Кой или какво е Святият Дух?

020 wkg bs светия дух

Святият Дух е третото лице на божеството и идва вечно от Отец чрез Сина. Той е Утешителят, обещан от Исус Христос, когото Бог изпрати до всички вярващи. Святият Дух живее в нас, ни обединява с Отца и Сина, и ни трансформира чрез покаяние и освещение и да ни компенсира, като постоянно подновяване образа на Христос. Святият Дух е източник на вдъхновение и пророчество в Библията и източник на единство и общение в Църквата. Той дава духовни дарби за работата на Евангелието и на християнската постоянно ръководство за всяка истина (Йоан 14,16, 15,26; Деяния 2,4.17-19.38; Матей 28,19; Йоан 14,17-26, 1 Петър 1,2 ;. Тит 3,5, 2 Петър 1,21. . 1 Кор 12,13; .. 2 Кор 13,13; 1 Кор 12,1-11; Деяния 20,28; Йоан 16,13).

Светият Дух - функционалност или личност?

Светият Дух често се описва по отношение на функционалност, като: Божията сила или присъствие или действие или глас. Това ли е подходящ начин да опишем ума?

Исус е описан и като сила на Бога (Фил 4,13), присъствието на Бог (Gal 2,20), действието на Бог (Йо ХНУМХ) и Божия глас (Йо ХНУМХ). И все пак ние говорим за Исус по отношение на личността.

Писанието приписва атрибути на личността на Святия Дух и впоследствие повдига профила на Духа извън обикновената функционалност. Светият Дух има воля (1Kor 12,11: "Всичко това работи един и същ ум и възлага на всеки своя, както му е угодно"). Светият Дух изследва, знае, учи и разграничава (1Kor 2,10-13).

Святият Дух има емоции. Духът на благодатта може да се злоупотребява (Хеб ХНУМХ) и да пострада (Еф ХНУМХ). Святият Дух ни утешава и се нарича, както Исус, помощник (Йо ХНУМХ). В други части на Писанието Светият Дух говори, заповядва, свидетелства, лъже и влиза. Всички тези термини съответстват на личността.

Библейски казано, умът не е кой, а кой. Умът е "някой", а не "нещо". В повечето християнски кръгове, Святият Дух се нарича „той”, което не трябва да се разбира като отнасящо се до пол. По-скоро "той" се използва за означаване на личността на ума.

Божествеността на духа

Библията приписва божествените атрибути на Святия Дух. Не е описан като ангелски или човешки характер.
Работа 33,4 отбелязва: "Божият Дух ме е направил и дъхът на Всемогъщия ми е дал живота." Светият Дух създава. Умът е вечен (Hebr 9,14). Той е вездесъщ (Ps 139,7).

Изследвайте Писанията и ще видите, че умът е всемогъщ, всезнаещ и дава живот. Всички те са атрибути на божествената природа. Следователно, Библията определя Святия Дух като божествен.

Бог е един "един"

Основното учение на Новия Завет е, че има един Бог (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Исус посочи, че той и Отец споделят една и съща божественост (Йо ХНУМХ).

Ако Святият Дух е божествено „някой“, той е отделен Бог? Отговорът трябва да бъде не. Ако това беше така, тогава Бог нямаше да бъде такъв.

Писанията сочат към Отца, Сина и Святия Дух с имена, които имат еднаква тежест в конструкцията на изречението.

В Матей ХНУМХ се казва: „кръщавайки ги в името на Отца и на Сина и на Святия Дух”. Трите термина са различни и имат една и съща езикова стойност. По същия начин Павел се моли в 28,19. Коринтяни 2, че "е благодатта на нашия Господ Исус Христос и Божията любов и общението на Святия Дух с всички вас". Петър заявява, че християните "са избрани чрез освещението на Духа за послушание и поръсване с кръвта на Исус Христос" (13,14Pt 1).

Затова Матей, Павел и Петър ясно възприемат многообразието на Отец, Сина и Святия Дух. Павел казва на новоповярвалите в Коринт, че истинското божество не е сбор от богове (като гръцкия пантеон), където всеки дава различни дарове. Бог е Един, и това е "един и същ дух ... [същият] Господ ... [същият] Бог, който работи там всички във всичко" (1Kor 12,4-6). По-късно Павел обясни повече за връзката между Исус Христос и Святия Дух. Те не са две отделни единици, той наистина казва "Господ" (Исус) "е Духът" (2Kor 3,17).

Исус каза, че Бог, Отец, ще изпрати Духа на Истината, за да може той, Отец, да обитава във вярващия (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Духът се отнася до Исус и напомня на вярващите за неговите думи (Джон 16,12) и е изпратен от Отец чрез Сина, за да свидетелства за спасението, което Исус прави възможно (Йоан 17). Както Отец и Син са едно, така и Синът и Духът са едно. И като изпрати Духа, Отец обитава в нас.

