност) на Бог, изигра решаваща роля в процеса на официалното определяне на новозаветния канон. Нито една книга няма да се счита за включване в Новия завет, ако не поддържа съвършеното единство на бащата и сина. Така тази истина и реалност послужиха като ключов преводач (т.е. херменевтична) основна истина, чрез която се определя съдържанието на Новия Завет за Църквата. Като разбра, че бащата и синът (включително ума) са едно по природа и действие, това ни помага да разберем природата на благодатта. Благодатта не е вещество, създадено от Бог, за да застане между Бог и човек, но както го описва Торанс, „това е Божието дарение за нас в своя въплътен Син, в който дарът и даряващият са неразделно Бог“. Величието на Божията спасителна благодат е човек, Исус Христос, защото в, чрез и от него идва спасението.

Триединният Бог, Вечната светлина, е източникът на цялото „просветление“, както физически, така и духовно. Бащата, който призова светлината, е изпратил сина си да бъде светлината на света, а бащата и синът изпращат духа да донесе просветление на всички хора. Въпреки че Бог "живее в недостъпна светлина" (1 Тим. 6,16) той ни се разкри чрез своя дух, в „лицето“ на своя въплътен син Исус Христос (виж 2 Коринтяни 4,6). Дори ако първоначално трябва да гледаме подозрително, за да „видим“ тази непреодолима светлина, онези, които я приемат, скоро осъзнават, че тъмнината е разпръсната далеч и широко.

В топлината на светлината,

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFПриродата на светлината, Бог и благодат