Божията благодат - твърде добра, за да е истина?

Звучи твърде добре, за да е истина.Така започва една добре позната поговорка и знаете, че е доста невероятно. Но когато става дума за Божията благодат, тя всъщност е истина. Въпреки това някои хора настояват, че благодатта не може да бъде такава и прибягват до закон, за да избегнат това, което виждат като разрешение за грях. Техните искрени, но погрешни усилия са форма на легализъм, който лишава хората от трансформиращата сила на благодатта, която извира от любовта на Бог и се влива в сърцата ни чрез Светия Дух (Римляни 5,5).

Добрата новина за Божията благодат в Христос Исус, олицетворената Божия благодат, дойде в света и проповядва Евангелието (Лука 20,1), това е добрата новина за Божията благодат към грешниците (това засяга всички нас ). Но религиозните водачи на деня не харесват проповедта му, защото поставя всички грешници в равни условия, но ги вижда като по-праведни от другите. За тях проповедта на Исус за благодатта не беше абсолютно добра новина. Веднъж Исус отговори на техния протест: Силните не се нуждаят от лекар, а болните. Но отидете там и научете какво означава това: „Наслаждавам се на милостта, а не на жертвата“. Дойдох да призова грешниците, а не праведните (Матей 9,12-13 г.).

Днес ние се радваме на Евангелието - добрата вест за Божията благодат в Христос - но в дните на Исус това беше голямо раздразнение за самодоволните религиозни служители. Същата новина също е неудобство за онези, които вярват, че трябва да работят по-усилено и по-добре да печелят Божието благоволение. Те ни задават риторичния въпрос: Как иначе би трябвало да мотивираме хората да работят по-усилено, да живеят правилно и да вземат модел за подражание за духовни лидери, когато твърдят, че вече са под благодат? Не можете да си представите друг начин за мотивиране на хората, освен чрез утвърждаване на законни или договорни отношения с Бога. Моля, не ме разбирайте погрешно! Добре е да се работи усилено в Божието дело. Исус направи точно това - работата му донесе съвършенство. Помнете, че Исус Съвършеният ни е открил Отец. Това откровение съдържа абсолютно добрата новина, че Божията компенсационна система работи по-добре от нашата. Той е неизчерпаемият източник на благодат, любов, доброта и прошка, ние не плащаме данъци, за да спечелим Божията благодат или да финансираме Божието управление. Бог работи в най-добре оборудваната спасителна служба, чиято работа е да освободи човечеството от ямата, в която е паднала. Може да си спомните историята на пътника, който падна в яма и напразно се опита да излезе отново. Хората минаха през ямата и видяха как се бори. Чувствителният човек му се обади: здравей долу. Наистина се чувствам с тях. Рационалният човек коментира: Да, това е логично, че някой трябваше да падне в ямата. Интериорният дизайнер попита: Мога ли да ви дам предложения как да украсите ямата си? Предварителният човек каза: Тук можете да го видите отново: само лошите хора попадат в ями. Любопитният попита: „Човече, как направи това? Легалистът каза: "Знаеш ли какво, мисля, че заслужаваш да се озовеш в ямата." Данъчът попита: "Кажете ми, всъщност плащате ли данъци за ямата?" Самосъжаляващият се оплака: Да, трябва да Дзен-будистът препоръчва: Запазете спокойствие, отпуснете се и не мислете повече за ямата. Оптимистът каза: Хайде, главата! Това би могло да бъде много по-лошо - песимистът каза: Колко ужасно, но бъдете подготвени! Когато Исус видя човека в ямата, той скочи и му помогна. Това е благодат!

Има хора, които не разбират Божията логика на благодатта. Те вярват, че упоритата им работа ще ги измъкне от ямата и смятат, че е несправедливо другите да излязат от ямата, без да са положили същите усилия. Характеристиката на Божията благодат е, че Бог я дава щедро на всеки без разлика. Някои се нуждаят от повече прошка от други, но Бог се отнася към всички еднакво, независимо от техните обстоятелства. Бог не говори само за любов и състрадание; той даде да се разбере, когато изпрати Исус в ямата, за да ни помогне на всички. Последователите на легализма са склонни да тълкуват погрешно Божията благодат като разрешение за разрешителен, спонтанен и неструктуриран начин на живот (антиномизъм). Но не става така, както пише Павел в писмото си до Тит: Защото спасителната Божия благодат се яви на всички хора и ни дисциплинира, така че да се отречем от нечестивата природа и светските желания и да бъдем благоразумни, праведни и благочестиви в това свят на живо (Тит 2,11-12 г.).

