Какво е Новият Завет?

025 wkg bs новата група

В основната си форма заветът регулира взаимните отношения между Бог и човечеството по същия начин, по който нормален завет или споразумение включва отношения между двама или повече хора. Новият завет е в сила, защото завещателят Исус умря. Разбирането на това е от решаващо значение за вярващия, защото примирението, което получихме, е възможно само чрез „кръвта му на кръста“, кръвта на Новия завет, кръвта на Исус, нашия Господ (Колосяни 1,20).

Чия идея е?

Важно е да се разбере, че Новият завет е Божията идея и че не е концепция, която е замислена от хората. Христос заяви на учениците си, когато установи Господната вечеря: „Това е моята кръв от новия завет“. (Марк 14,24; Матей 26,28). Това е кръвта на Вечния завет » (Евреи 13,20).

Пророците от Стария завет предсказали идването на този завет. Исая описва Божиите думи "на онзи, който е презрян от хората и презрян от езичниците на слугата, който е под тирани ... Защитих те и сключих завет за хората" (Исая 49,7-8; вж. Също Исая 42,6). Това е ясно препратка към Месията, Исус Христос. Чрез Исая Бог също предсказа: „Ще им дам наградата за вярност и ще направя вечен завет с тях“ (Исая 61,8).

Йеремия също говореше за това: „Ето, идва времето, казва Господ, ще сключа нов завет“, който „не беше като завета, който сключих с бащите си, когато ги хванах за ръка да ги изведе от Египет » (Йеремия 31,31-32). Това отново се нарича „вечен завет“ (Йеремия 32,40).

Езекил подчертава примирителния характер на този завет. Той отбелязва в известната глава на Библията за „изсъхналите кости“: „И аз искам да сключа завет с мир с тях, той трябва да бъде вечен завет с тях“ (Езекил 37,26).

Защо завет?

В основната си форма заветът включва взаимна връзка между Бог и човечеството по същия начин, по който нормален завет или споразумение включва връзка между две или повече хора.

Това е уникално в религиите, тъй като в древните култури боговете обикновено нямат смислени отношения с мъже или жени. Йеремия 32,38 се позовава на интимния характер на тази заветна връзка: „Те трябва да са моят народ и аз искам да бъда техен Бог“.

Пламъците са били и се използват в бизнес и правни сделки. По времето на Стария Завет и израилтяните, и езическите практики включват ратифициране на човешки клетки с кръвна жертва или по-малък ритуал от всякакъв вид, за да се подчертае връзката и първият статут на завета. Днес виждаме траен пример за това понятие, когато хората тържествено обменят пръстени, за да изразят своята ангажираност с брака. Под влиянието на тяхното общество библейските герои са използвали различни практики за физическо тържествено запечатване на заветните си отношения с Бога.

"Ясно е, че идеята за заветните отношения по никакъв начин не е била чужда на израилтяните, така че не е изненадващо, че Бог използва тази форма на взаимоотношения, за да изрази отношенията си със своя народ." (Голдинг 2004: 75).

Божият завет между себе си и човечеството е сравним с онези споразумения, които се сключват в обществото, но не е от същия ранг. В новия завет липсва концепцията за договаряне и размяна. Освен това Бог и човек не са равни същества. «Божественият завет надхвърля своята земна аналогия» (Голдинг, 2004: 74).

Повечето древни прагове имаха реципрочно качество. Например желаното поведение се възнаграждава с благословии и т.н. Има елемент на реципрочност, изразен чрез договорени условия.

Един вид федерално правителство е субсидия на федералното правителство. В него висша сила, като цар, предоставя незаслужена услуга на поданиците си. Този тип завет е най-съпоставим с новия завет. Бог дава на човечеството Своята благодат без предпоставки. Всъщност помирението, станало възможно чрез кръвопролитието на този вечен завет, се случи без Бог да преброи човешките престъпления (1 Коринтяни 5,19). Без никакви действия или мисъл за покаяние от наша страна, Христос умря за нас (Римляни 5,8). Благодатта предхожда християнското поведение.

