Какво е посланието на Исус Христос?

019 wkg bs евангелието на Исус Христос

Евангелието е добрата новина за изкуплението чрез Божията благодат, основаваща се на вярата в Исус Христос. Посланието е, че Христос умря за нашите грехове, че беше погребан, възкръсна на третия ден след Писанието и след това се яви на своите ученици. Евангелието е добрата новина, че можем да влезем в Божието царство чрез спасителната работа на Исус Христос (1 Коринтяни 15,1: 5-5,31; Деяния 24,46:48; Лука 3,16: 28,19-20; Йоан 1,14:15; Матей 8,12: 28,30-31; Марк; Деяния;-).

Какво е посланието на Исус Христос?

Исус каза, че думите, които той говори, са думи на живота (Йоан 6,63). „Неговото учение“ идва от Бог Отец (Йоан 3,34; 7,16; 14,10) и негово желание думите му живеят във вярващия.

Йоан, оцелял с другите апостоли, каза следното за учението на Исус: „Този, който надхвърля и не остава в Христовото учение, няма Бог; който остане в това учение има бащата и сина » (2 Йоан 9).

„Но какво ме наричате Господ, Господи, и не правете това, което ви казвам“, каза Исус (Лука 6,46). Как може християнинът да твърди, че се предаде на Христовото правило, като пренебрегва думите му? За християнина послушанието е насочено към нашия Господ Исус Христос и неговото Евангелие (2 Коринтяни 10,5: 2; 1,8 Солунци).

Проповедта на планината

В проповедта на планината (Матей 5,1 7,29; Лука 6,20 49) Христос започва с обяснението на духовните нагласи, които неговите последователи трябва лесно да възприемат. Духовно бедни, които са докоснати от нещастието на другите до такава степен, че скърбят; кротките, които гладуват и жадуват за справедливост, милостивите, които са чисти по сърце, миротворците, които са преследвани в името на справедливостта - такива хора са духовно богати и благословени, те са "солта на земята" и прославят Отца в небето (Матей 5,1-16).

Тогава Исус сравнява всички заветни инструкции (какво се казва на старите) с това, което казва на тези, които вярват в него („Но ти казвам“). Обърнете внимание на сравнителните изрази в Матей 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 и 44.

Той въвежда това сравнение, като казва, че не е дошъл да наруши закона, а да го изпълни (Матей 5,17,). Както беше обсъдено в Библейското проучване 3, Матей използва думата „изпълнява“ по пророчески начин, а не в смисъла на „държане“ или „наблюдение“. Ако Исус не беше изпълнил всяка малка буква и всяка точка от месианските обещания, тогава той би бил измама. Всичко, което беше написано в закона, пророците и писанията [Псалми], свързани с Месията, трябваше да намери пророческо изпълнение в Христос (Лука 24,44).

За нас изявленията на Исус са наложителни. В Матей 5,19 той говори за „тези заповеди“ - „тези“, свързани с онова, което той щеше да преподава, за разлика от „онези“, които се отнасят до заповедите, изложени преди.

Неговата грижа е център на вярата и послушанието на християнина. Използвайки сравнения, Исус заповядва на своите последователи да се подчиняват на изказванията си, вместо да добавят аспекти на Мозаечния закон, които са или недостатъчни (Моисейското учение за убийство, прелюбодеяние или развод в Матей 5,21: 32), или без значение (Моисейското учение за клетва в Матей 5,33: 37) или против неговата морална гледна точка (Моисейското учение за справедливостта и поведението към враговете в Матей 5,38: 48).

В Матей 6 нашият Господ казва, „който оформя формата, съдържанието и в крайна сметка целта на нашата вяра“ (Jinkins 2001: 98) продължи да разграничава християнството от религиозността.

