Кой или какво е Святият Дух?

020 wkg bs светия дух

Светият Дух е третото лице на Божеството и отива завинаги от Отца чрез Сина. Той е утешителят, обещан от Исус Христос, който Бог е изпратил на всички вярващи. Светият Дух живее в нас, обединява ни с Отца и Сина и ни преобразява чрез покаяние и освещение и чрез постоянно обновяване ни привежда в съответствие с образа на Христос. Светият Дух е източникът на вдъхновение и пророчество в Библията и източник на единство и общност в Църквата. Той дава духовни дарове за делото на Евангелието и е постоянен водач на християнина към цялата истина (Йоан 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Деян. 28,19: 14,17, 26-1; Матей 1,2:3,5; Йоан 2: 1,21-1; 12,13 Петър 2: 13,13; Тит 1: 12,1; 11 Петър 20,28:16,13, Коринтяни; Коринтяни; Коринтяни; Деяния; Йоан).

Светият Дух - функционалност или личност?

Светият Дух често се описва по отношение на функционалност, като: Божията сила или присъствие или действие или глас. Това ли е подходящ начин да опишем ума?

Исус също е описан като сила на Бог (Филипяни 4,13), присъствието на Бога (Галатяни 2,20), Божието действие (Йоан 5,19) и Божият глас (Йоан 3,34). Но ние говорим за Исус по отношение на личността.

Писанието също приписва атрибути на личността на Светия Дух и впоследствие издига профила на Духа отвъд обикновената функционалност. Светият Дух има воля (1 Коринтяни 12,11: „Но всичко това работи в един и същи дух и дава на всеки каквото иска“). Светият Дух изследва, знае, преподава и диференцира (1 Коринтяни 2,10: 13).

Светият Дух има емоции. Духът на благодатта може да бъде осквернен (Евреи 10,29) и наскърбен (Ефесяни 4,30). Светият Дух ни утеши и подобно на Исус беше наречен помощник (Йоан 14,16). В други пасажи от Писанието Светият Дух говори, заповядва, свидетелства, лъже се и се случва. Всички тези термини са в хармония с личността.

Библейски казано, умът не е какво, а кой. Умът е "някой", а не "нещо". В повечето християнски кръгове Светият Дух е наричан „той“, което не бива да се разбира като индикация за пол. По-скоро се използва за означаване на личността на ума.

Божествеността на духа

Библията приписва божествените атрибути на Святия Дух. Не е описан като ангелски или човешки характер.
Йов 33,4 отбелязва: "Божият Дух ме създаде и дъхът на Всемогъщия ми даде живот." Светият Дух създава. Умът е вечен (Евреи 9,14). Той е вездесъщ (Псалм 139,7).

Изследвайте Писанията и ще видите, че умът е всемогъщ, всезнаещ и дава живот. Всички те са атрибути на божествената природа. Следователно, Библията определя Святия Дух като божествен.

Бог е един "един"

Основно учение на Новия Завет е, че има Бог (1 Коринтяни 8,6; Римляни 3,29-30; 1 Тимотей 2,5; Галатяни 3,20). Исус посочи, че той и бащата споделят една и съща божественост (Йоан 10,30).

Ако Светият Дух е божествен "някой", той е отделен Бог? Отговорът трябва да е не. Ако това беше така, тогава Бог нямаше да бъде такъв.

Писанията сочат към Отца, Сина и Святия Дух с имена, които имат еднаква тежест в конструкцията на изречението.

В Матей 28,19:2 пише: "... кръстете ги в името на Отца и Сина и Светия Дух". Трите имена са различни и имат еднаква езикова стойност. По същия начин, в 13,14 Коринтяни, Павел се моли „благодатта на нашия Господ Иисус Христос и Божията любов и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас“. Петър обяснява, че християните са били „избрани чрез освещаване на Духа, за да бъдат послушни и поръсени с кръвта на Исус Христос“. (1 Петър 1,2).

Следователно Матей, Павел и Петър ясно възприемат разликите между Отец, Син и Свети Дух. Павел каза на обръщалите се в Коринт, че истинското божество не е сбор от богове (като гръцкия пантеон), където всеки дава различни подаръци. Бог е един и това е "един [същия] дух ... един [същия] Господ ... един [същия] Бог, който работи там всички във всички" (1 Коринтяни 12,4: 6). По-късно Павел обясни повече за връзката между Исус Христос и Светия Дух. Те не са две отделни образувания, всъщност той казва "Господ" (Исус) «е духът» (2 Коринтяни 3,17).

Исус каза, че Бог Отец ще изпрати Духа на истината, за да може Отец да живее във вярващия (Йоан 16,12: 17). Духът се отнася до Исус и напомня на верните за неговите думи (Йоан 14,26) и е изпратен от Отца чрез Сина, за да свидетелства за спасението, което Исус прави възможно (Йоан 15,26). Точно както бащата и синът са едно, така и синът и духът са едно. И изпращайки Духа, Отец живее в нас.