Ами другите библейски раздразнения?

Повечето библейски учени идентифицират най-малко четири други гриза в допълнение към Новия Завет. Това са Божиите завети с Ной, Авраам, Моисей и Давид.
В писмото си до езичниците християни в Ефес Павел им обясни, че те са „непознати извън завета на обещанието“, но в Христос те сега са „които някога са били далечни, близо до кръвта на Христос“. (Ефесяни 2,12: 13), т.е. чрез кръвта на Новия завет, който дава възможност за помирение за всички хора.

Заветите с Ной, Авраам и Давид съдържат всички безусловни обещания, които намират своето пряко изпълнение в Исус Христос.

«Мисля, че е като времето на Ной, когато се кълнах, че водата на Ной вече не трябва да минава над земята. Затова се заклех, че повече няма да ви се сърдя и повече няма да ви се скарам. Защото планините ще отстъпят и хълмовете ще паднат, но благодатта ми няма да се отклони от вас и заветът на моя мир няма да падне, казва Господ, съжалявайте ви » (Исая 54,9: 10).

Павел заявява, че Христос е обещаното семе на Авраам и затова всички вярващи са наследници на спасителната благодат (Галатяни 3,15: 18). „Но ако принадлежите на Христос, вие сте деца и наследници на Авраам според обещанието“ (Галатяни 3,29). Федерални ангажименти по линия на Дейвид (Йеремия 23,5: 33,20; 21) са реализирани в Исус, „коренът и потомък на Давид“, царят на правдата (Откровение 22,16).

Мозаичният завет, наричан още Стария завет, беше условен. Условието беше благословията да последват, ако израилтяните следваха кодифицирания закон на Мойсей, особено наследяването на Обещаната земя, видението, което Христос изпълни духовно: «И затова той също е посредник на новия завет чрез своята смърт това е направено, за да се изкупят престъпленията по първия завет, които получават обещаното вечно наследство » (Евреи 9,15).

В исторически план лудориите също включваха знаци, показващи продължаващото участие на всяка от двете страни. Тези знаци се отнасят и до Новия завет. Знакът на завета с Ной и творението беше например дъгата, цветно разпределение на светлината. Христос е този, който е светлината на света (Йоан 8,12; 1,4-9).

Знакът на Авраам беше обрязването (Битие 1: 17,10-11). Това е свързано с консенсуса между учените относно основното значение на еврейската дума berith, което се превежда като завет, термин, свързан с рязане. Терминът "отрязване на сноп" все още понякога се използва. Исус, семето на Авраам, беше обрязан според тази практика (Лука 2,21). Павел обясни, че обрязването вече не е физическо за вярващия, а духовно. Съгласно новия завет се прилага "обрязването на сърцето, което се случва в духа, а не в буквата" (Римляни 2,29:3,3; вж. Също Филипяни).

Събота е бил и знакът, даден за Мозаечния завет (Битие 2: 31,12-18). Христос е спокойствието на всички наши дела (Матей 11,28-30; Евреи 4,10). Това спокойствие е както присъстващо, така и присъстващо: «Ако Исус Навин го беше затворил, Бог нямаше да говори за друг ден след това. Така че все още има почивка за Божия народ » (Евреи 4,8: 9).

Новият завет също има знак и той не е дъга или обрязване или събота. "Следователно самият Господ ще ви даде знак: Ето, девица е бременна и ще роди син, когото тя ще нарече Емануил" (Исая 7,14). Първият намек, че ние сме Божият народ на Новия завет е, че Бог е дошъл да живее сред нас под формата на Неговия Син, Исус Христос (Матей 1,21:1,14; Йоан).

