Как е Бог?

017 wkg bs бог на бащата

Според свидетелството на Писанието Бог е божествено същество в три вечни, единосъщен, но различни хора - Отец, Син и Свети Дух. Той е единственият истински Бог, вечен, непроменим, всемогъщ, всезнаещ, вездесъщ. Той е създател на небето и земята, Опора на Вселената и лечебни източник за хората. Въпреки, трансцендентен Бог действа директно и лично при хората. Бог е любов и безкрайна доброта (Марк 12,29, 1 1,17 Тимъти ;. Ефесяни 4,6; .. Матей 28,19, 1 4,8 Йоан; 5,20, 2,11 Тит; Йоан 16,27, 2 13,13 Коринтяни ;. 1 Коринтяни 8,4-6).

"Бог Отец е първият човек, на Божеството, произходът на много от които Синът е роден от вечното време и от когото Светия Дух вечно протича чрез Сина. Бащата, който има всичко видимо и невидимо, създаден от Сина, изпраща Сина, така че можем да се освободи и да дава Святия Дух в нашата регенерация и приемане като деца на Бога "(Йоан 1,1.14, 18; Римляни 15,6; Колосяни 1,15 -16; Йоан 3,16; 14,26; 15,26; Римляни 8,14-17; Деяния 17,28).

Създадохме ли Бог или Бог ни създаде?

Бог не е религиозен, приятен, "един от нас, американец, капиталист" е заглавието на наскоро публикувана книга. В него се обсъждат неправилни идеи за Бога.

Интересно е да се изследва как нашата конструкция [мислене] е била оформена от Бог чрез нашето семейство и приятели; чрез литература и изкуство; чрез телевизията и медиите; чрез песни и фолклор; от нашите собствени желания и нужди; и, разбира се, чрез религиозен опит и популярна философия. Реалността е, че Бог не е нито конструкт, нито концепция. Бог не е идея, не абстрактна представа за нашия интелигентен ум.

От гледна точка на Библията, всичко, дори мислите и способността ни да развиваме идеи, идва от Бога, който ние не създадохме, или чийто характер и атрибути не бяха оформени от нас (Kol 1,16-17; Hebr 1,3); бог, който е просто Бог. Бог няма нито начало, нито край.

В началото нямаше човешка идея за Бога, но в началото (времева препратка, която Бог използва за нашето ограничено разбиране) беше Бог (1Mo 1,1, Joh 1,1). Ние не създадохме Бог, но Бог ни създаде по свой собствен образ (1Mo 1,27). Бог е, следователно ние сме. Вечният Бог е Създателят на всички неща (Закон 17,24-25); Jes 40,28 и т.н.) и само по негова воля съществуват всички неща.

Много книги размишляват за това как е Бог. Несъмнено бихме могли да измислим списък с характеристики и основни думи, които описват нашето виждане за това кой е Бог и какво прави. Целта на това изследване, обаче, е да се отбележи как Бог е описан в Писанието и да се обсъди защо тези описания са важни за вярващия.

Библията описва Твореца като вечен, невидим, алуиssкрай и всемогъщ

Бог съществува преди своето творение (Ps 90,2) и той "живее вечно" (Jes 57,15). "Никой никога не е виждал Бог" (Joh 1,18) и той не е физически, а "Бог е Дух" (Joh 4,24). Той не е ограничен от времето и пространството и нищо не е скрито от него (Ps 139,1-12, 1Kon 8,27, Jer 23,24). Той "знае всички неща" (1Joh 3,20).

В 1. Мойсей 17,1 обявен Бог на Авраам: "Аз съм Всемогъщият Бог", а в Откровение 4,8 обявим четирите живи същества: "Свят, свят, свят, Господ Бог, Всемогъщият, който е бил и кой е и кой, тъй като идва ". "Гласът на Господа е на власт, гласът на Господа е славна" (Пс 29,4).

Павел учи на Тимотей: „Но Бог, вечният Цар, нетленният и невидимият, който е единственият Бог, да бъде чест и цена завинаги! Амин "(1T в 1,17). Подобни описания на божество могат да бъдат намерени в езическата литература и в много нехристиянски религиозни традиции.

Павел предполага, че Божият суверенитет трябва да бъде очевиден за всеки, който обмисля чудесата на сътворението. "Защото", пише той, "Божието невидимо същество, неговата вечна сила и божество, е било известно от неговите творби от създаването на света" (Rom 1,20).
Гледната точка на Павел е съвсем ясна: хората „попаднаха в напразно в своите мисли (Rom 1,21) и създадоха свои собствени религии и своето идолопоклонство. Той също така посочва в Деяния 17,22-31, че хората могат да бъдат наистина объркани за божествената природа.

Има ли качествена разлика между християнския Бог и другите божества?
От библейска гледна точка са идоли, древните богове на гръцки, римски, Месопотамия и други митологии, обекти на поклонение в настоящето и миналото, и по никакъв начин божествено, защото "Господа, нашия Бог, Господ на мира" (5Mo 6,4). Няма Бог, но истинският Бог (2Mo 15,11, 1 8,23Kön Пс 86,8, 95,3).

