Кой е Исус Христос?

018 wkg bs син Исус Христос

Бог Син, второто лице на Божеството, от вечния път роден от Отца. Той е слово и образ на Отца - чрез Него и за Него Бог е създал всички неща. Той е изпратен от Отца като Исус Христос, Бог явен в плът, за да ни позволи да се получи спасение. Той бе приет от роден на Дева Мария и Светия Дух - той е бил напълно Бог и напълно човек, две природи, обединени в един човек. Той, Божият Син и Господ на всички, е достоен за честта и поклонението. Както пророкува Спасител на човечеството, той умря за нашите грехове, беше телесна възкреси от мъртвите и се е възнесъл на небето, където той играе ролята на посредник между човека и Бога. Той ще дойде отново в слава на Царя на царете, за да се произнесе в Божието царство над всички народи (Йоан 1,1.10.14; Колосяни 1,15-16; Евреи 1,3; Йоан 3,16; Тит 2,13; Матей 1,20; Деяния 10,36, 1 Коринтяни 15,3-4. Еврейски 1,8, Откровение 19,16).

Християнството е за Христос

В основата си християнството не е красива, сложна система като будизма, всеобхватен морален кодекс като исляма, или фин набор от ритуали, както са изобразявали някои църкви. Решаващата отправна точка за всяка дискусия по този въпрос е фактът, че „християнството“, както подсказва думата, е всичко за един човек, Исус Христос (Dickson 1999: 11).

Християнството, макар първоначално да се разглеждаше като еврейска секта, се различаваше от юдаизма. Евреите имаха вяра в Бога, но повечето не приемат Исус като Христос. Друга група, посочена в Новия Завет, езическата "божествена", на която Корнелий принадлежал (Закон 10,2), също имал вяра в Бога, но отново не всички приели Исус като Месия.

„Лицето на Исус Христос е централно място в християнската теология. Докато "теологията" може да се определи като "говорене за Бог", "християнската теология" играе централна роля в ролята на Христос "(McGrath 1997: 322).

„Християнството не е набор от самодостатъчни или свободностоящи идеи; то е постоянен отговор на въпросите, поставени от живота, смъртта и възкресението на Исус Христос. Християнството е историческа религия, възникнала в отговор на конкретна поредица от събития, фокусирани върху Исус Христос.

Няма християнство без Исус Христос. Кой беше този Исус? Какво беше толкова специално за него, че Сатана искаше да го унищожи и да потисне историята за неговото раждане (Offb 12,4-5, Mt 2,1-18)? Какво беше това за него, което направи учениците си толкова смели, че бяха обвинени, че са обърнали света с главата надолу?

Бог идва при нас чрез Христос

Последното изследване завърши с подчертаване, че можем да познаваме само Бог чрез Исус Христос (Mt 11,27), който е истинското отражение на Божието вътрешно същество (Евр 1,3). Само чрез Исус можем да знаем какво е Бог, защото само Исус е откритият образ на Отец (полк. 1,15).

Евангелията обясняват, че Бог е влязъл в човешкото измерение чрез личността на Исус Христос. Апостол Йоан пише: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото” (Йоан 1,1). Словото бе идентифицирано като Исус, който „стана плът и се засели между нас” (Йо ХНУМХ).

Исус, Словото, е вторият човек на божеството, в когото „цяла пълнота на божеството живее телесно“ (пол. 2,9). Исус беше едновременно човешки и напълно Бог, Син на Човека и Син на Бога. "Защото Бог благоволи всички, които трябва да пребивават в Него" (пол. ХНУМХ), "и от Неговата пълнота всички сме приели благодат за милост" (Д. ХНУМХ).

"Христос Исус, който е бил в божествена форма, не го счита за грабеж, за да бъде като Бог, но смирява себе си и приема формата на слуга, равен на човека, и се вижда на вид като човек" (Фил 2,5-7). Този раздел обяснява, че самият Исус се е лишил от привилегиите на божествеността и е станал един от нас, така че онези, които вярват в неговото име, са получили правото да станат Божии деца ”(Jn 1,12). Ние сами вярваме, че сме лично, исторически и есхатологично изправени пред божествеността на Бог в човечеството на този конкретен човек Исус от Назарет (Джинкинс НюмХ: 2001).

Когато срещнем Исус, ние срещаме Бога. Исус казва: „Ако ме познавате, вие познавате и Отца” (Джон НУМХ).

Исус Христос е създател и поддържащ всичко

Що се отнася до "думата", Йоан ни казва, че "същото е било в началото с Бога. Всички неща се правят от един и същ, и без тях нищо не се прави, което се прави ”(Jn 1,2-3).

Павел продължава тази идея: "... всичко се прави чрез него и с него" (Kol 1,16). Писмото до евреите също говори за "Исус, който е бил по-нисък от ангелите за известно време" (т.е. той станал човек) "за чиито цели са всичко и чрез когото всичко е" (Евр. 2,9-10). Исус Христос е "преди всичко и в него има всичко" (Kol 1,17). Той "носи всички неща със своята мощна дума" (Hebr 1,3).

Еврейските лидери не разбраха неговата божествена природа. Исус им каза: "Аз дойдох от Бога" и "преди Авраам да стана Аз съм" (Дж. ННУМХ). В "Аз съм", посочени името, което Бог използва за себе си, когато се говори на Мойсей (8,42.58Mo 2), а след това фарисеите и книжниците обмисляха да богохулство в камък, защото на него повишени претенции, да бъдеш божествен (Joh 3,14).