Новият завет също съдържа обещание. „И ето - казва Христос, - ще изпратя върху вас това, което обеща баща ми“ (Лука 24,49) и това обещание беше дар на Светия Дух (Деяния 2,33:3,14; Галатяни). Вярващите са запечатани в Новия завет "със Светия Дух, който е обещан, което е залог на нашето наследство" (Ефесяни 1,13: 14). Истинският християнин не се характеризира с ритуално обрязване или поредица от задължения, а от обитаването на Светия Дух (Римляни 8,9). Идеята на завета предлага широта и дълбочина на преживяване, в които Божията благодат може да бъде разбрана буквално, образно, символично и чрез аналогии.

Кои тормози са все още в сила?

Всички гореспоменати тревоги са обобщени в славата на вечния Нов Завет. Павел илюстрира това, когато сравнява Моисеевия Завет, известен още като Стария Завет, с Новия Завет.
Павел описва Мозаечния завет като "офиса, който носи смърт и който е бил издълбан с букви в камък" (2 Коринтяни 3,7: 2; вж. Също Изход 34,27: 28) и казва, че въпреки че някога е бил славен, „славата не бива да се пренебрегва в сравнение с тази великолепна слава“, позоваване на службата на Дух, с други думи Новият завет (2 Коринтяни 3,10). Христос е "по-голяма чест от Мойсей" (Евреи 3,3).

Гръцката дума за завет, диатеке, дава ново значение на тази дискусия. Той добавя измерението на споразумение, което е последна воля или завещание. В Стария завет думата берит не е използвана в този смисъл.

Авторът на писмото до евреите използва това гръцко разграничение. И Мозайката, и Новият завет са като завещания. Мозаичният завет е първата воля, която се отменя, когато е написана втората. „Той взима първия, за да може да използва втория“ (Евреи 10,9). „Защото ако първият завет беше непорочен, пространството нямаше да се търси за друг“ (Евреи 8,7). Новият завет „не беше като завета, който сключих с бащите ви“ (Евреи 8,9).

Следователно Христос е посредник на „по-добър завет, основан на по-добри обещания“ (Евреи 8,6). Когато някой напише нова завещание, всички предишни завещания и техните условия, колкото и славни да са били, губят ефекта си, вече не са обвързващи и безполезни за наследниците си. «Като казва:« нов завет », той обявява първия за остарял. Но това, което е остаряло и оцеляло, е към своя край » (Евреи 8,13). Следователно формите на стария не могат да бъдат изисквани като условие за участие в новия завет (Anderson 2007: 33).

Разбира се: «Защото там, където има завещание, трябва да е имало смъртта на човека, който е направил завещанието. Защото завещанието влиза в сила само със смъртта; тя все още не е в сила, докато този, който я е направил, е все още жив » (Евреи 9,16: 17). За тази цел Христос умря и ние получаваме освещение чрез Духа. «Според тази воля ние сме осветени веднъж завинаги чрез жертвата на тялото на Исус Христос» (Евреи 10,10).

Регулирането на жертвената система в Мозаевия завет няма ефект, «защото е невъзможно да се отнемат греховете чрез кръвта на бикове и кози» (Евреи 10,4) и така или иначе първата завещание беше отменена, за да може да използва втората (Евреи 10,9).

Който е написал писмото до евреите, беше много загрижен, че неговите читатели разбират сериозния смисъл на новозаветното учение. Спомняте ли си как беше в Стария завет, когато стана дума за онези, които отхвърлиха Мойсей? «Ако някой наруши закона на Мойсей, той трябва да умре без милост срещу двама или трима свидетели» (Евреи 10,28).

„Колко по-строго наказание, според вас, ще заслужи, ако тъпче Божия Син и счита кръвта на завета за нечиста, чрез която той се освещава и възражда духа на благодатта“ (Евреи 10,29)?

затваряне

Новият завет е в сила, защото завещателят Исус умря. Разбирането на това е от решаващо значение за вярващия, защото примирението, което получихме, е възможно само чрез „кръвта му на кръста“, кръвта на Новия завет, кръвта на Исус, нашия Господ (Колосяни 1,20).

от Джеймс Хендерсън