Какво е църквата?

023 wkg bs църква

Църквата, Тялото на Христос, е общността на всички, които вярват в Исус Христос и в която живее Святият Дух. Мисията на Църквата е да проповядва Евангелието, да проповядва всичко, което Христос е заповядал, да кръсти и да пасе стадото. В изпълнение на тази мисия, Църквата, водена от Святия Дух, използва Библията като водач и непрекъснато се ръководи от Исус Христос, нейната жива глава (ХНУМХ, Кор ХНУМХ, Ром ХНУМХ, МТ ХНУМХ-ХНУМХ, Кол ХНУМХ, Еф 1).

Църквата като свещено събрание

"... църквата не е създадена от събиране на хора, които споделят същите мнения, а от божествено призоваване [събрание] ..." (Барт, 1958: 136). От съвременна гледна точка се говори за църква, когато хората със сходни вярвания се срещат за поклонение и обучение. Но, строго погледнато, това не е библейска перспектива.

Христос каза, че ще построи църквата си и че портите на ада няма да ги поразят (Mt 16,16-18). Това не е човешката църква, но е църквата на Христос, "църквата на живия Бог" (1Tim 3,15), а местните църкви са "църкви на Христос" (Rom 16,16).

Следователно църквата изпълнява божествена цел. Божията воля е да "не напускаме нашите събрания, както някои правят" (Евр. 10,25). Църквата не е по избор, както някои си мислят; Божието желание е християните да се събират.

Гръцкият термин за църква, който също съответства на еврейските имена за събрание, е ekklesia и се отнася до група хора, извикани с цел. Бог винаги е участвал в създаването на общности от вярващи. Бог събира хората в църквата.

В Новия завет, на думи общност [църква] или общности се използват за домашни църкви [домашна църква], тъй като ние ще ги наричаме днес (Римляни 16,5; 1Kor 16,19; Фил 2), градските общности (Римляни 16,23; 2Kor 1,1; 1Th 1,1), общини те се простират по цялата площ (Деяния 9,31, 1 16,19Kor Гал 1,2), а също и на цялата общност от вярващи в познатия свят, за да beschreiben.Gemeinschaft и заедност

Църквата означава участие в общението на Отца, Сина и Святия Дух. Християните са общението на Сина Му (1Kor 1,9), Светият Дух се нарича (Фил 2,1) с Отца (1Joh 1,3), така че ние, като ходим в светлината на Христос ", с всяка общност има" (1Joh 1,7).

Тези, които приемат Христос, са нетърпеливи да "поддържат единството в Духа чрез връзката на мира" (Еф 4,3). Въпреки че между вярващите има многообразие, тяхната съвместност е по-силна от всякакви различия. Това послание е подчертано от една от най-важните метафори, използвани за Църквата: че Църквата е "Тялото на Христос" (Rom 12,5, 1Kor 10,16, 12,17, Eph 3,6, 5,30, Kol 1,18).

Първоначалните ученици идват от различни среди и вероятно не се чувстват естествено привлечени от общението помежду си. Бог призовава вярващите от всички сфери на живота към духовно обединение.

Вярващите са в рамките на глобална или универсален общението на Църквата "един на друг" (1Kor 12,27; Rom 12,5), и това индивидуалност не е необходимо да застраши нашето единство, защото "всички сме кръстени в един Дух в едно тяло" (1Kor 12,13).

Послушни вярващи обаче не причиняват никакво разделение от кавги и упорито настояват за тяхната гледна точка; по-скоро, те почитат всеки член, така че "няма разделение в тялото", а "членовете по един и същи начин се грижат един за друг" (1Kor 12,25).

Църквата е ... организъм, споделящ един и същ живот - животът на Христос - (Джинкинс 2001: 219).
Павел също сравнява църквата с "обиталище на Бога в Духа". Той казва, че вярващите са "преплетени" в сграда, която "прераства в свят храм в Господа" (Еф 2,19-22). Той сочи към 1. Коринтяни 3,16 и 2. Коринтяни 6,16 също на идеята, че църквата е храм на Бога. По същия начин Петър сравнява църквата с "духовната къща", в която вярващите образуват "царско свещеничество, свят народ" (1Pt 2,5.9). Семейството като метафора за църквата

От самото начало църквата често е била наричана като духовно семейство и функционирала като такава. Вярващите се наричат ​​"братя" и "сестри" (Rom 16,1, 1Kor 7,15, 1T в 5,1-2, Jak 2,15).

Чрез греха ние се отделяме от Божията цел за себе си и всеки един от нас става духовно говорещ, самотен и бездетен. Божието желание е да „доведете усамотените домове” (Пс 68,7), за да приведат онези, които са отчуждени от ума, в общението на Църквата, която е „Божието домакинство” (Еф 2,19).
В това "семейство на вярата" (Gal 6,10), вярващите могат да бъдат подхранвани в безопасна среда и преобразени в образа на Христос, защото църквата, която е над Ерусалим (градът на мира) (виж също Offb 21,10) ), "Всички наши майки" (Гал 4,26).

