Кой е Исус Христос?

018 wkg bs син Исус Христос

Бог, Синът, е вторият човек на Божеството, създаден от Отец преди векове. Той е словото и подобието на Отца - чрез него и за него Бог е създал всичко. То беше изпратено от Отца като Исус Христос, Бог, разкрит в плътта, за да ни даде възможност да постигнем спасение. Той беше приет от Светия Дух и роден от Дева Мария - той беше целият Бог и цялото човечество, обедини две натура в един човек. Той, Божият Син и Господ на всичко, е достоен за чест и поклонение. Като пророченият спасител на човечеството, той умря за нашите грехове, беше възкресен от тялото и се изкачи на небето, където действа като посредник между човека и Бога. Той ще се върне в слава, за да управлява всички народи в Божието царство като цар на царете (Йоан 1,1.10.14; Колосяни 1,15-16; Евреи 1,3; Йоан 3,16; Тит 2,13; Матей 1,20; Деяния 10,36; 1 Коринтяни 15,3-4; Евреи 1,8; Откровение 19,16).

Християнството е за Христос

„В основата си християнството не е красива, сложна система като будизма, всеобхватен морален код като исляма или фин набор от ритуали, както показаха някои църкви. Решаващата отправна точка за всяка дискусия по тази тема е фактът, че „християнството“ - както подсказва думата - е изцяло за един човек, Исус Христос (Диксън 1999: 11).

Християнството, въпреки че първоначално се е смятало за еврейска секта, е било различно от юдаизма. Евреите вярвали в Бог, но повечето не приемат Исус като Христос. Друга група, посочена в Новия Завет, езическите "богове се страхуват", към които принадлежал Корнелий (Деяния 10,2) също имали вяра в Бога, но отново, не всички приели Исус като Месия.

«Личността на Исус Христос е от централно значение за християнската теология. Докато човек може да определи „теология“ като „говорене за Бог“, „християнската теология“ дава централна роля на Христос » (McGrath 1997: 322).

«Християнството не е набор от самодостатъчни или свободно стоящи идеи; тя дава постоянен отговор на въпросите, повдигнати от живота, смъртта и възкресението на Исус Христос. Християнството е историческа религия, възникнала в отговор на конкретна поредица от събития, фокусирани върху Исус Христос ».

Няма християнство без Исус Христос. Кой беше този иисус Това, което беше толкова специално за него, че Сатана искаше да го унищожи и потисне историята за неговото раждане (Откровение 12,4: 5-2,1; Матей 18)? Какво беше за него, който направи учениците му толкова смели, че бяха обвинени, че са обърнали света с главата надолу?

Бог идва при нас чрез Христос

Последното изследване завърши с подчертаване, че можем да познаем Бог само чрез Исус Христос (Матей 11,27), което е истинското отражение на Божието вътрешно същество (Евреи 1,3). Само чрез Исус можем да разберем какъв е Бог, защото само Исус е разкритият образ на Отца (Колосяни 1,15).

Евангелията обясняват, че Бог е влязъл в човешкото измерение чрез личността на Исус Христос. Апостол Йоан пише: „В началото беше Словото и Словото беше с Бога, и Бог беше Словото“ (Йоан 1,1). Словото беше идентифицирано като Исус, който „стана плът и обитава между нас“ (Йоан 1,14).

Исус, Словото, е вторият човек на божеството, в когото „пълнотата на божеството живее неотлъчно“ (Колосяни 2,9). Исус беше и човек, и Бог, Син Човечески и Син Божий. «Защото Бог е доволен, че цялото изобилие трябва да живее в него» (Колосяни 1,19), «и от неговата пълнота всички сме взели благодат за благодат» (Йоан 1,16).

"Христос Исус, който беше в божествена форма, не считаше за грабеж да бъде равен на Бог, но унизи себе си и прие формата на слуга, беше признат за човек и очевидно признат за човек" (Филипяни 2,5-7). Този раздел обяснява, че Исус се освободи от привилегиите на божествеността и стана един от нас, така че „тези, които вярват в неговото име, имат право да станат деца на Бога“ (Йоан 1,12). Самите ние вярваме, че лично, исторически и есхатологично сме изправени пред Божието Божество в човечеството на този конкретен човек, Исус от Назарет (Jinkins 2001: 98).

Когато срещаме Исус, ние срещаме Бога. Исус казва: „Ако ме познавахте, вие също познахте Отца“ (Йоан 8,19).

Исус Христос е създател и поддържащ всичко

Относно „Словото“, Йоан ни обяснява, че „в началото е било с Бога. Всички неща са направени от едно и също и без същото, нищо, което е направено не се прави » (Йоан 1,2: 3).

Павел продължава тази идея: "... всичко е създадено от и за него" (Колосяни 1,16). Писмото до евреите говори и за „Исус, който беше малко по-нисък от ангелите“ (т.е. той е станал човек) "за кого са всички неща и чрез които всички неща са" (Евреи 2,9: 10). Исус Христос "е над всичко и има всичко в него" (Колосяни 1,17). Той "носи всичко със силната си дума" (Евреи 1,3).

Еврейските водачи не разбираха неговата божествена природа. Исус им каза: „Започнах от Бога“ и „преди Авраам да стана аз“ (Йоан 8,42.58). „Аз АЗ“ се отнася до името, което Бог използва за себе си, когато говори с Мойсей (Изход 2:3,14) и в резултат на това фарисеите и адвокатите се опитаха да го убият с камък за богохулство, тъй като той твърдеше, че е божествен (Йоан 8,59).

