Какво е посланието на Исус Христос?

019 wkg bs евангелието на Исус Христос

Евангелието е добрата вест за спасение чрез Божията благодат поради вяра в Исус Христос. Това е посланието, че Христос е умрял за нашите грехове, че е погребан, че според Писанията третият ден е бил възкресен и след това се явил на неговите ученици. Евангелието е добрата новина, че можем да влезем през спестяване работата на Исус Христос в царството на Бога (1 Коринтяни 15,1-5 ;. Деяния 5,31; Лука 24,46-48; Йоан 3,16; Матей 28,19-20, Марк 1,14-15; Деяния 8,12 ; 28,30-31).

Какво е посланието на Исус Христос?

Исус каза, че думите, които говори, са думи на живота (Йо ХНУМХ). "Неговото учение" идва от Бог-Отец (Йо ХНУМХ, ХНУМХ, ХНУМХ) и неговото желание думите му да обитават във вярващия.

Йоан, който оцелял при другите апостоли, имал следното да каже за ученията на Исус: „Този, който излиза извън и не остава в учението на Христос, няма Бог; Който остане в това учение, има Отец и Синът (2Joh 9).

"Какво ме наричате Господ, Господи, и не правете каквото ви казвам", каза Исус (Lk 6,46). Как може християнинът да претендира да се предаде на господството на Христос, като игнорира думите му? За християните послушанието е насочено към нашия Господ Исус Христос и Неговото Евангелие (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Проповедта на планината

В Проповедта на планината (Mt 5,1 7,29, Lk 6,20 49), Христос започва с обяснение на духовни нагласи, които последователите му с готовност приемат. Духовно бедните, които са докоснати от нуждата на другите до такава степен, че скърбят; кротките, които гладуват и жадуват за праведност, милостивите, чистите сърца, миротворците, които са преследвани заради праведността - такива хора са духовно богати и благословени, те са "сол на земята" и славят Отца в небето (Mt 5,1-16).

Тогава Исус сравнява инструкциите на Стария Завет (което се казва „на древните”) с това, което казва на онези, които вярват в него („но аз ви казвам”). Обърнете внимание на сравнителните обрати в Матю 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 и 43-44.

Той започва това сравнение с думите, че не е дошъл да разтвори закона, а да го изпълни (Mt 5,17). Както се обсъжда в Библейското изследване 3, Матей използва думата "да изпълни" по пророчески начин, а не в смисъл на "запазване" или "гледане". Ако Исус не беше изпълнил всяко последно писмо и всяка череша на месианското обещание, той щеше да бъде измамник. Всичко написано в закона, пророците и писанията [Псалми] относно Месията трябваше да намери пророческо изпълнение в Христос (Lk 24,44).

Изявленията на Исус са нашите заповеди. Той говори в Матей 5,19 за "тези заповеди" - "тези" се отнася до това, което той щеше да преподава, за разлика от "тези", които се отнасят до заповеди, които бяха изложени преди.

Неговата загриженост е центърът на вярата и послушанието на вярващия. Използвайки сравнения, Исус заповядва на своите последователи да се подчиняват на неговите разговори, вместо да се придържат към аспектите на Мойсеевия закон, които са или неадекватни (учението на Моисей за убийство, прелюбодеяние или развод в Малта 5,21-32), или без значение (Моисей учи за псуване в Маунт. 5,33-37), или срещу неговата морална гледна точка (учението на Моисей за справедливостта и поведението към враговете в планината 5,38-48).

В Матей ХНУМХ нашият Господ, който „оформя формата, съдържанието и крайната цел на нашата вяра” (Джинкинс НМУХ: ХНУМХ), продължава да различава християнството от религиозността.

Истинската милост [Благотворителност] не показва доброто си дело, за да получи похвала, а служи безкористно (Mt 6,1-4). Молитвата и постът не са моделирани в публични изображения на благочестие, а в смиреното и божествено отношение (Mt 6,5-18). Това, което желаем или придобиваме, не е нито точка, нито загриженост за справедлив живот. Важното е да търсим праведността, която Христос започна да описва в предишната глава (Mt 6,19-34).

Проповедта завършва с акцент в Матей ХНУМХ. Християните не трябва да съди другите, като ги съди, защото те също са грешници (Mt 7-7,1). Бог, нашият Отец, иска да ни благослови с добри дарове, а целта на разговора му за Старите в Закона и Пророците е, че ние трябва да третираме другите така, както искаме да бъдем третирани (Mt 6-7,7).

Животът на Божието царство е да вършим волята на Отца (Mt 7,13-23), което означава, че слушаме и правим думите на Христос (Mt 7,24, 17,5).

Основаването на вярата в нещо друго освен в разговора му е като изграждане на къща на пясък, която ще се срине, когато настъпи бурята. Вярата, основана на речите на Христос, е като къща, построена върху скала, солидна основа, която издържа на изпитанията на времето (Mt 7,24-27).

За аудиторията това учение беше шокиращо (Mt 7,28-29), защото Старозаветният закон се разглеждаше като земята и скалата, на която фарисеите изградиха своята справедливост. Христос казва, че неговите последователи трябва да отидат отвъд това и да изградят вярата си единствено върху него (Mt 5,20). Христос, а не законът, е скалата, за която пее Моисей (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4). Защото законът е даден чрез Мойсей; благодатта и истината са станали чрез Исус Христос.

Трябва да се родиш отново

Вместо да разшири закона на Моисей, който се очакваше от равините (еврейските религиозни учители), Исус като Божи Син учи друго. Той оспори публиката и авторитета на техните учители.

