Какво е Новият Завет?

025 wkg bs новата група

В основната си форма заветът управлява взаимна връзка между Бог и човечеството по същия начин, по който нормален завет или споразумение включва връзка между две или повече хора. Новият Завет е в сила, защото Исус, завещателят, умря. Разбирането на това е от решаващо значение за вярващия, защото примирението, което сме получили, е възможно само чрез "Неговата кръв на кръста", кръвта на Новия Завет, кръвта на Исус, нашия Господ (Кол 1,20).

Чия идея е?

Важно е да разберем, че Новият Завет е Божията идея и че това не е концепция, измислена от хората. Христос обяви пред своите ученици, когато основал Господната вечеря: "Това е моята кръв на новия завет" (Mk 14,24, Mt 26,28). Това е кръвта на вечния завет ”(Евр ХНУМХ).

Пророците от Стария Завет предсказаха идването на този завет. Исая описва Божиите думи "на презираните от хората и отвратени от езичниците, до слугата, който е под тирани ... Аз те пазих и поставих завет за народа" (Исая 49,7-8; виж също Иса 42,6). Това е ясна препратка към Месията, Исус Христос. Чрез Исая Бог също така предсказал: "Ще им дам наградата за вярност и ще направя с тях вечен завет" (Исая 61,8).

И Еремия каза: Ето, настъпва времето, казва Господ, ще направя нов завет, който не беше като завета, който направих с бащите им, когато ги хванах за ръка за да ги изведе от Египет ”(Йер 31,31-32). Това отново се нарича "вечен завет" (Jer 32,40).

Езекил подчертава примирителния характер на този завет. Той отбелязва в известната глава на Библията за "изсъхналите кости": "И ще сключа с тях завет на мир, който ще бъде вечен завет с тях" (Hes 37,26).

Защо завет?

В основната си форма заветът включва взаимна връзка между Бог и човечеството по същия начин, по който нормален завет или споразумение включва връзка между две или повече хора.

Това е уникално в религиите, защото в древните култури боговете обикновено не влизат в смислени отношения с мъже или жени. Йеремия ХНУМХ се позовава на интимния характер на това заветно отношение: "Трябва да си Мой народ и аз искам да бъда техен бог."

Пламъците са били и се използват в бизнес и правни сделки. По времето на Стария Завет и израилтяните, и езическите практики включват ратифициране на човешки клетки с кръвна жертва или по-малък ритуал от всякакъв вид, за да се подчертае връзката и първият статут на завета. Днес виждаме траен пример за това понятие, когато хората тържествено обменят пръстени, за да изразят своята ангажираност с брака. Под влиянието на тяхното общество библейските герои са използвали различни практики за физическо тържествено запечатване на заветните си отношения с Бога.

"Ясно е, че идеята за заветна връзка изобщо не е била чужда за израилтяните и затова не е изненадващо, че Бог използва тази форма на отношение, за да изрази връзката си с неговия народ" (Golding 2004: 75).

Божият завет между него и човечеството е сравним със споразуменията, сключени в обществото, но той няма същия ранг. В Новия пакт липсва концепцията за преговори и обмен. В допълнение, Бог и човек не са равни същества. "Божественият завет излиза извън земната си аналогия" (Golding, 2004: 74).

Повечето древни прагове имаха реципрочно качество. Например желаното поведение се възнаграждава с благословии и т.н. Има елемент на реципрочност, изразен чрез договорени условия.

Един вид завет е договор за помощ. В него по-висшата сила, като крал, предоставя незаслужена полза на своите поданици. Този вид завет е най-сходен с Новия Завет. Бог дава на човечеството своята благодат без предварителни условия. Всъщност, примирението, което стана възможно с кръвопролития на този вечен завет, се случи, без Бог да приписва на човечеството своите прегрешения (1Kor 5,19). Без никакво действие или разкаяние от наша страна, Христос умря за нас (Рим 5,8). Благодатта предшества християнското поведение.

