Какво е църквата?

023 wkg bs църква

Църквата, Тялото на Христос, е общността на всички, които вярват в Исус Христос и в които живее Светият Дух. Мисията на Църквата е да проповядва Евангелието, да учи всичко, което Христос заповяда, да кръщава и да пасе стадото. Изпълнявайки този мандат, Църквата, ръководена от Святия Дух, приема Библията като водач и постоянно се ръководи от Исус Христос, нейната жива глава (1 Коринтяни 12,13:8,9; Римляни 28,19: 20; Матей 1,18: 1,22; Колосяни; Ефесяни).

Църквата като свещено събрание

«... църквата не е създадена от събиране на хора, които споделят едни и същи мнения, а от божествен свик [събрание] ...» (Барт, 1958: 136). Според съвременната гледна точка човек говори за църквата, когато хората с подобни вярвания се събират за поклонение и поучение. Това обаче не е строго библейска перспектива.

Христос каза, че ще построи църквата си и портите на ада няма да я затрупат (Матей 16,16-18). Това не е Човешката Църква, но е Църквата на Христос, „Църквата на Живия Бог“ (1 Тимотей 3,15) и местните църкви са "църкви на Христос" (Римляни 16,16).

Следователно църквата изпълнява божествена цел. Божията воля е, че „не трябва да напускаме нашите събори, както някои правят“ (Евреи 10,25). Църквата не е незадължителна, както някои смятат; Бог е желание християните да се събират.

Гръцкият термин за църква, който също съответства на еврейските имена за събрание, е ekklesia и се отнася до група хора, извикани с цел. Бог винаги е участвал в създаването на общности от вярващи. Бог събира хората в църквата.

В Новия завет думите енория или енория се използват за означаване на домашни енории, както бихме ги нарекли днес (Римляни 16,5; 1 Коринтяни 16,19; Филипяни 2), градски общности (Римляни 16,23:2; 1,1 Коринтяни 2: 1,1; Солунци), общности, които обхващат цяла област (Деяния 9,31:1; 16,19 Коринтяни 1,2; Галатяни), както и да опише цялата общност от вярващи в познатия свят.

Църквата означава участие в общността на Отца, Сина и Светия Дух. Християните са в общността на неговия син (1 Коринтяни 1,9), Светият Дух (Филипяни 2,1) с бащата (1 Йоан 1,3) призован така, че докато ходим в светлината на Христос, ние „имаме общение един с друг“ (1 Йоан 1,7).

Тези, които приемат Христос, внимават да „поддържат единство в духа чрез връзката на мира“ (Ефесяни 4,3). Въпреки че има многообразие сред вярващите, тяхната съвместност е по-силна от всякакви различия. Това послание се подчертава от една от най-важните метафори, използвани за църквата: че църквата е "тялото на Христос" (Римляни 12,5; 1 Коринтяни 10,16; 12,17; Ефесяни 3,6; 5,30; Колосяни 1,18).

Първоначалните ученици идват от различни среди и вероятно не се чувстват естествено привлечени от общението помежду си. Бог призовава вярващите от всички сфери на живота към духовно обединение.

Вярващите са "членове" в рамките на глобалната или универсалната общност на Църквата (1 Коринтяни 12,27:12,5; Римляни), и тази индивидуалност не трябва да застрашава нашето единство, защото „всички сме кръстени в едно тяло от един дух“ (1 Коринтяни 12,13).

Покорните вярващи обаче не предизвикват разделение, като се препират и упорито настояват за своята гледна точка; по-скоро те отдават почит на всеки член, така че "няма разделение в тялото", но "членовете се грижат един за друг по един и същи начин" (1 Коринтяни 12,25).

„Църквата е ... организъм, който споделя един и същи живот - живота на Христос (Jinkins 2001: 219).
Павел също сравнява църквата с „обиталище на Бог в Духа“. Той казва, че вярващите са "преплетени" в сграда, която "расте към свещен храм в Господа" (Ефесяни 2,19: 22). В 1 Коринтяни 3,16:2 и 6,16 Коринтяни той също се позовава на идеята, че църквата е Божият храм. По същия начин Петър сравнява Църквата с „духовен дом“, в който вярващите формират „царско свещеничество, свят народ“. (1 Петър 2,5.9). Семейството като метафора за църквата

От самото начало църквата често се споменава и функционира като вид духовно семейство. Вярващите се наричат ​​"братя" и "сестри" (Римляни 16,1: 1; 7,15 Коринтяни 1:5,1; 2 Тимотей 2,15; Яков).

Грехът ни отделя от Божията цел за нас и всеки от нас, духовно казано, става самотен и без бащин. Божието желание е "да върне самотния дом" (Псалм 68,7) да приведе онези, които са духовно отчуждени, в общността на Църквата, която е „Божието домакинство“. (Ефесяни 2,19).
В това «домакинство [семейство] на вярата (Галатяни 6,10), вярващите могат да се хранят в безопасна среда и да се трансформират в образа на Христос заради Църквата, която също е свързана с Йерусалим. (Град на мира), който е там горе (виж също Откровение 21,10), „всички сме майки“ (Галатяни 4,26).

