Светлина, Бог и благодат

172 светлина бог благодатКато млад тийнейджър седях в киносалон, когато властта изчезна. В тъмнината ромоленето на публиката ставаше все по-силно всяка секунда. Забелязах как се опитвах подозрително да потърся изход веднага щом някой отвори вратата отвън. Светлината се вливаше в киното и мърморенето и подозрителното ми търсене бързо свършваха.

Докато не се сблъскаме с тъмнината, повечето от нас смятат светлината за нещо, което приемаме за даденост. Въпреки това, няма какво да се види без светлина. Ние виждаме само нещо, когато светлината осветява една стая. Когато това нещо достигне до очите ни, то стимулира нашите зрителни нерви и произвежда сигнал, който позволява на мозъка ни да бъде разпознат като обект в пространството с определен вид, позиция и движение. Разбирането на природата на светлината беше предизвикателство. По-ранни теории приемаха светлината като частица, след това като вълна. Днес повечето физици разбират светлината като вълнова частица. Забележете какво пише Айнщайн: Изглежда, че понякога трябва да използваме една, а понякога и другата теория, докато понякога можем да използваме и двете. Изправени сме пред нов вид неразбиране. Имаме две противоречиви образи на реалността. Индивидуално, никой от тях не може напълно да обясни появата на светлина, но заедно го правят.

Интересен аспект за природата на светлината е защо тъмнината няма власт над нея. Обратно, докато светлината разсейва тъмнината, това не е вярно. В Писанието това явление, по отношение на природата на Бог (светлина) и зло (тъмнина или тъмнина), играе важна роля. Забележете какво е апостол Йоан в 1. Джон 1,5-7 (HFA) пише: Това е посланието, което сме чули от Христос и че ви предаваме: Бог е светлина. Няма тъмнина с него. Така че, ако кажем, че принадлежим на Бога и все още живеем в тъмнината на греха, тогава лъжем и противоречим на живота си с истината. Но ако живеем в светлината на Бога, тогава сме свързани. И кръвта, която синът му Исус Христос проля за нас, ни освобождава от всякаква вина.

Както отбелязва Томас Ф. Торрънс в книгата си "Тринитарна вяра", ръководителят на ранната църква Атанасий, следвайки ученията на Йоан и други апостоли, използва метафората за светлината и неговата харизма, за да говори за Божията природа, както правят те. разкрит ни чрез Исус Христос: Точно както светлината никога не е без своето сияние, така и бащата никога не остава без сина си или без думата си. Нещо повече, тъй като светлината и великолепието са едно и не са чужди един на друг, нито бащата, нито синът са едно и също, но едно и също естество. Както Бог е вечна светлина, така и Божият Син, като вечна харизма, е Бог в себе си вечна светлина, без начало и без край (страница 121).

Атанасий формулира важен момент, който той и други църковни водачи в Символа на Никея с право заявяват: Исус Христос споделя с Отец едното същество (гръцко = ousia) на Бог. Ако това не беше така, нямаше да има смисъл, когато Исус прогласяваше: "Този, който ме видя, също видя Отца" (Йоан 14,9). Точно както Торанс твърди, че ако Исус не е бил същият (една усия) с Отец (и следователно напълно Бог), ние нямаше да имаме пълно откровение на Бог в Исус. Но когато Исус прогласи, той наистина е това откровение да го види, да види Отец, да Го чуе, да слуша Отец такъв, какъвто е. По своята същност Исус Христос е Синът на Отец, което означава от неговата същностна реалност и природа. Torrance коментира в "Trinitarian Вярата" на страница 119: Отношението Отец-Син е това, в което съвършеното и съвършено преплитане на Бог е вечно, присъщо на Отца и Сина. Бог е Отец, точно както Той е Вечният Отец на Сина, така и Синът на Бога на Бога, както Той е вечен Син на Отца. Има съвършена и вечна конфиденциалност между Бащата и Сина, без никакво "разстояние" в битието, времето или знанието.

Тъй като Отецът и Синът са по същество едно, те също са в действие. Обърнете внимание на това, което Торранс е написал в Християнското учение за Бога: Има непрекъсната връзка между същество и действие между Сина и Отца и в Исус Христос тази връзка е била въплътена веднъж завинаги в нашето човешко съществуване. Така че зад гърба на Исус Христос няма Бог, а само този Бог, чието лице виждаме в лицето на Господ Исус. Няма тъмен неразгадаем Бог, нито каквото и да е божество, за което ние не знаем нищо, но за когото можем само да треперим, докато нашата виновна съвест боди силни удари върху неговото достойнство.

Това разбиране за природата на Бог, разкрито ни в Исус Христос, изигра решаваща роля в процеса на официално определяне на новозаветния канон. Никоя книга не е била разглеждана за включване в Новия Завет, ако тя не поддържа перфектното единство на Отца и Сина. Така, тази истина и реалност служат като ключ за излагането (т.е. херменевтичната) основна истина, която определя съдържанието на Новия Завет за църквата. Разбирането, че Отец и Син (включително Духът) са едно по същество и действие, ни помага да разберем природата на благодатта. Благодатта не е вещество, създадено от Бога, за да стои между Бога и човека, но както Торанс го описва, това е "Божието самоотдаване на нас в своя въплътен Син, в когото дарът и даващият са неразделно Бог." Величието на Божията спасителна благодат е един човек, Исус Христос, защото в и откъм идва спасението.

Триединният Бог, Вечната Светлина, е източникът на цялото "просветление", както физическо, така и духовно. Отец, Който призова светлината в съществуване, изпрати Своя Син да бъде светлината на света, а Отец и Син изпратиха Духа да донесат просветление на всички хора. Въпреки че Бог "живее в недостъпна светлина" (1, Тим 6,16), Той ни се разкрива чрез Своя Дух, в "Лицето" на Неговия въплътен Син, Исус Христос (вж. 2, Коринтяни 4,6). Дори ако първоначално трябва да изглеждаме подозрително, за да "видим" тази непреодолима светлина, онези, които я поглъщат скоро, осъзнават, че тъмнината е била движена далеч и широко.

В топлината на светлината,

Йосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFПриродата на светлината, Бог и благодат