Той отиде толкова далеч, че прогласяваше: „Търсите в Писанието, защото мислите, че имате вечен живот в него; и тя е тази, която свидетелства за мен; но не искаш да дойдеш при мен, че имаш живота ”(Йо ХНУМХ-ХНУМХ). Правилното тълкуване на Стария и Новия завет не носи вечен живот, въпреки че те са вдъхновени да разберат спасението и да изразят нашата вяра (както е обсъдено в изследването на 5,39). Трябва да дойдем при Исус, за да получим вечен живот.

Няма друг източник на спасение. Исус е "пътят, истината и животът" (Йо ХНУМХ). Няма път към бащата освен от сина. Спасението е свързано с идването на човека, познат като Исус Христос.

Как да стигнем до Исус? В Йоан 3 Никодим дойде при Исус през нощта, за да научи повече за своите учения. Никодим беше шокиран, когато Исус му каза: "Трябва да се родиш отново" (Йо ХНУМХ). - Как е възможно това? - попита Никодим, - може ли майка ни отново да ни роди?

Исус говори за духовна трансформация, прераждане на свръхестественото съотношение, родено от „по-горе“, което е допълнителен превод на гръцката дума „отново“ в този пасаж. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот" (Йоан Нюм.). Исус продължи, казвайки: "Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот" (Йоан НУМХ).

Това е факт на вярата. Йоан Кръстител казва, че човекът, "който вярва в Сина, има вечен живот" (Йо ХНУМХ). Вярата в Христос е отправна точка “да не се новородим от преходно, но нетленно семе (3,36Pt 1), началото на спасението.

Да вярваме в Христос е да приемем кой е Исус, че той е "Христос, Синът на живия Бог" (Mt 16,16, Lk 9,18-20, Act 8,37), който има "думи на вечен живот" (Йо 6,68-69) ,

Да вярваме в Христос е да приемем, че Исус е Бог, Който

  • Месото стана [човешко] и живееше сред нас (Джон НМУМХ).
  • беше разпънат за нас, че той трябваше "чрез Божията благодат да вкуси смърт за всички" (Евр 2,9).
  • "Загинали за всички, така че тези, които живеят, не живеят сами, а че той умря и възкръсна за тях" (2Kor 5,15).
  • "Грехът умря веднъж завинаги" (Рим 6,10) и "в който имаме спасение, прощение на греховете" (пол. 1,14).
  • "Починал и оживял отново, че е бил мъртъв и жив Господ" (Rom 14,9).
  • "Който е отдясно на Бога, възнесе се на небето, и подчинени на него са ангелите и силните и силните" (1Pt 3,22).
  • Беше „отнесен в небето“ и „ще се върне“, когато се изкачи на небето (Закон 1,11).
  • "Ще съди живите и мъртвите в неговата външност и в неговото царство" (2Tim 4,1).
  • "Ще се върне на земята, за да приеме вярващите" (Джон 14,1 4).

Като приемаме Исус Христос с вяра, както той се разкри, ние сме „новородени”.

Покайте се и бъдете кръстени

Йоан Кръстител провъзгласи: "Покайте се и вярвайте в Евангелието" (Mk 1,15)! Исус учи, че Той, Божият Син и Човешкият Син, "има власт да прощава грехове на земята" (Mk 2,10, Mt 9,6). Това е евангелието, че Бог изпрати Сина Си за спасение на света.

Покаянието беше включено в това послание за спасение: "Дойдох да призова грешниците, а не праведните" (Mt 9,13). Павел обърква с всякакво объркване: "Няма праведник, нито един" (Рим 3,10). Ние всички сме грешници, които призовават Христос към покаяние.

Покаянието е призив за връщане към Бога. Библейски казано, човечеството е в състояние на отчуждение от Бога. Подобно на Сина в историята на блудния син в Лука 15, мъжете и жените се отдалечиха от Бога. По същия начин, както е илюстрирано в тази история, Отец е нетърпелив да се върнем при Него. Да напуснеш Отец - това е началото на греха. Проблемите на греха и християнската отговорност ще бъдат разгледани в едно бъдещо изучаване на Библията.

Единственият начин да се върне при бащата е синът. Исус каза: "Всичко ми е дадено от баща ми; и никой не познава сина само като баща; и никой не познава Отец само като Син и на когото Синът иска да го разкрие ”(Mt 11,28). Ето защо началото на покаянието е във факта, че ние се обръщаме от други познати пътища към спасението и се обръщаме към Исус.

Признаването на Исус като Спасител, Господ и наближаващия се Цар е свидетелство за церемонията по кръщението. Христос ни учи, че неговите ученици трябва да бъдат кръстени "в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух." Кръщението е външен израз на вътрешно задължение да следваме Исус.

В Матей ХНУМХ Исус продължи: “... и ги научи да пазят всичко, което съм ви заповядал. И ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света. В повечето от примерите на Новия завет учението следва кръщението. Забележете, че Исус е дал ясно да се разбере, че Той прави оферти за нас, както е обяснено в Проповедта на планината.

Покаянието продължава в живота на вярващия, тъй като той или тя все повече и повече се доближава до Христос. И както казва Христос, той винаги ще бъде с нас. Но как? Как може Исус да бъде с нас и как може да се случи смислено угризение? Тези въпроси ще бъдат разгледани в следващото проучване.

заключение

Исус обясни, че думите му са думи на живота и те влияят на вярващия, като го информират за пътя към спасението.

от Джеймс Хендерсън