Истинското състрадание [милосърдието] не показва добрите си дела за похвала, а служи безкористно (Матей 6,1-4). Молитвата и постът не се моделират в публични портрети на благочестие, а чрез смирено и божествено отношение (Матей 6,5-18). Това, което желаем или придобиваме, не е нито смисълът, нито грижата за справедливия живот. Важното е да се търси правдата, която Христос започна да описва в предишната глава (Матей 6,19-34).

Проповедта категорично завършва в Матей 7. Християните не трябва да съдят другите, като ги съдят, защото са грешници (Матей 7,1-6). Бог наш Отец иска да ни благослови с добри дарове, а намерението, което стои зад речите му към стария закон и пророците е, че трябва да се отнасяме към другите така, както бихме искали да се отнасяме с нас (Матей 7,7-12).

Животът на Божието царство е да върши волята на бащата (Матей 7,13: 23), което означава, че слушаме и изпълняваме думите на Христос (Матей 7,24:17,5;).

Да се ​​основаваш на вярата си върху нещо различно от твоите речи, е като да построиш къща на пясък, която ще се срути, когато дойде бурята. Вярата, основана на речите на Христос, е като къща, построена върху скала, върху здрава основа, която може да издържи изпитанията на времето (Матей 7,24-27).

Това учение беше шокиращо за публиката (Матей 7,28: 29), тъй като старозаветният закон се разглежда като основа, върху която фарисеите са изградили своята правда. Христос казва, че неговите последователи трябва да отидат по-далеч и да изграждат вярата си само върху Него (Матей 5,20,). Христос, а не законът, е скалата, за която Моисей пееше (Второзаконие 5; Псалм 32,4; 18,2 Коринтяни 1). «Защото законът беше даден от Мойсей; благодат и истина станаха чрез Исус Христос » (Йоан 1,17).

Трябва да се родиш отново

Вместо да възвеличава закона на Мойсей, какво от равините (Еврейски религиозни учители) се очакваше, Исус преподаваше нещо различно като Син Божий. Той предизвика въображението на публиката и авторитета на техните учители.

Той стигна дотам, че обяви: „Търсиш Писанията, защото мислиш, че имаш вечен живот в тях; и тя свидетелства за мен; но не искаш да идваш при мен, че имаш живот » (Йоан 5,39: 40). Правилното тълкуване на Стария и Новия Завет не носи вечен живот, въпреки че те са вдъхновени, за да можем да разберем спасението и да изразим своята вяра (както е обсъдено в проучване 1). Трябва да дойдем при Исус, за да получим вечен живот.

Няма друг източник на спасение. Исус е "пътят, и истината, и животът" (Йоан 14,6). Няма път до бащата, освен чрез сина. Спасението е свързано с факта, че стигаме до човека, известен като Исус Христос.

Как да стигнем до Исус? В Йоан 3 Никодим идва при Исус през нощта, за да научи повече за неговото учение. Никодим се стресна, когато Исус му каза: „Трябва да се родиш отново“ (Йоан 3,7). "Как е възможно това?" попита Никодим, "може ли майка ни да ни роди отново?"

Исус говори за духовна трансформация, за прераждане на свръхестествени пропорции, родени от "отгоре", което е допълващ превод на гръцката дума "отново" в този раздел. «Защото Бог е обичал света, че е родил единствения си син, така че всички, които вярват в него, да не се изгубят, а да имат вечен живот» (Йоан 3,16). Исус продължи с думите: "Този, който чува моето слово и вярва в Този, който ме изпрати, има вечен живот" (Йоан 5,24).

Това е факт на вярване. Йоан Кръстител каза, че човекът, който вярва в сина, има вечен живот (Йоан 3,36). Вярата в Христос е отправна точка „да не се прераждаме от преходни, но нетленни семена (1 Петър 1,23), началото на спасението.

Да вярваме в Христос означава да приемем, че Исус е „Христос, Синът на живия Бог“ (Матей 16,16:9,18; Лука 20: 8,37; Деяния), който "има думи за вечен живот" (Йоан 6,68: 69).