Исус е Божият Син

Йоан пише за Исус: „Видяхме Неговата слава, слава като Единородния Син на Отца, изпълнен с благодат и истина” (Йоан 1,14). Исус беше единственият и единствен син на Отца.

Когато Исус беше кръстен, Бог му извика: "Ти си мой скъп син, аз съм доволен от теб" (Mk 1,11, Lk 3,22).

Когато Петър и Йоан получиха видение за Божието царство, Петър счита Исус за същото ниво като Моисей и Илия. Той не осъзнаваше, че Исус е "достоен повече чест от Мойсей" (Хебр НМУМХ) и че някой, който е по-голям от пророците, стои сред тях. Отново дойде глас от небето и извика: „Това е скъпият ми син, в когото благоволих; трябва да чуете това! ”(Mt 3,3). Тъй като Исус е Божият Син, ние също трябва да чуем какво има да каже.

Това беше централният пасаж в провъзгласяването на апостолите, когато разпространяваха добрата вест за спасение в Христос. Забележка Деяния 9,20, където се нарича от Саул, преди да стане известен като Павел: "И веднага проповядваше по синагогите на Исуса, че това е Божият Син." Исус беше след Духа, който освети, назначен за син Божията сила чрез възкресението на мъртвите (Рим 1,4).

Жертвата на Божия Син дава право на вярващите да бъдат спасени. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот" (Йоан Нюм.). "Отец изпрати Сина като Спасител на света" (3,16Joh 1).

Исус е Господ и Цар

При раждането на Христос ангелът прогласи на овчарите следното послание: „Защото днес за вас се роди Спасителят, който е Христос Господ, в Давидовия град“ (Lk 2,11).

Мисията на Йоан Кръстител е да “подготви пътя на Господа” (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

В приветствието си в различни писма, Павел, Яков, Петър и Йоан, посочена "Господ Исус Христос" (1Kor 1,2-3, 2 2,2Kor; Еф 1,2, 1,1 Jak; 1Pt 1,3, 2 3Joh; и т.н.)

Терминът Господ показва суверенитет над всички аспекти на вярата и духовния живот на вярващия. Откровение 19,16 ни напомня, че Божието слово, Исус Христос,

"Цар на царете и господарят на лордовете"

е.

В своята книга „Покана към богословието” съвременният теолог Майкъл Джинкинс заявява: „Неговата претенция към нас е абсолютна и всеобхватна. Ние принадлежим с цялото си сърце, тяло и душа, в живота и в смъртта на Господ Исус Христос ”(2001: 122).

Исус е пророкуваният Месия, Спасителят

В Даниел 9,25 Бог заявява, че Месията, князът, ще дойде да избави народа си. Месия на иврит означава "помазаният". Андрей, ранен последовател на Исус, осъзнал, че той и другите ученици са намерили в Исус "Месията", която е преведена от гръцки като "Христос" (Помазаникът) (Йо ХНУМХ).

Много пророчества от Стария Завет говорят за идването на Спасителя [Спасител, Изкупител]. В разказа си за раждането на Христос, Матей често описва как тези пророчества за Месията са били изпълнени в живота и служението на Божия Син, който по чудо получи Святия Дух в девица на име Мария по времето на Своето въплъщение и нарече Исус. стана това, което спасителите имаха предвид. Но всичко това се случи, за да изпълни онова, което Господ е казал чрез Пророка (Mt 1,22).

Лука пише: „Всичко трябва да се изпълни, това, което е написано от Моисеевия закон, в Пророците и в Псалмите” (Lk 24,44). Той трябваше да изпълни месианските предсказания. Другите евангелисти свидетелстват, че Исус е Христос (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).

Ранните християни учат, че "Христос трябва да страда и да се издигне първо от мъртвите и да прогласи светлината на своя народ и на езичниците" (Деяния 26,23). С други думи, Исус е "истински Спасителят на света" (Йо ХНУМХ).

Исус се връща със състрадание и осъждение

За християните цялата история води и се отдалечава от събитията от живота на Христос. Историята на живота му е в центъра на нашата вяра.

Но тази история не е приключила. Тя продължава от времето на Новия Завет до вечността. Библията обяснява, че Исус води живота си в нас и как го прави, ще бъде обсъден в следващия урок.

Исус също ще се върне (Joh 14,1-3, Apg 1,11, 1Th 4,13-18, 2Pt 3,10-13 и т.н.). Той се връща, за да не се занимава с греха (това вече е направил чрез жертвата си), но за спасение (Евр. ХНУМХ). В Неговия "Трон на благодатта" (Хепр НМУМХ) "Той ще съди света с правосъдие" (Деяния 9,28). Но нашите граждански права са на небето; откъдето и ние очакваме Спасителя, Господ Исус Христос ”(Phil 4,16).

заключение

Писанията разкриват Исус като Слово, което стана плът, Божия Син, Господ, Цар, Месия, Спасителят на света, който ще дойде втори път, за да покаже милост и съд. Той е в центъра на християнската вяра, защото няма християнство без Христос. Трябва да чуем какво има да каже.

от Джеймс Хендерсън