Троицата

След смъртта на новозаветните апостоли в църквата имаше дискусии за това как божеството може да бъде разбрано. Предизвикателството беше да се запази единството на Бога. Различни обяснения излагат понятия за "би-теизма" (двама богове - баща и син, но умът е само функция на всеки от тях) и триизъм (три богове - баща, син и дух), но това противоречи на фундаменталните Монотеизмът е открит и в Стария, и в Новия Завет (Mal 2,10 и др.).

Троицата, термин, който не се намира в Библията, е модел, разработен от ранните църковни отци, за да опише как Отец, Синът и Святият Дух общуват помежду си в единството на Божеството. Това беше християнската защита срещу "три-теистични" и "би-теистични" ереси и противопоставяше се на езически политеизъм.

Метафорите не могат напълно да опишат Бога като Бог, но те могат да ни помогнат да добием представа за това как трябва да бъде разбрана Троицата. Картината е предположението, че човешкото същество е три неща едновременно: както човешкото същество е душа (сърце, седалище на чувства), тяло и ум, така Бог е състрадателният Отец, Синът (божественото тяло - виж Kol 2,9) и Святия Дух (който сам разбира божествените неща - виж 1Kor 2,11).

Библейските препратки, които вече сме използвали в това изследване, преподават истината, че Отец и Синът и Духът са различни хора в рамките на едно Божие същество. Преводът на Библията на Исая 9,6 на NIV сочи към тринитарна мисъл. Детето, което се ражда, става "прекрасен съветник" (Святият Дух), "могъщ Бог" (божеството), "Всемогъщият Отец" (Бог Отец) и "Князът на мира" (Бог Син) обади.

въпроси

Троицата беше горещо дискутирана от различни богословски дисциплини. Така че z. Например, западната гледна точка е по-йерархична и статична, докато източната гледна точка винаги показва движение в общението на Отца, Сина и Святия Дух.

Теолозите говорят за социалната и икономическата троица и други идеи. Въпреки това, всяка теория, която приема, че Отец, Син и Дух имат отделни воли или желания или съществувания, трябва да се счита за невярна (и следователно ерес), защото Бог е един. Има пълна и динамична любов, радост, хармония и абсолютно единство в отношенията на Отец, Син и Дух един с друг.

Учението за Троицата е модел за разбиране на Отца и Сина и Святия Дух. Разбира се, ние не се покланяме на доктрини или модели. Ние се покланяме на Отца „в дух и в истина” (Йо ХНУМХ). Теологиите, които предполагат, че умът трябва да получи своя справедлив дял от славата, са подозрителни, защото умът не привлича вниманието към себе си, а възхвалява Христос (Йо ХНУМХ).

В Новия Завет молитвата е насочена предимно към Отца. Писанията не изискват от нас да се молим на Святия Дух. Когато се молим на Отца, ние се молим на Триединния Бог - Отец, Син и Святи Дух. Разликите в божеството не са трима богове, всеки от които изисква отделно, благоговейно внимание.

Нещо повече, в името на Исус, молитвата и кръщението са същите като това, което правите в името на Отца, Сина и Святия Дух. Кръщението на Святия Дух не може да се различава или превъзхожда от кръщението на Христос, защото Отец, Господ Исус и Духът са едно.

Получете Святия Дух

Духът е получена от всяка вяра, който се кае и се кръсти в името на Исус за прощаване на греховете (Деяния 2,38 39, 3,14 Гал). Святият Дух е Духът на осиновяване [приемане], което е нашият дух свидетелство, че ние сме деца на Бога (Римляни 8,14-16), а ние сме "със Светия Дух, който е обещал, запечатан, които залог на нашето духовно наследство е (Еф 1,14).

Ако имаме Святия Дух, тогава ние принадлежим на Христос (Рим 8,9). Християнската църква се сравнява с Божия храм, защото Духът живее във вярващите (1Kor 3,16).

Святият Дух е Духът на Христос, който очиства пророците от Стария Завет мотивирани (1Pt 1,10-12), душата на християните в послушание към истината (1Pt 1,22) за спасение е активиран (Лука 24,29) освещава (1Kor 6,11) божествен плод произвежда (Гал 5,22-25) и ни снабдява за разпространението на Евангелието и назидание на църквата (1Kor 12,1-11, 14,12; Еф 4,7-16; Rom 12,4-8).

Светият Дух води в цялата истина (Йо ХНУМХ) и отваря очите на света за грях и праведност и осъждение ”(Jn 16,13).

заключение

Централната библейска истина е, че Бог е Отец, Син и Святи Дух, оформя нашата вяра и нашия живот като християни. Прекрасното и красиво общение, споделяно от Отец, Син и Дух, е общението на любовта, в което нашият Спасител Исус Христос, чрез Своя живот, смърт, възкресение и възнесение, ни поставя като Бог в плътта.

от Джеймс Хендерсън