Да вярваме в Христос е да приемем, че Исус е Бог, Който

  • Плътта стана и живее сред нас (Йоан 1,14).
  • беше разпнат за нас, че „по Божията благодат той трябва да вкуси смъртта за всички“ (Евреи 2,9).
  • «Умира за всички, така че онези, които живеят там, вече да не живеят сами, а по-скоро тези, които са умрели и възкръснали за тях» (2 Коринтяни 5,15).
  • «Грехът умря веднъж завинаги» (Римляни 6,10) и „в което имаме изкупление, а именно опрощение на греховете“ (Колосяни 1,14).
  • «Умира и се връща към живота, че е господар на мъртвите и живите» (Римляни 14,9).
  • „Който е от дясната страна на Бога, възнесен на небето, и той подчинява ангелите и силните и силните“ (1 Петър 3,22).
  • „Беше възведен на небето“ и „ще дойде отново“, тъй като „се изкачи на небето“ (Деяния 1,11).
  • «Ще съди живите и мъртвите по външния му вид и царството» (2 Тимотей 4,1).
  • «Ще се върне на земята, за да приеме вярващите» (Йоан 14,1 4).

Приемайки Исус Христос с вяра, както Той се е разкрил, ние се „раждаме отново“.

Покайте се и бъдете кръстени

Йоан Кръстител обяви: "Правете покаяние и вярвайте в Евангелието" (Марк 1,15)! Исус учи, че той, Божият Син и Човешкият Син, "има власт да прощава греховете на земята" (Марк 2,10; Матей 9,6). Това беше Евангелието, което Бог изпрати сина си за спасението на света.

Покаянието [покаянието] беше включено в това послание за спасението: „Дойдох да призова грешниците, а не праведните“. (Матей 9,13,). Павел изчиства всякакво объркване: "Няма никой, който е справедлив, дори не е един" (Римляни 3,10). Всички сме грешници, които Христос призовава за покаяние.

Покаянието е призив за връщане към Бога. Библейски казано, човечеството е в състояние на отчуждение от Бога. Подобно на Сина в историята на блудния син в Лука 15, мъжете и жените се отдалечиха от Бога. По същия начин, както е илюстрирано в тази история, Отец е нетърпелив да се върнем при Него. Да напуснеш Отец - това е началото на греха. Проблемите на греха и християнската отговорност ще бъдат разгледани в едно бъдещо изучаване на Библията.

Единственият път обратно към бащата е чрез сина. Исус каза: «Всичко ми е дадено от баща ми; и никой не познава сина, а само бащата; и никой не познава бащата само като син и на когото синът иска да разкрие » (Матей 11,28). Следователно началото на покаянието е, че се отклоняваме от други признати пътища към спасението и се обръщаме към Исус.

Признаването на Исус като Спасител, Господ и идващ цар се удостоверява от церемонията по кръщението. Христос ни инструктира, че Неговите ученици трябва да бъдат кръстени "в името на Отца и Сина и Светия Дух". Кръщението е външен израз на вътрешно задължение да следваме Исус.

В Матей 28,20 Исус продължи: „... научете ги да пазят всичко, което съм ви заповядал. И ето, аз съм с вас всеки ден до края на света ». В повечето от новозаветните примери учението следвало кръщението. Обърнете внимание, че Исус ясно заяви, че е оставил заповеди за нас, както е обяснено в Проповедта на планината.

Покаянието продължава в живота на вярващия, тъй като той или тя все повече и повече се доближава до Христос. И както казва Христос, той винаги ще бъде с нас. Но как? Как може Исус да бъде с нас и как може да се случи смислено угризение? Тези въпроси ще бъдат разгледани в следващото проучване.

заключение

Исус обясни, че думите му са думи на живота и те влияят на вярващия, като го информират за пътя към спасението.

от Джеймс Хендерсън