Нека да бъда ясен: ако Бог спаси хората, Той вече няма да ги остави в ямата. Той не ги оставя на произвола им да живеят в незрялост, грях и срам. Исус ни спасява, за да можем със силата на Святия Дух да излезем от ямата и да започнем нов живот, в който да се намери праведността, мирът и радостта на Исус (Римляни 14,17).

Притчата за работниците в лозето Исус говори за безусловната Божия благодат в своята притча за работниците в лозето (Мат. 20,1: 16). Без значение колко дълго всеки е работил, всички работници са получавали пълни дневни заплати. Разбира се (това е човешко) тези, които са работили най -дълго, са били разстроени, защото са вярвали, че тези, които работят по -малко, не заслужават толкова много. Много подозирам, че тези, които са работили по -малко, също смятат, че са получили повече, отколкото са спечелили (ще се върна към това по -късно). Всъщност благодатта сама по себе си не изглежда справедлива, но тъй като Бог (който е отражен в лицето на домакина в притчата) прави присъдата в наша полза, мога да бъда благодарен само на Бога от сърце! Не мислех, че по някакъв начин мога да спечеля Божията благодат, като работя здраво през целия ден в лозето. Благодатта може да бъде приета само с благодарност и смирение като незаслужен дар - такъв, какъвто е - такъв, какъвто е. Харесва ми начина, по който Исус противопоставя работниците в своята притча. Може би някои от нас се идентифицират с онези, които са работили дълго и упорито, вярвайки, че заслужават повече, отколкото са получили. Сигурен съм, че повечето ще се идентифицират с тези, които са получили много повече за работата си, отколкото заслужават. Само с благодарно отношение можем да оценим и разберем Божията благодат, особено защото спешно се нуждаем от нея. Притчата на Исус ни учи, че Бог спасява тези, които не го заслужават (и наистина не могат да бъдат заслужени). Притчата показва как религиозните легалисти се оплакват, че благодатта е несправедлива (твърде добра, за да е истина); те спорят, как може Бог да възнагради някой, който не е работил толкова усилено, колкото те?

Водени от вина или благодарност?

Учението на Исус премахва дъното на чувството за вина, което се използва като основен инструмент от легалистите за подчиняване на хората на волята на Бог (или, много по-често, на собствената им воля!). Чувството за вина е противоположно на благодарността за благодатта, която Бог ни дава в Своята любов. Фокусът на вината е върху нашето его с неговите грехове, докато благодарността (естеството на поклонението) се фокусира върху Бог и неговата доброта. От собствен опит мога да кажа, че докато вината (а страхът е част от нея) ме мотивира, благодарността поради любовта, доброто и благодатта на Бог ме мотивира много повече. За разлика от легалистичното подчинение, основано на вината, благодарността е фундаментално релационни (от сърце към сърце) - Павел говори тук за послушанието на вярата (Римляни 16,26). Това е единственият вид послушание, което Павел одобрява, защото само това послушание прославя Бога. Взаимоотношителното, евангелско послушание е нашият благодарен отговор на Божията благодат. Благодарността е тази, която кара Павел напред в неговото служение. Това също ни мотивира днес да участваме в работата на Исус чрез Светия Дух и чрез Неговата църква. По Божията благодат това служение пренарежда живота в Христос и с помощта на Святия Дух ние сега и завинаги сме любими деца на нашия Небесен Отец. Всичко, което Бог иска от нас, е ние да растем в Неговата благодат и така да Го опознаваме все по-добре (2. Петър 3,18). Този растеж в благодат и знание ще продължи сега и завинаги в новото небе и на новата земя. Цялата слава се дължи на Бог!

от Йосиф Ткач