Ами другите библейски раздразнения?

Повечето библейски учени идентифицират най-малко четири други гриза в допълнение към Новия Завет. Това са Божиите завети с Ной, Авраам, Моисей и Давид.
В писмото си до нееврейските християни в Ефес Павел им обяснява, че те са били „непознати извън завета на обещанието“, но в Христос те сега са били „онези, които някога са били отдалечени, близо до кръвта на Христос“ (Еф. 2,12-13). ), т.е. чрез кръвта на Новия Завет, което прави помирението възможно за всички хора.

Заветите с Ной, Авраам и Давид съдържат всички безусловни обещания, които намират своето пряко изпълнение в Исус Христос.

„Вярвам, че това е времето на Ной, когато се заклех, че водите на Ной няма да преминат над земята. Затова се заклех, че вече не искам да се гневя върху теб и не искам да те укорявам повече. Защото планините ще се раждат и хълмовете ще паднат, но Моята благодат няма да се оттегли от тебе, и заветът на моя мир няма да падне, казва ГОСПОД, твоят Милостив. "

Павел заявява, че Христос е обещаното потомство на Авраам, и затова всички вярващи са наследници на спасителната благодат (Гал 3,15-18). "Но ако принадлежите на Христос, вие сте деца на Авраам и наследници според обещанието" (Гал ХНУМХ). Заветните ангажименти към линията на Давид (Йер 3,29, 23,5-33,20) са въплътени в Исус, "Коренът и потомъкът на Давид", Царът на справедливостта (Откр. 21).

Заветът на Моисей, известен още като Стария завет, беше условен. Условието е, че благословиите ще последват, ако израилтяните следват кодирания закон на Мойсей, особено наследството на Обещаната земя, видението, че Христос духовно изпълни: "И затова той е посредникът на новия завет и неговата смърт. това е направено за изкуплението на престъпленията по първия завет, които получават обещаното вечно наследство на изповядваните ”(Евр. ХНУМХ).

Исторически погледнато, прагчетата включваха и знаци, показващи продължаващото участие на всяка страна. Тези знаци се отнасят и до Новия Завет. Знакът на завета с Ной и творението беше, например, дъгата, колоритно разпространение на светлината. Христос е светлината на света (Йо 8,12; 1,4-9).

Знакът за Авраам беше обрязването (1Mo 17,10-11). Това е свързано с научния консенсус по отношение на основното значение на еврейската дума berith, която се превежда като "завет", термин, който е свързан с рязането. Понякога все още се използва фразата „изрежете договор“. Исус, семето на Авраам, беше обрязано според тази практика (Lk 2,21). Павел обясни, че обрязването за вярващия вече не е физическо, а духовно. Под Новия Завет "обрязването на сърцето, което е в ума, а не в буквата, е валидно" (Роман 2,29, виж също Phil 3,3).

Съботата беше и знакът, даден на Завета на Моисей (2Mo 31,12-18). Христос е останалата част от всички наши дела (Mt 11,28-30, Hebr 4,10). Този остатък е налице както и сега: „Защото, ако Исус Навиев я беше докарал да си почине, Бог не би говорил за друг ден след това. Така че все още има почивка за Божиите хора ”(Hebr 4,8-9).

Новият Завет също има знак, а не дъга или обрязване или събота. "Затова Сам Господ ще ти даде знак: Ето, девица е бременна и ще роди син, когото ще нарече Емануил" (Jes 7,14). Първият намек, че ние сме Божият Нов Завет, е, че Бог дойде да обитава сред нас във формата на Неговия Син, Исус Христос (Mt 1,21, Joh 1,14).