Исус е Божият Син

Йоан пише за Исус: „Ние видяхме Неговата слава, слава като единствен Син на Отец, пълен с благодат и истина“ (Йоан 1,14). Исус беше единственият син на бащата.

Когато Исус се кръсти, Бог му се обади: „Ти си скъпи мой син, доволен съм от теб“ (Марк 1,11:3,22; Лука).

Когато Петър и Йоан получили видение за Божието царство, Петър смятал Исус за същото ниво като Мойсей и Илия. Той не осъзна, че Исус "струва повече чест от Мойсей" (Евреи 3,3) и че някой по-голям от пророците застана сред тях. Отново дойде глас от небето и възкликна: «Това е скъпият ми син, на когото се радвам; трябва да го чуеш! » (Матей 17,5,). Тъй като Исус е Божий Син, ние също трябва да чуем какво има да каже Той.

Това беше централният пасаж в прокламацията на апостолите, когато те разпространяваха благата вест за спасението в Христос. Забележете Деяния 9,20, където Саул казва, преди да стане известен като Павел: „И веднага проповядваше в синагогите на Исус, че е Син Божий“. Според Светия Дух, който освещава, Исус е назначен за Син Божий със сила чрез възкресението на мъртвите (Римляни 1,4).

Жертвата на Божия Син дава възможност на вярващите да бъдат спасени. «Защото Бог е обичал света, че е родил единствения си син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, а да имат вечен живот» (Йоан 3,16). „Отец изпрати Сина като Спасител на света“ (1 Йоан 4,14).

Исус е Господ и Цар

При раждането на Христос ангелът обяви следното послание на пастирите: «Защото днес се роди вам Спасителят, който е Христос Господ в град Давид» (Лука 2,11).

Задачата на Йоан Кръстител беше да „подготви пътя на Господа“ (Марк 1,1-4; Йоан 3,1-6).

Във встъпителните си бележки в различни писма Павел, Яков, Петър и Йоан споменават „Господ Исус Христос” (1 Коринтяни 1,2: 3-2; 2,2 Коринтяни 1,2: 1,1; Ефесяни 1: 1,3; Яков 2: 3; Петър; Йоан; и т.н.)

Терминът Господ показва суверенитет над всички аспекти на вярата и духовния живот на вярващия. Откровение 19,16 ни напомня, че Божието слово, Исус Христос,

«Цар на царете и лорд на лордовете»

е.

В книгата си Покана към теологията (Покана към теологията) съвременният богослов Майкъл Джинкинс го казва така: «Неговото твърдение към нас е абсолютно и изчерпателно. Ние принадлежим изцяло, тялото и душата, в живота и в смъртта на Господ Исус Христос » (2001: 122).

Исус е пророкуваният Месия, Спасителят

В Даниил 9,25 Бог заявява, че принцът Месия ще дойде да избави народа си. Месия означава „помазаният“ на иврит. Андрей, ранен последовател на Исус, разбрал, че той и другите ученици са „намерили Месията“ в Исус, което в превод от гръцки е „Христос“ (помазаният) е възпроизведен (Йоан 1,41).

Много старозаветни пророчества говориха за идването на Спасителя. В своя разказ за раждането на Христос Матей често съобщава подробно как се изпълняват тези пророчества за Месията в живота и делото на Божия Син, който по чудо бил приет от Светия Дух в девица на име Мария и наречен Исус, когато той станал човек стана това, което означава спасител. „Но всичко това се случи, за да се изпълни това, което Господ беше казал чрез Пророка (Матей 1,22,).

Лука пише: «Всичко, което е написано от мен, трябва да бъде изпълнено в Моисеевия закон, в пророците и в псалмите» (Лука 24,44). Той трябваше да отговаря на месианските прогнози. Другите евангелисти свидетелстват, че Исус е Христос (Марк 8,29; Лука 2,11; 4,41; 9,20; Йоан 6,69; 20,31).

Първите християни учеха, че „Христос трябва да страда и да бъде първият, който възкръсна от мъртвите и провъзгласи светлината за своя народ и за езичниците“. (Деяния 26,23). С други думи, че Исус е „наистина Спасителят на света“ (Йоан 4,42).

Исус се връща със състрадание и осъждение

За християните цялата история води и се отдалечава от събитията от живота на Христос. Историята на живота му е в центъра на нашата вяра.

Но тази история не е приключила. Тя продължава от времето на Новия Завет до вечността. Библията обяснява, че Исус води живота си в нас и как го прави, ще бъде обсъден в следващия урок.

Исус ще се върне също (Йоан 14,1: 3-1,11; Деяния 2:4,13; 18 Солунци 2: 3,10-13; Петър и т.н.). Той се връща да не се занимава с греха (Той вече е направил това чрез своята жертва), но за спасение (Евр. 9,28). На своя "трон на благодатта" (Евреи 4,16) "той ще съди света с правда" (Деяния 17,31). «Но нашите граждански права са на небето; където и да очакваме Спасителя, Господ Исус Христос » (Филипяни 3,20).

заключение

Писанията разкриват Исус като Слово, което стана плът, Божия Син, Господ, Цар, Месия, Спасителят на света, който ще дойде втори път, за да покаже милост и съд. Той е в центъра на християнската вяра, защото няма християнство без Христос. Трябва да чуем какво има да каже.

от Джеймс Хендерсън