Исая обяснява, че други богове са "нищо" (Jes 41,24), а Павел потвърждава, че тези "така наречени богове" нямат божественост, защото "няма бог като един", "един Бог, Отец на когото всички неща са "(1Kor 8,4-6). - Не всички ли имаме баща? Не ни ли е създал бог? ”- пита риторично пророк Малахия. Вижте също Ефесяни 4,6.

Важно е за вярващия да оцени Божието величие и да се страхува от един Бог. Това обаче не е достатъчно само по себе си. "Ето, Бог е велик и неразбираем, никой не може да изучава броя на годините му" (Здравейте 36,26). Една забележима разлика между поклонението на библейския Бог и поклонението на така наречените богове е, че библейският Бог иска да Го познаваме напълно и Той също така иска да ни познава лично и индивидуално. Бог Отец не иска да се отнася към нас от разстояние. Той е "близо до нас", а не "Бог, който е далеч" (Jer 23,23).

Кой е Бог

Затова Бог, в чийто образ сме направени, е едно. Ефект, който сме създали по Божия образ, е възможността да бъдем като него. Но как е Бог? Писанията отдават широк обхват на откровението за това кой е Бог и как е Той. Нека разгледаме някои библейски схващания за Бога и ще видим как разбирането за това как Бог е, стимулира духовните качества да се развиват във вярващите в неговите отношения с други хора.

Показателно е, че Писанията не инструктират вярващите да отразяват Божия образ в смисъл на величие, всемогъщество, всезнание и т.н. Бог е свещен (Offb 6,10, 1Sam 2,2, Ps 78,4, 99,9, 111,9). Бог е славен в Неговата святост (2Mo 15,11). Много теолози определят святостта като състояние на битието, изтъкнати или ръкоположени за божествени цели. Святостта е цялата колекция от свойства, които определят кой е Бог и кой го отличава от лъжливите богове.

Евреи 2,14 ни казва, че без святост "никой няма да види Господа"; "... но тъй като този, който ви е призовал, е свят, вие също трябва да бъдете свети във всичките си промени" (1Pt 1,15-16; 3Mo 11,44). Ние трябва да „споделим Неговата Святост” (Hebr 12,10). Бог е любов и пълна с милост (1Joh 4,8, Ps 112,4, 145,8). Горният пасаж в 1. Писмото на Йоан казва, че тези, които познават Бога, могат да бъдат идентифицирани с другите чрез тяхното излъчващо състрадание, защото Бог е любов. Любовта процъфтява в божеството „преди основаването на света” (Йо ХНУМХ), защото любовта е присъщата природа на Бога.

Тъй като той показва милост [състрадание], ние също трябва да показваме милост един към друг (1Pt 3,8, 7,9). Бог е милостив, милостив, прощаващ (1Pt 2,3; 2Mo 34,6; Ps 86,15; 111,4; 116,5).

Израз на Божията любов е "Неговата голяма доброта" (Kl 3,2). Бог е готов да „прости, той е милостив, милостив, търпелив и с голяма милост” (Neh 9,17). „От теб, Господи, Боже наш, е милост и прошка. Защото сме станали отстъпници ”(Dan 9,9).

"Бог на всяка благодат" (1Pt 5,10) очаква Неговата Милост да се разпространи (2Kor 4,15) и че християните ще отразяват Неговата благодат и прошка в работата с другите (Еф 4,32). Бог е добър (Lk 18,19; 1Chr 16,34; Ps 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Всичко добро и всички съвършени дарове слизат отгоре, от Отца на Светлината" (Як 1,17).
Приемането на Божията доброта е подготовка за покаяние - "или презираш богатствата на Неговата доброта ... не знаеш ли, че Божията благост те води към покаяние" (Рим 2,4)?

Бог, който е в състояние да „изпълни онова, което искаме или разберем” (Еф. ХНУМХ), казва на вярващия да „прави добро на всички хора”, защото този, който върши добро, е от Бога (3,20Joh) 3).

Бог е за нас (Рим 8,31)

Разбира се, Бог е много повече, отколкото физическият език може да опише. "Неговият размер е необясним" (Ps 145,3). Как можем да Го опознаем и да отразяваме Неговия образ? Как можем да изпълним желанието му, че сме свети, любящи, пълни със състрадание, милостиви, милостиви, прощаващи и добри?

Бог, "където няма промяна, нито промяна на светлина и тъмнина" (Як ХНУМХ) и чийто характер и изпълнени с благодат намерения не се променят (Марк ХНУМХ), ни отвори пътя. Той е за нас и изисква да станем негови деца (1,17Joh 3,6).

Евреи 1,3 ни информират, че Исус, Вечнороденият Божий Син, е точното отражение на Божието вътрешно същество - "образът на неговата личност" (Евр 1,3). Ако се нуждаем от осезаема картина на Отца - това е Исус. Той е "образът на невидимия Бог" (Kol 1,15).

Христос каза: "Всичко ми е дадено от баща ми; и никой не познава сина само като баща; и никой не познава Отец само като Син и на когото Синът иска да го разкрие ”(Mt 11,27).

Schlussзаключение

Начинът да познаваме Бога е чрез Неговия Син. Писанията разкриват как е Бог и това е важно за вярващия, защото сме създадени по Божия образ.

Джеймс Хендерсън