Новият Завет съдържа и обещание. "И ето, казва Христос," ще ви изпратя това, което е обещал Отец Ми "(Lk 24,49), и това обещание е дар от Светия Дух (Закон 2,33, Gal 3,14). Вярващите са запечатани в Новия Завет "със Святия Дух, на когото е обещано, което е под-съдбата на нашето наследство" (Еф 1,13-14). Истинският християнин не се характеризира нито с ритуално обрязване, нито с поредица от задължения, а чрез обитаването на Святия Дух (Rom 8,9). Идеята на завета предлага широк и дълбок опит, в който Божията благодат може да бъде разбрана буквално, в преносен, символичен смисъл и чрез аналогии.

Кои тормози са все още в сила?

Всички гореспоменати тревоги са обобщени в славата на вечния Нов Завет. Павел илюстрира това, когато сравнява Моисеевия Завет, известен още като Стария Завет, с Новия Завет.
Павел нарича Моисеевия завет "служение, което носи смърт и е издълбано с камъни в букви" (2Kor 3,7, виж също 2Mo 34,27-28), и казва, че макар че някога е бил славен, "не за слава да обърнем внимание на тази буйна слава, „позоваване на служението на Духа, с други думи, Новия Завет (2Kor 3,10). Христос си струва "по-голяма чест от Мойсей" (Евр 3,3).

Гръцката дума за завет, диатеке, дава ново значение на тази дискусия. Той добавя измерението на споразумение, което е последна воля или завещание. В Стария завет думата берит не е използвана в този смисъл.

Авторът на Евреите използва това гръцко разграничение. И Моисей, и Новият Завет са като Завети. Заветът на Моисей е първият, който ще бъде вдигнат, когато бъде написано второто. "Той взима първия, за да може да използва втория" (Hebr 10,9). "Защото, ако първият завет е бил непорочен, няма да има място за друг" (Hebr 8,7). Новият Завет беше "не като завета, който направих с бащите им" (Евр ХНУМХ).

Затова Христос е посредник на "по-добър завет, основан на по-добри обещания" (Евр 8,6). Когато някой пише нова воля, всички предишни завещания и техните условия губят своя ефект, независимо колко славни са те, те вече не са задължителни и безполезни за своите наследници. "Като каже" нов завет ", той заявява, че първият е остарял. Но това, което е остаряло и оцеляло е близо до своя край ”(Hebr 8,13). Следователно формите на Стария не могат да бъдат изисквани като условие за участие в Новия Завет (Андерсън 2007: 33).

Разбира се: „Защото там, където има воля, трябва да има смъртта на този, който е направил волята. Защото воля влиза в сила само със смърт; още не е на власт, стига да живее онзи, който го е извършил ”(Евр. ХНУМХ-ХНУМХ). За тази цел Христос умря и ние получаваме освещение от Духа. "По тази воля ние сме осветени веднъж завинаги с жертвата на тялото на Исус Христос" (Евр ХНУМХ).

Обредът на жертвената система в Моисеевия Завет няма ефект, "защото е невъзможно да се отнемат греховете чрез кръвта на бикове и кози" (Hebr 10,4), и така или иначе първата воля е била вдигната, така че той да използва втория (Hebr 10,9).

Който пише евреи, много се притесняваше, че читателите му са разбрали сериозния смисъл на доктрината от Новия Завет. Помниш ли как беше Старият Завет, когато дойде при онези, които отхвърлиха Мойсей? "Ако някой наруши закона на Мойсей, той трябва да умре без милост към двама или трима свидетели" (Евр ХНУМХ).

„Колко по-тежко е наказанието, което мислиш, че този, който потъпква Божия Син, счита кръвта на нечистия завет, с който е бил осветен, и се гнуси от Духа на милостта“ (Евр ХНУМХ)?

затваряне

Новият Завет е в сила, защото Исус, завещателят, умря. Да разберем това е от жизненоважно значение за вярващия, защото примирението, което сме получили, е възможно само чрез "Неговата кръв на кръста", кръвта на Новия Завет, кръвта на нашия Господ Исус (Кол 1,20).

от Джеймс Хендерсън