Божията благодат - твърде добра, за да е истина?

255 Божията благодат твърде добра, за да е истинаЗвучи прекалено добре, за да е истина, така че започва позната поговорка и вие знаете, че е малко вероятно. Но когато става дума за Божията благодат, това е истина. Въпреки това, някои хора настояват, че благодатта не може да бъде такава и да прибягва до закона, за да избегне това, което те виждат като лиценз за грях. Техните искрени, но заблудени усилия са форма на легализъм, която ограбва човека от преобразяващата сила на благодатта, която извира от Божията любов и се влива в сърцата ни чрез Святия Дух (Рим 5,5).

Добрата вест за Божията благодат в Христос Исус, олицетворението на Божията благодат, дойде в света и проповядваше благовестието (Lk 20,1), това е добрата вест за Божията благодат към грешниците (това се отнася за всички нас). Но религиозните лидери по онова време не харесваха проповедта му, защото постави всички грешници на едно ниво, но ги смяташе за по-справедливи от другите. За тях проповедта на Исус за благодатта не беше абсолютно никаква добра новина. В един инцидент Исус отговори на протеста им: силните не се нуждаят от доктора, а от болните. Но идете и научете какво означава това: "Аз съм доволен от милостта, а не с жертвата." Аз дойдох да призова грешниците, а не праведните (Mt 9,12-13).

Днес ние се радваме на Евангелието - добрата вест за Божията благодат в Христос - но в дните на Исус това беше голямо раздразнение за самодоволните религиозни служители. Същата новина също е неудобство за онези, които вярват, че трябва да работят по-усилено и по-добре да печелят Божието благоволение. Те ни задават риторичния въпрос: Как иначе би трябвало да мотивираме хората да работят по-усилено, да живеят правилно и да вземат модел за подражание за духовни лидери, когато твърдят, че вече са под благодат? Не можете да си представите друг начин за мотивиране на хората, освен чрез утвърждаване на законни или договорни отношения с Бога. Моля, не ме разбирайте погрешно! Добре е да се работи усилено в Божието дело. Исус направи точно това - работата му донесе съвършенство. Помнете, че Исус Съвършеният ни е открил Отец. Това откровение съдържа абсолютно добрата новина, че Божията компенсационна система работи по-добре от нашата. Той е неизчерпаемият източник на благодат, любов, доброта и прошка, ние не плащаме данъци, за да спечелим Божията благодат или да финансираме Божието управление. Бог работи в най-добре оборудваната спасителна служба, чиято работа е да освободи човечеството от ямата, в която е паднала. Може да си спомните историята на пътника, който падна в яма и напразно се опита да излезе отново. Хората минаха през ямата и видяха как се бори. Чувствителният човек му се обади: здравей долу. Наистина се чувствам с тях. Рационалният човек коментира: Да, това е логично, че някой трябваше да падне в ямата. Интериорният дизайнер попита: Мога ли да ви дам предложения как да украсите ямата си? Предварителният човек каза: Тук можете да го видите отново: само лошите хора попадат в ями. Любопитният попита: „Човече, как направи това? Легалистът каза: "Знаеш ли какво, мисля, че заслужаваш да се озовеш в ямата." Данъчът попита: "Кажете ми, всъщност плащате ли данъци за ямата?" Самосъжаляващият се оплака: Да, трябва да Дзен-будистът препоръчва: Запазете спокойствие, отпуснете се и не мислете повече за ямата. Оптимистът каза: Хайде, главата! Това би могло да бъде много по-лошо - песимистът каза: Колко ужасно, но бъдете подготвени! Когато Исус видя човека в ямата, той скочи и му помогна. Това е благодат!

