Божията благодат - твърде добра, за да е истина?

255 Божията благодат твърде добра, за да е истина Звучи прекалено добре, за да е истина, затова започва добре позната поговорка и знаете, че е по-скоро малко вероятно. Но когато става въпрос за Божията благодат, това всъщност е вярно. Въпреки това, някои хора настояват, че благодатта не може да бъде такава и прибягват до закона, за да избегнат това, което виждат като лиценз за греха. Техните искрени, но заблудени усилия са форма на легализъм, който ограбва хората от променящата се сила на благодатта, която извира от Божията любов и се влива в сърцата ни чрез Светия Дух (Римляни 5,5).

Добрата новина за Божията благодат в Христос Исус, олицетворената Божия благодат, дойде на света и проповядва Евангелието (Лука 20,1) е добрата новина за Божията благодат към грешниците (това засяга всички нас). Но религиозните водачи от онова време не харесват неговата проповед, защото тя поставя всички грешници на едно и също ниво, но те се смятат за по-справедливи от другите. За тях проповедта на Исус за благодатта беше абсолютно лоша новина. Когато имаше инцидент, Исус отговори на протеста й: Силните не се нуждаят от лекаря, а болните. Но отидете и научете какво означава това: „Харесвам милост, а не жертва“. Дойдох да наричам грешници, а не праведните (Матей 9,12-13).

Днес ние се радваме на Евангелието - добрата вест за Божията благодат в Христос - но в дните на Исус това беше голямо раздразнение за самодоволните религиозни служители. Същата новина също е неудобство за онези, които вярват, че трябва да работят по-усилено и по-добре да печелят Божието благоволение. Те ни задават риторичния въпрос: Как иначе би трябвало да мотивираме хората да работят по-усилено, да живеят правилно и да вземат модел за подражание за духовни лидери, когато твърдят, че вече са под благодат? Не можете да си представите друг начин за мотивиране на хората, освен чрез утвърждаване на законни или договорни отношения с Бога. Моля, не ме разбирайте погрешно! Добре е да се работи усилено в Божието дело. Исус направи точно това - работата му донесе съвършенство. Помнете, че Исус Съвършеният ни е открил Отец. Това откровение съдържа абсолютно добрата новина, че Божията компенсационна система работи по-добре от нашата. Той е неизчерпаемият източник на благодат, любов, доброта и прошка, ние не плащаме данъци, за да спечелим Божията благодат или да финансираме Божието управление. Бог работи в най-добре оборудваната спасителна служба, чиято работа е да освободи човечеството от ямата, в която е паднала. Може да си спомните историята на пътника, който падна в яма и напразно се опита да излезе отново. Хората минаха през ямата и видяха как се бори. Чувствителният човек му се обади: здравей долу. Наистина се чувствам с тях. Рационалният човек коментира: Да, това е логично, че някой трябваше да падне в ямата. Интериорният дизайнер попита: Мога ли да ви дам предложения как да украсите ямата си? Предварителният човек каза: Тук можете да го видите отново: само лошите хора попадат в ями. Любопитният попита: „Човече, как направи това? Легалистът каза: "Знаеш ли какво, мисля, че заслужаваш да се озовеш в ямата." Данъчът попита: "Кажете ми, всъщност плащате ли данъци за ямата?" Самосъжаляващият се оплака: Да, трябва да Дзен-будистът препоръчва: Запазете спокойствие, отпуснете се и не мислете повече за ямата. Оптимистът каза: Хайде, главата! Това би могло да бъде много по-лошо - песимистът каза: Колко ужасно, но бъдете подготвени! Когато Исус видя човека в ямата, той скочи и му помогна. Това е благодат!