Невястата на Христос

Красива библейска картина говори за Църквата като за невестата на Христос. Тя се споменава със символи в различни писания, включително песента на песните. Ключов пасаж е Песен на песните 2,10: 16, където любовникът на булката казва, че зимното й време е свършило и сега е дошло времето за пеене и радост (виж също Евреи 2,12), а също и там, където булката казва: „Моят приятел е мой и аз съм неговият“ (Св. 2,16). Църквата принадлежи както индивидуално, така и колективно на Христос и той принадлежи на Църквата.

Христос е младоженецът, който „е обичал църквата и се е отказал за нея“, така че тя „да бъде славна църква и да няма петна или бръчки или нещо подобно“. (Ефесяни 5,27). Според Павел тази връзка е голяма тайна, но я насочвам към Христос и църквата “ (Ефесяни 5,32).

Йоан заема тази тема в Книгата Откровение. Триумфалният Христос, Агнецът Божий, се жени за булката, църквата (Откровение 19,6: 9-21,9; 10) и заедно провъзгласяват думите на живота (Откровение 21,17).

Има допълнителни метафори и образи, които се използват за описание на църквата. Църквата е стадото, което се нуждае от грижовни пастири, които се грижат за тях по линия на Христос (1 Петрово 5,1: 4); това е поле, където са необходими работници за засаждане и поливане (1 Коринтяни 3,6: 9); църквата и нейните членове са като лози на лоза (Йоан 15,5); църквата е като маслиново дърво (Римляни 11,17-24).

Като отражение на настоящото и бъдещото Божие царство, църквата е като синапено семе, което прераства в дърво, в което небесните птици намират убежище (Лука 13,18: 19); и като квас, който проправя път през тестото на света (Лука 13,21) и пр. Църквата като мисия

От самото начало Бог призова определени хора да вършат Своята работа на земята. Той изпрати Авраам, Мойсей и пророците. Той изпрати Йоан Кръстител да подготви пътя за Исус Христос. Тогава той изпрати самия Христос за нашето спасение. Той също изпрати Светия си Дух да утвърди църквата си като инструмент за евангелието. Църквата също е изпратена в света. Това дело на Евангелието е фундаментално и изпълнява думите на Христос, с които той изпрати своите последователи в света, за да продължи делото, което е започнал (Йоан 17,18: 21). Това е значението на «мисията»: да бъде изпратен от Бог, за да изпълни целта си.

Църквата не е самоцел и не трябва да съществува само за себе си. Това може да се види в Новия завет, в Деяния. В цялата книга разпространението на Евангелието чрез проповядване и установяване на църкви е било основна дейност (Деяния 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Коринтяни и т.н.).

Павел се позовава на църкви и конкретни християни, които участват в „Общността на Евангелието“ (Филипяни 1,5). Вие се биете с него за евангелието (Ефесяни 4,3).
Църквата в Антиохия Павел и Варнава изпращаха на своите мисионерски пътувания (Деяния 13,1: 3).

Енорията в Солун «се превърна в модел за всички вярващи в Македония и Ахаджа». От тях „словото Господне дойде не само в Македония и Ахая, но и на всички други места“. Тяхната вяра в Бог надхвърли собствените им граници (2 Солунци 1,7: 8).

Дейността на църквата

Павел пише, че Тимотей трябва да знае как да се държи „в Божия дом, това е църквата на живия Бог, стълб и основа на истината“ (1 Тимотей 3,15).
Понякога хората могат да почувстват, че тяхното разбиране за истината е по-валидно от разбирането на Църквата, което са получили от Бога. Това вероятно ли е, ако си спомним, че Църквата е „основата на истината“? Църквата е мястото, където истината се установява чрез учението на словото (Йоан 17,17).

Отразявайки „пълнотата“ на Исус Христос, нейната жива глава, „която изпълнява всичко като цяло“ (Ефесяни 1,22: 23), Църквата на Новия Завет участва в служебни дела (Деяния 6,1: 6-1,17; Яков и т.н.) за общение (Деяния 2,44: 45-12; Юда и т.н.), при изпълнение на църковните заповеди (Деяния 2,41; 18,8; 22,16; 1 Коринтяни 10,16-17; 11,26) и в обожание (Деяния 2,46: 47-4,16; Колосяни и т.н.).

Църквите са участвали в взаимната си помощ, илюстрирана от помощта, оказана на църквата в Йерусалим във време на недостиг на храна (1 Коринтяни 16,1: 3). По-внимателен поглед върху писмата на апостол Павел показва, че съборите са общували и са били свързани. Нито една църква не съществува изолирано.

Проучване на църковния живот в Новия завет разкрива модел на отчетност на църквата пред църковната власт. Всяка отделна конгрегация беше отговорна пред авторитета на църквата извън нейната непосредствена пасторална или административна структура. Вижда се, че новозаветната църква е била общност от местни църкви, поддържани заедно чрез колективна отчетност за традицията на вярата в Христос, преподавана от апостолите (2 Солунци 3,6: 2; 4,13 Коринтяни).

заключение

Църквата е тялото на Христос и се състои от всички, които са признати от Бога като членове на „Църквата на светиите“ (1 Коринтяни 14,33). Това е важно за вярващия, защото участието в общността е средството, чрез което Отец ни съхранява и поддържа, докато Исус Христос се завърне.

от Джеймс Хендерсън