Има хора, които не разбират Божията логика на благодатта. Те вярват, че упоритата им работа ги освобождава от ямата и смятат, че е несправедливо другите да излязат от ямата, без да са направили подобни усилия. Белегът на Божията благодат е, че Бог щедро го дава на всеки, без разлика. Някои се нуждаят от повече прошка от другите, но Бог се отнася към всички еднакво, независимо от обстоятелствата. Бог не говори само за любов и състрадание; Той обясни ясно кога ни е изпратил Исус в ямата, за да ни помогне всички. Последователите на легализма имат склонност да тълкуват погрешно Божията благодат като непринудена, спонтанна и неструктурирана (Антиномична). Но това не е така, както писа Павел в писмото си до Тит: Защото Божията благодат се яви на всички хора и ни завладява, че отхвърляме безбожното същество и светските желания и благоразумни, справедливи и благочестиви в този свят на живо (Tit 2,11-12).

Позволете ми да поясня, че ако Бог спаси хората, той вече няма да ги пусне в ямата. Той не я изоставя за себе си, за да живее в незрялост, грях и срам. Исус ни спасява, за да можем да излезем от ямата чрез силата на Святия Дух и да започнем нов живот, който е присъщ на правдата, мира и радостта на Исус (Рим 14,17).

Притчата за работниците в лозето Исус говори за Божията безусловна благодат в притчата си за работниците в лозята (мат 20,1-16). Без значение колко време е работил, всички работници са получавали пълната дневна заплата. Разбира се (това е човек) тези, които са работили най-дълго, са били ядосани, защото са вярвали, че тези, които са работили по-малко, не заслужават толкова много. Подозирам, че тези, които са работили по-рядко, са смятали, че са получили повече, отколкото са заслужили (ще се върна към това по-късно). В действителност, благодатта не изглежда честна сама по себе си, но тъй като Бог (отразено в лицето на домакина в притчата) попада в наша полза, мога само да благодаря на Бога с цялото си сърце! Не мислех, че бих могъл някак си да спечеля Божията милост, като работих цял ден в лозето. Благодатта може да бъде приета само с благодарност и смирение само като незаслужен подарък - както и той. Харесва ми как Исус противопоставя работниците в притчата си. Може би някои от нас се идентифицират с тези, които са работили дълго и упорито и са вярвали, че заслужават повече, отколкото са получили. Сигурен съм, че повечето ще се идентифицират с тези, които имат много повече работа, отколкото заслужават. Само с благодарно отношение можем да оценим и разберем Божията благодат, особено защото се нуждаем от него най-спешно. Притчата на Исус ни учи, че Бог спасява онези, които не го заслужават (и наистина не могат да го спечелят). Притчата показва как религиозните легалисти се оплакват, че благодатта е несправедлива (твърде добра, за да е истина); те спорят, как Бог може да възнагради някой, който не е работил толкова силно, колкото те?

Водени от вина или благодарност?

Учението на Исус премахва чувството за вина, което се използва като основно средство на легалистите, за да направи хората послушни на Божията воля (или по-често собствената им воля!). Чувството за вина е в противоречие с благодарността за благодатта, която Бог ни дава в Своята любов. Фокусът на вината е върху нашето его с неговите грехове, докато благодарността (същността на поклонението) се фокусира върху Бога и Неговата доброта. От собствения ми опит мога да кажа, че въпреки че чувството за вина (и страхът са част от него) ме мотивират, благодарността за любовта, добротата и Божията благодат ме мотивира много повече, за разлика от законното подчинение на чувствата за вина, благодарността е фундаментално релационна ( Сърце към сърцето - Павел говори тук за послушанието на вярата (Рим 16,26). Това е единственият начин за послушание, което Павел подкрепя, защото само този Бог прославя. Релационното послушание, основано на Евангелието, е нашият благодарен отговор на Божията благодат. Благодарността, че Павел се движеше напред в служението си. Той също така ни мотивира днес да участваме в работата на Исус чрез Святия Дух и чрез неговата църква. Чрез Божията благодат това служение води до преориентиране на живота, а в Христос и с помощта на Святия Дух сме сега и завинаги любими деца на нашия Небесен Отец. Всичко, което Бог желае от нас, е да растем в Неговата благодат и така да Го познаваме все повече и повече (2, Petr 3,18). Този растеж в благодатта и знанието ще продължи сега и завинаги в новото небе и на новата земя. Бог заслужава цялата чест!

от Йосиф Ткач