Невястата на Христос

Красив библейски образ говори за Църквата като за Невястата на Христос. Чрез символиката в различни писания, включително Песента на Соломон, се играе върху нея. Ключов пасаж е Песента на песните 2,10-16, където любовницата на булката казва, че зимата е минала и сега е време да пее и да се наслаждава (виж също Hebr 2,12), а също и там, където булката казва: "Моят приятел е мой и аз съм негов (Хл 2,16). Църквата принадлежи на Христос както индивидуално, така и колективно и принадлежи на Църквата.

Христос е младоженецът, който "обичаше Църквата и се предаде за нея", така че тя била "славна църква, без петна или бръчки, или нещо подобно" (Еф. ХНУМХ). Тази връзка, казва Павел, "е голяма тайна, но аз го интерпретирам на Христос и на църквата" (Еф 5,27).

Йоан заема тази тема в книгата Откровение. Триумфиращият Христос, Божият Агнец, се ожени за Невястата, Църквата (Откр. 19,6-9, 21,9-10) и заедно провъзгласява думите на живота (Откр. 21,17).

Има допълнителни метафори и изображения, които се използват за описване на църквата. Църквата е стадото, което се нуждае от грижовни овчари, които се грижат за примера на Христос (1Pt 5,1-4); това е област, където работниците са нужни за засаждане и вода (1Kor 3,6-9); църквата и нейните членове са като лози на лоза (Йо ХНУМХ); църквата е като маслинено дърво (Rom 15,5-11,17).

Като отражение на настоящето и бъдещото Божие царство, църквата е като синапово семе, което расте в дърво, където небесните птици намират убежище (Lk 13,18-19); и като кисело тесто, което минава през тестото на света (Lk 13,21) и т.н. Църквата като мисия

От самото начало Бог призова някои хора да вършат Неговото дело на земята. Той изпратил Авраам, Мойсей и пророците. Той изпратил Йоан Кръстител да подготви пътя за Исус Христос. Тогава той изпрати Христос за нашето спасение. Той също изпрати Своя Свят Дух да установи своята църква като средство за благовестието. Църквата също е изпратена в света. Това дело на Евангелието е фундаментално и изпълнява Христовите думи, чрез които той изпраща своите последователи в света, за да продължат работата, която е започнал (Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Това е смисълът на "мисията": да бъдеш изпратен от Бог, за да изпълни целта си.

Църквата не е самоцел и не трябва да съществува само за себе си. Това може да се види в Деяния на Новия Завет. В цялата книга разпространението на Евангелието чрез провъзгласяването и формирането на църкви е основна дейност (Закон 6,7, 9,31, 14,21, 18,1-11, 1Kor 3,6 и др.).

Павел се отнася до църкви и специфични християни, които участват в "общността на Евангелието" (Фил 1,5). Те се борят с него за Евангелието (Еф ХНУМХ).
Именно църквата в Антиохия изпратила Павел и Варнава на техните мисионерски пътувания (Акт 13,1-3).

Община в Солун "стана модел за всички вярващи в Македония и Ахая". От тях “Господното слово не пееше само в Македония и Ахая, а във всички останали места”. Тяхната вяра в Бога надхвърля собствените им граници (1Th 1,7-8).

Дейността на църквата

Павел пише, че Тимотей трябва да знае как да се държи "в Божия дом, който е църквата на живия Бог, стълб и основа на истината" (1T в 3,15).
Понякога хората могат да чувстват, че тяхното схващане за истината е по-валидно от разбирането на църквата, която Бог им е дал. Вероятно ли е това, когато помним, че църквата е "основата на истината"? Църквата е мястото, където истината се установява чрез учението на Словото (Йо ХНУМХ).

В отражение на "пълнотата" на Исус Христос, прехраната си началник ", който изпълва всичко във всичко" (Еф 1,22-23), Църквата на Новия Завет, участващи в дейности като служение (Деяния 6,1-6, 1,17 Jak и т.н.) в общността (Деяния 2,44-45, 12 Джъд и т.н.), при завършване на поръчката църква (Деяния 2,41, 18,8, 22,16, 1-10,16 17Kor; 11,26) и поклонение (Деяния 2,46-47, 4,16 Кол и т.н.).

Църквите са участвали в подкрепа един на друг, илюстрирани с помощта, дадена на църквата в Ерусалим във време на недостиг на храна (1Kor 16,1-3). По-отблизо буквите на апостол Павел показва, че общностите са общували и са били свързани. Никоя общност не съществуваше изолирано.

Изследването на енорийския живот в Новия Завет разкрива модел на енорийска отчетност пред църковната власт. Всяка отделна църква е била отговорна пред властта на църквата извън неговата непосредствена пасторална или административна структура. Може да се отбележи, че Новозаветната църква е била общност от местни църкви, обединени от колективна отчетност към традицията да се вярва в Христос, както е преподавано от апостолите (2Th 3,6, 2Kor 4,13).

заключение

Църквата е тялото на Христос и се състои от всички онези, които са признати от Бога като членове на "общностите на светците" (1Kor 14,33). Това е важно за вярващия, защото участието в църквата е средство, чрез което Отец ни пази и поддържа ни до завръщането на Исус Христос.

от Джеймс Хендерсън