Троицата

След смъртта на новозаветните апостоли в църквата има дискусии как може да се разбере божеството. Предизвикателството беше да запазим Божието единство. Различни обяснения излагат концепции за „би-теизъм“ (двама богове - баща и син, но умът е само функция на единия или на двата) и три-теизма (три бога - баща, син и дух), но това противоречи на основния монотеизъм, открит както в Стария, така и в Новия Завет (Времена 2,10 и т.н.).

Троицата, термин, който не се среща в Библията, е модел, разработен от ранните църковни отци, за да опише как Бащата, Синът и Святият Дух са свързани в единството на Божеството. Това беше християнската защита срещу „три-теистични“ и „би-теистични“ ереси и се бореше срещу езическия политеизъм.

Метафорите не могат напълно да опишат Бога като Бог, но могат да ни помогнат да добием представа как да разберем Троицата. Картина е внушението, че човек е три неща наведнъж: Точно като душата на човек (Сърце, място на емоциите), тяло и ум (Ум), Бог е състрадателният баща, синът (въплъщава се божеството - виж Колосяни 2,9) и Светият Дух (който разбира само божествени неща - вижте 1 Коринтяни 2,11).

Библейските справки, които вече използвахме в това изследване, учат на истината, че Отец и Синът и Духът са различни хора в рамките на едното Божие същество. Преводът на Библията на Исая 9,6 от NIV показва тринитарна мисъл. Детето, което ще се роди, става "прекрасен съветник" (Светия Дух), «могъщ Бог» (божеството), "Всемогъщият Отец" (Бог Отец) и "Принцът на мира" Наречен (Бог Син).

въпроси

Троицата беше горещо дискутирана от различни богословски дисциплини. Така че z. Например, западната гледна точка е по-йерархична и статична, докато източната гледна точка винаги показва движение в общението на Отца, Сина и Святия Дух.

Теолозите говорят за социалната и икономическата троица и други идеи. Въпреки това, всяка теория, която предполага, че бащата, синът и духът имат отделни воли или желания или съществувания, трябва да са неверни. (и следователно ерес), защото Бог е един. Има съвършена и динамична любов, радост, хармония и абсолютно единство в отношенията между баща, син и дух.

Учението за Троицата е модел за разбиране на Отец и Сина и Светия Дух. Разбира се, ние не се покланяме на доктрини или модели. Ние се покланяме на Отца "в дух и в истина" (Йоан 4,24). Теологиите, които предполагат, че духът трябва да получи справедливия си дял на славата, са подозрителни, защото духът не привлича вниманието към себе си, а прославя Христос (Йоан 16,13).

В Новия Завет молитвата е насочена предимно към Отца. Писанията не изискват от нас да се молим на Святия Дух. Когато се молим на Отца, ние се молим на Триединния Бог - Отец, Син и Святи Дух. Разликите в божеството не са трима богове, всеки от които изисква отделно, благоговейно внимание.

Нещо повече, в името на Исус, молитвата и кръщението са същите като това, което правите в името на Отца, Сина и Святия Дух. Кръщението на Святия Дух не може да се различава или превъзхожда от кръщението на Христос, защото Отец, Господ Исус и Духът са едно.

Получете Святия Дух

Духът е приет от всеки с вяра, който се разкайва и е кръстен в името на Исус за опрощение на греховете (Деяния 2,38:39, 3,14; Галатяни). Светият Дух е духът на синовете [осиновяването], който свидетелства с нашия дух, че сме деца на Бога (Римляни 8,14: 16) и ние сме „запечатани със Светия Дух, който е обещан, което е залог на нашето духовно наследство (Ефесяни 1,14).

Ако имаме Светия Дух, тогава принадлежим на Христос (Римляни 8,9). Християнската църква се сравнява с Божия храм, защото Духът живее в вярващите (1 Коринтяни 3,16).

Светият Дух е Духът на Христос, който е мотивирал старозаветните пророци (1 Петър 1,10: 12), който пречиства душата на християнина в подчинение на истината (1 Петър 1,22), способен на спасение (Лука 24,29), осветете (1 Коринтяни 6,11), дава божествени плодове (Галатяни 5,22: 25) и ни оборудва да разпространяваме Евангелието и да изграждаме Църквата (1 Коринтяни 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Ефесяни 12,4: 8; Римляни).

Светият Дух ръководи във цялата истина (Йоан 16,13) и отворете очите си към света за греха и за справедливостта и за осъждането » (Йоан 16,8).

заключение

Централната библейска истина е, че Бог е Отец, Син и Святи Дух, оформя нашата вяра и нашия живот като християни. Прекрасното и красиво общение, споделяно от Отец, Син и Дух, е общението на любовта, в което нашият Спасител Исус Христос, чрез Своя живот, смърт, възкресение и възнесение, ни поставя като Бог в плътта.

от Джеймс Хендерсън