Има хора, които не разбират Божията логика на благодатта. Те вярват, че упоритата им работа ги освобождава от ямата и смятат за несправедливо другите да излизат от ямата, без да са положили подобни усилия. Отличителната черта на Божията благодат е, че Бог я дава щедро на всички, без разлика. Някои се нуждаят от повече прошка от други, но Бог се отнася към всички еднакво независимо от обстоятелствата им. Бог не говори само за любовта и състраданието; той даде да се разбере, когато изпрати Исус в ямата, за да ни помогне всички. Последователите на легализма са склонни да използват Божията благодат като разрешение за свободен, спонтанен и неструктуриран начин на живот (Антиномизъм) погрешно тълкуване. Но това не е така, както Павел пише в писмото си до Тит: Защото изцелителната Божия благодат се яви на всички хора и ни отвежда към дисциплина, че отхвърляме безбожните същества и светските желания и благоразумните, справедливи и благочестиви в този свят на живо (Тит 2,11-12).

Нека да бъда ясен: когато Бог спасява хората, Той вече не ги оставя в ямата. Той не ги оставя на себе си да живеят в незрялост, грях и срам. Исус ни спасява, за да можем да използваме силата на Светия Дух, за да излезем от ямата и да започнем нов живот, в който Исусовата правда, мир и радост са присъщи (Римляни 14,17).

Притчата за работниците в лозето Исус говори за безусловната Божия благодат в притчата си за работниците в лозето (Мат. 20,1-16). Независимо колко дълго са работили всички, работниците са получавали пълни дневни заплати. Разбира се (това е човек) онези, които са работили най-дълго, се разстроиха, защото вярваха, че тези, които работят по-малко, не заслужават толкова много. Подозирам, че тези, които са работили по-малко, също смятат, че са получили повече, отколкото са заслужили (Ще се върна към това по-късно). Всъщност благодатта сама по себе си не изглежда справедлива, но Бог прави (което е отразено в личността на хазяина в притчата) Ако съдът е в наша полза, мога да благодаря на Бога само от сърцето си! Не мислех, че мога по някакъв начин да спечеля Божията благодат, като работя усилено по цял ден в лозето. Благодатта може да бъде приета само с благодарност и смирение като незаслужен подарък - такъв, какъвто е. Харесва ми начина, по който Исус съпоставя работниците в своята притча. Може би някои от нас се отъждествяват с тези, които са работили дълго и упорито и смятали, че заслужават повече, отколкото са получили. Повечето, сигурен съм, ще се идентифицират с тези, които са получили много повече от това, което заслужават за работата си. Само с благодарно отношение можем да оценим и разберем Божията благодат, особено защото спешно се нуждаем от нея. Исусовата притча ни учи, че Бог спасява онези, които не го заслужават (и наистина не можете да го спечелите). Притчата показва как религиозните легалисти се оплакват, че благодатта е несправедлива (твърде добро, за да е вярно); Те твърдят, как Бог може да възнагради някой, който не е работил толкова силно, колкото те?

Водени от вина или благодарност?

Учението на Исус отнема вината, която се използва като основен инструмент от легалистите, за да направи хората съобразени с Божията воля (или далеч по-често по собствена воля!). Чувството за вина е против да бъдем благодарни поради благодатта, която Бог ни дава в Своята любов. Фокусът на чувството за вина е върху нашето его със своите грехове, докато благодарност (природата на поклонението) се фокусира върху Бога и неговата доброта. От собствен опит мога да кажа, че се чувствам виновен (и страхът е част от това) ме мотивира, но благодарността заради Божията любов, доброта и благодат ме мотивира много повече (от сърце на сърце) - Павел говори тук за послушание на вярата (Римляни 16,26). Това е единственият вид послушание, който Павел подкрепя, защото само този прославя Бога. Релационното послушание във формата на относително послушание е нашата благодарна реакция на Божията благодат. Именно благодарността подтикна Павел напред в служението му. Това ни мотивира и днес да участваме в работата на Исус чрез Светия Дух и чрез неговата църква. По Божията благодат това служение води до пренастройване на живота.В Христос и с помощта на Светия Дух ние сме сега и завинаги възлюбени деца на нашия Отец в небето. Всичко, което Бог иска да направим, е да израстваме в Неговата благодат и да Го разпознаваме все по-добре и по-добре (2 Петър 3,18). Този растеж в благодат и знание ще продължи сега и завинаги в новото небе и земя. Бог заслужава всички заслуги!

от Йосиф Ткач